domingo, 31 de agosto de 2014

MOVIMIENTO FUERZA REGIONAL






MANIFIESTO

MOVIMIENTO FUERZA REGIONAL

LIMA – PROVINCIAS

FUERZA REGIONAL es un movimiento político con Programa contestatario que sincroniza de manera consciente las inquietudes del pueblo trabajador para promover la liberación de las fuerzas productivas y el cambio social en la Región..

Como Frente Unido, es una organización político-social-económico y cultural que asimila en sus filas a los hijos del pueblo susceptibles de ser unidos con el objetivo común de dar vida a una democracia participativa como cabal expresión de una sociedad de productores. En ese sentido, promueve un Proyecto Integral de desarrollo pleno de nuestra Región,  a través de los Municipios considerados como célula económica de la sociedad e integradora de la Producción, Administración y Gobierno.

Trabajo-Educación-Salud, son tres ejes básicos que se complementan armónicamente  potencializando el desarrollo sostenido de nuestra Región. He aquí el sustento:

Con el TRABAJO, valorar las bondades que nos ofrece la Región para impulsar un Programa de desarrollo humano, fomentando el bienestar material y la complacencia espiritual. Punto de partida: Considerar al Municipio como célula económica de la sociedad
EDUCACIÓN: La Educación se sustenta en la Escuela del Trabajo para su desarrollo pleno. Su función central es preparar al hombre nuevo, al hombre pensante y operante, al hombre calificado para interpretar y transformar la realidad. De allí que cuanto más apto sea para el estudio, más apto será para el trabajo; y cuanto más capaz para el trabajo, mayor estímulo por aprender y saber más. He ahí una educación vinculada al proceso productivo.
En SALUD, el Proyecto Regional proporciona un trato especial a la familia.. El sistema socio económico imperante, ha hecho de la familia su célula económica convirtiéndola en instrumento de desintegración, degradación física y moral. De allí la reivindicación de la familia como célula biológica para una sociedad de trabajadores.
La Salud, no sólo física sino moral, está sujeta al desarrollo armonioso de la economía y la política, traduciéndose en la fórmula práctica de Estudio-Trabajo y Trabajo-Estudio.  Con buena salud, mejor trabajo y mejor estudio.

Estimados Conciudadanos: Trabajaremos con todos los sectores sociales y políticos de la región afines a nuestras convicciones democráticas expresadas en el gran Proyecto de desarrollo integral de la población. Y siendo nuestra Región eminentemente agrícola, prioridad especial  merece la modernización tecnológica en el tratamiento de los cultivos que revertirá en el incremento de su producción, elevando el nivel de vida en lo económico, político, social y cultural de los productores.

¡Por Trabajo-Educación-Salud y una seguridad efectiva,
 marca los arbolitos de Fuerza Regional !
 ¡Por el desarrollo integral de la Región, tu respaldo decidido al Ing. Ricardo Chavarría Oria, a la Presidencia de la Región Lima Provincia!.
¡Por el cambio Social, Marca los ARBOLITOS de vida de Fuerza Regional, en cada Distrito y Provincia!
¡El 5 de Octubre, con tu voto consciente, FUERZA REGIONAL iniciará un nuevo estilo de Gobierno, con el pueblo y para el pueblo!

Lima, 24 de Agosto del 2014.
FUERZA REGIONAL
Base Lima

FEDERACIÓN NACIONAL DE EDUCADORES DEL PERÚ






COMUNICADO N° 002-FENDEP-2014.

A LA OPINION PÚBLICA.
AL MAGISTERIO NACIONAL, LATINOAMERICANO Y MUNDIAL.


Como es de conocimiento público, nuestro Secretario General de la FENDEP, Edgardo Escobar Porras, con fecha 29 de abril, solicito al MININTER que nos investiguen, debido a la denuncia del Señor Hamer Villena en sus declaraciones públicas, en los medios de comunicación, opiniones que nosotros consideramos calumniosas y sin ningún fundamento, ofendiendo nuestro Honor Ciudadano.

El presente documento certifica que los organismos de inteligencia de la PNP han realizado las investigaciones del caso a cada uno de los dirigentes de la Federación Nacional de Educadores del Perú, docentes líderes en sus Regiones e Instituciones Educativas. Y como resultado no existen antecedentes violatorios del orden Constitucional.
Señalamos que los Fiscales, en el Tribunal Constitucional, quienes le dijeron al Abogado del CEN-SUTEP (Patria Roja): "Y ahora, ¿por qué se oponen a la LRM (ley de Reforma Magisterial), si, fueron ustedes los autores, junto al MINEDU?.  (Estamos tratando de recuperar el audio (grabación), que se realizó en forma espontánea, para entregárselos a luz de la verdad, y que escuchen los docentes de las regiones del Perú. El CEN-SUTEP no tiene moral.

Palabras del Secretario General, Edgardo Escobar Porras:

ESTOS SOMOS LOS VERDADEROS DIRIGENTES QUE NO LE TEMEN A NADIE NI A NADA PORQUE NUESTRO VERDADERA EXISTENCIA COMO DIRIGENTES CON DIGNIDAD NOS LLAMA A DEFENDER LOS DERECHOS DEL MAGISTERIO NACIONAL, QUE AQUELLOS FELIPILLOS DE PATRIA ROJA LO LIQUIDARON Y PRETENDEN SEPULTAR AL MAGISTERIO PARA SIEMPRE; PERO ESTA ES LA MEJOR RADIOGRAFÍA QUE LES ENTREGAMOS AL MAGISTERIO, PARA QUE SEPAN, QUE LA FENDEP PIDIÓ SE INVESTIGUE EXHAUSTIVAMENTE A TODOS LOS DIRIGENTES Y ESTO ES EL RESULTADO LIMPIOS DE TODO. HABER, AHORA QUE SE SOMETAN LOS DE PATRIA ROJA, ¿PODRÁN HACERLO?. NO DICEN QUE SON ANGELITOS DE LA GUARDA DE TODOS LOS GOBIERNOS DE TURNO.
Lima 27 de agosto del 2014.
Prof. Edgardo Escobar Porras               
         SEC. GENERAL
FENDEP

CATEDRA LIBRE CHE GUEVARRA


LA REVISTA AGRARIA ·165 - LA NUEVA VIDA EN EL MERCADO MAYORISTA


Para descargar la revista, pulse aquí.

Galeano : ¿Acaso la tragedia del Holocausto implica una póliza de eterna impunidad?

sábado, 30 de agosto de 2014

LOS DESAFÍOS DE LA IZQUIERDA PERUANA

                                                   
--o--

 Un Tema de Actualidad



LOS DESAFÍOS DE LA IZQUIERDA PERUANA

Escribe: Milciades Ruiz

Uno de los problemas a superar es tomar consciencia de nuestra realidad. Es innegable que el impacto político de la caída del bloque soviético ha causado daño en nuestras filas. Hay desorientación y el desaliento ha mermado la fe en los ideales socialistas. ¿Qué significa tomar consciencia de nuestra realidad? Es reconocer que nuestra opción política ha perdido fuerza y ha quedado huérfana de apoyo.

Pero la doctrina sigue viva porque es un teorema producto de la ciencia social. La tecnología de su aplicación puede tener fallas pero no puede desmentir una verdad científica.

La revolución bolchevique, fue la más importante experiencia socialista cuyo proceso degeneró en un modelo que le causó la muerte. Mientras los líderes iniciales de esta revolución estuvieron dirigiendo el proceso, el desarrollo fue espectacular. La contrarrevolución no pudo con ella porque hubo mano firme y mística. No tenían ni industria y en apenas veinte años pasaron de ser una sociedad rural atrasada a ser una potencia industrial que salvó a la humanidad del nazismo.

Los sucesores cambiaron el rumbo. Ya no mano firme sino coexistencia pacífica y los que siguieron después, la llevaron a una apertura mortal con la Perestroika y el Glásnost que minaron lo edificado hasta que se produjo el derrumbe cumpliéndose así la ley de la fisiología universal. La mano firme ha salvado hasta ahora a la Revolución Cubana pero no se sabe lo que sucederá cuando los líderes iniciales desaparezcan.

Lo que se pudo salvar del derrumbe socialista, caso China, Corea del Norte, Vietnam, sobreviven a costa de no bajar la guardia pero tampoco dan esperanzas para recuperar el terreno perdido ni enarbolan ya las banderas de la revolución socialista como lo hacían en épocas pasadas. Las estrategias han cambiado. Pero aun así, el peligro está latente para estas experiencias socialistas porque la fisiología de la predominancia juega en contra.

La correlación de fuerzas en el ámbito mundial se ha modificado y tiene otras características. La solidaridad internacional ha perdido importancia en los países sobrevivientes de dicho derrumbe. Por consiguiente, las condiciones en que los socialistas del mundo se desempeñan son ahora distintas.

Como bien sabemos, la vida nacional está condicionada por los procesos globales. La caída del bloque socialista europeo ha impactado en el desarrollo orgánico e ideológico de la izquierda nacional como ha sucedido en países hermanos de Latinoamérica. Ello ha deteriorado la institucionalidad de las fuerzas populares con el consiguiente descenso de las actividades políticas, desorientación ideológica, dispersión y atomización orgánica.

Este debilitamiento ha erosionado la moral de la militancia y las flaquezas han envilecido nuestra conducta política. Pocos son los que han evitado contaminarse, guardando las distancias en espera de una luz al final del túnel. Entre tanto, hemos perdido nuestra vinculación con las masas, nuestras consignas no responden a la problemática de nuestro pueblo ni a sus demandas. Hemos perdido confianza popular.

Esta situación ha favorecido a los adversarios que han capturado el terreno perdido por nosotros en el mapa político. Reducidos a la mínima expresión nuestra capacidad de lucha es insignificante. Impotentes frente a los abusos de poder sobre nuestro pueblo y sobre nosotros, solo alcanzamos indignarnos pero nada más. Pero de nada vale las voces aisladas si no tienen el respaldo de la fuerza de las masas.

En el milenio pasado los intelectuales populares en Sudamérica se nutrían de las corrientes intelectuales europeas. Hoy, la situación allá ha cambiado mucho. Los obreros han alcanzado niveles de vida muy distantes de lo que fue el harapiento proletario del siglo XVIII. Cuanto menos es el sufrimiento menor es la protesta y menor los deseos de luchar contra las injusticias. Así es la ley de la fisiología universal.

El rol de la Europa revolucionaria ya no es como en el siglo pasado ni menos como en el siglo XIX. Lo que ha hecho el presidente socialista de Francia contra Evo Morales por mandato norteamericano (al sospechar que viajaba con un fugitivo ex agente de la CIA) nos demuestra que el socialismo europeo se comporta de manera distinta a nuestra lógica.

Los sindicatos europeos tienen una conducta extraña para nosotros. La clase obrera europea ya no es internacionalista sino nacionalista y hasta xenofóbica, sin tener consciencia de que su estándar de vida, se debe a las relaciones de intercambio sin equidad con nosotros. Podríamos decir que la clase obrera europea ha perdido la consciencia de su rol en la transformación de la sociedad para superar el capitalismo mediante el socialismo. Pero la verdad es que nunca tuvo ese rol que se le atribuyó románticamente.

Por ese camino van los obreros peruanos a los que más les interesa el aumento de sueldo, la estabilidad laboral, la negociación con las empresas y la prosperidad del negocio de sus empleadores aunque aparenten otra cosa. Luchan por un mejor nivel de vida pero no son agentes de cambio estructural. Aunque acostumbra ponerse la camiseta del proletariado, el sindicalismo peruano también ha cambiado respecto de lo que fue cuando nuestra clase obrera era la más sufrida. Ahora ya no lo es.

Para poder desarrollar nuestra lucha con la eficiencia que requiere es preciso ubicarnos certeramente en el escenario mundial y en el engranaje del sistema opresor. Tenemos que ser realistas sobre lo que somos y lo que tenemos. Tomar consciencia de nuestro stock político, analizar y evaluar nuestras fortalezas y debilidades dejándose de ridículas posturas demagógicas.

Una y otra vez, durante años, se ha persistido en querer reagrupar y concentrar fuerzas que conduzcan a la unidad política pero todos los esfuerzos han sido estériles. Si no hay condiciones para la unidad ni como frente político, esta vía tiene alta entropía y persistir en ella traba nuevas iniciativas. Es necesario entonces, trabajar una alternativa de mayor eficacia.

No podemos contar con las organizaciones y líderes que han demostrado su inconsecuencia, ni con quienes han obstaculizado la unidad. Hacer un ropaje con tela nueva es mejor que hacerlo con parches envejecidos. Tenemos que depurar nuestras filas podando ramas para que los rebrotes desarrollen su frondosidad. Tenemos que hacer una revolución en propias filas para lograr el cambio cualitativo que anhelamos. Ese es el desafío básico. Nuevos métodos, nuevos mensajes, nuevos planteamientos, nuevos protagonistas.

El horizonte ideológico no ha cambiado y las tesis de los precursores del comunismo que inspiraron las revoluciones socialistas del siglo XX, mantienen su vigencia y certeza como los procesos matemáticos. En ello reside la fuerza de convicción de nuestra opción y porque tenemos de nuestro lado la historia y las leyes de la fisiología universal. Pero si las condiciones objetivas y subjetivas han cambiado no podemos seguir con el mismo discurso del pasado.

Aunque el objetivo a derribar sigue siendo el mismo, es preciso conocer el nuevo escenario mundial en que el sistema capitalista se ha globalizado llegando a su tope máximo. Su hegemonía tropieza ahora con serias dificultades de dominio que su mismo desarrollo engendra necesariamente. Como todo proceso, el desarrollo capitalista llegará a su fin cuando sus incompatibilidades con el desarrollo social lo hagan insostenible, como sucedió con los sistemas que lo precedieron.

La experiencia de la ex Unión Soviética nos queda como lección. La ley de predominancia en la fisiología universal se cumple inexorablemente y esta es una enseñanza que los revolucionarios tenemos que aprender a manejar. Asumir el reto planteado no es fácil, hay mucho por trabajar pero gran parte de este camino ya ha sido desbrozado por los heroicos revolucionarios socialistas que nos han precedido. Los procesos fisiológicos son irreversibles pero hay opciones factibles corrigiendo errores.

Nos corresponde reanudar la lucha sabiendo que hoy estamos en mejores condiciones que los proletarios del siglo XIX y con mayores ventajas que los revolucionarios del siglo XX. El proceso histórico y el devenir están de nuestro lado pero no esperemos con los brazos cruzados que el triunfo venga por sí solo. Tenemos que ir a su encuentro para ahorrar sacrificios sociales a nuestro pueblo y a la humanidad entera.

La mejor arma para emprender una lucha es el conocimiento de la fisiología universal y dentro de ella, analizar la fisiología económica y, la fisiología sociopolítica. Aunque esta temática es muy amplia, transcribo a continuación algunos párrafos del libro “TRAZOS PARA UNA REPÚBLICA EQUITATIVA” el mismo que tiene una sección al respecto:



“Como he venido señalando, todo en la vida es proceso. Nada es estático porque no hay acción sin reacción. No hay acción que no sea provocada por otra. Por consiguiente, hay movimiento en cada interacción. Pero movimiento es tiempo y es espacio. No puede haber movimiento sin tiempo y sin espacio. Dicho de otro modo, toda acción genera su propio tiempo y espacio.

Un átomo, una molécula, un organismo, una vivienda, un grupo social, un país, un planeta y el universo entero están en movimiento permanente generando su tiempo y espacio, pues estos son cualidades intrínsecas del movimiento. Nos movemos junto con el planeta, con nuestra galaxia y con el universo entero.

Por ello, no podemos decir que todo surgió de la nada porque al no haber acción no podría haber tiempo ni espacio. Sería como decir que hubo un tiempo en que no había tiempo, o que el espacio fue creado desde fuera del espacio.

El tiempo es universal y no es el mismo que el tiempo creado por el hombre para su uso tomando como referencia la rotación y traslación de nuestro planeta alrededor del sol. Nuestra noción de tiempo y de espacio es pues relativa, referencial solamente. […]

Los procesos son cadenas de interacciones múltiples que están entrelazadas con otros procesos. En tal virtud, los procesos se pierden en el infinito, en todas direcciones. Por eso no hay consecuencia sin causa, pero también la consecuencia se convierte en causa que trae otras consecuencias, y así sucesivamente. La sucesión de procesos no termina nunca porque las acciones y reacciones generan un movimiento infinito, un tiempo infinito, un espacio infinito.

Por consiguiente, el proceso histórico es una secuencia en un tiempo dado y en un espacio determinado, Todo cambia a cada instante. Nada es igual en cada instante. Todo es movimiento y no hay nada absolutamente estático. Hay procesos que podemos ver a simple vista, pero otros son complejos, cuya visualización y comprensión requieren de estudios profundos. Y sin embargo se rigen por la misma fisiología. […]

El hecho de que nuestra vida misma sea el resultado de un proceso lleno de interacciones que no cesan ni con la muerte que pone fin a nuestro ciclo vital, nos dice que nuestra conducta, salud, modo de vida, desarrollo intelectual y más, tienen mucho que ver con la influencia de las interacciones genéticas, educativas, laborales, culturales, etc.

Así como las interacciones están presentes en cada individualidad, también están presentes en los conjuntos, desde sociedades microscópicas hasta las sociedades galácticas del infinito universo. Por supuesto que también en las sociedades humanas, de manera material e intelectual. Toda esta dinámica puede ser estudiada, comprendida y catalogada para extraer enseñanzas de gran utilidad para nuestro desarrollo.

Las culturas prehispánicas desarrollaron muchas enseñanzas extraídas del estudio astronómico, para aplicarlas a la agricultura y la vida cotidiana. Crearon una medida del tiempo, el reloj solar, el calendario lunar y su influencia en la vida vegetal, animal y humana. Gran parte de la dinámica de las culturas andinas estaba regida por la fisiología de la naturaleza (cosmovisión).

2. LA FISIOLOGÍA COMO FUENTE DEL SABER

El conocimiento de la fisiología universal es de vital importancia para toda persona, cualquiera sea su ideología, porque nos ayuda a comprender la vida, los fenómenos de la naturaleza, los fenómenos sociales y las razones fisiológicas de todo cuanto existe.

Sólo a través de ella podremos comprender el funcionamiento de los procesos económicos, políticos, físicos, químicos, biológicos, psicológicos y muchos otros. La conducta social tiene su razón de ser, como lo tienen los fenómenos de la naturaleza. Nada ocurre al azar y el hecho que no podamos percibirlos no significa que no tenga antecedentes, causas internas y externas.

Si aprendemos a evaluar los hechos siguiendo la fisiología universal, toda nuestra concepción tergiversada por los poderes hipnóticos de la dominación puede encontrar el cauce verdadero rectificando nuestra actitud frente a la vida.

Por algo las frutas que consumimos tienen diversa forma y color tras un proceso fisiológico, como lo tienen los peces o las personas de cualquier raza. Nos alimentamos de cadáveres de animales tras un proceso de producción de carne que, al ingerirla, funciona como combustible dentro de nuestro organismo.

No tendremos pleno conocimiento de una máquina si no sabemos cómo funciona y eso es lo más importante. Saber cómo funciona para poder manejarla es conocer su fisiología. Los agricultores saben cómo funciona la tierra con el agua y el sol para obtener los alimentos y pueden manejar los cultivos porque conocen los otros factores para obtener un buen resultado.

Los floricultores saben que la fisiología lumínica del sol sobre la luna llena alarga el fotoperiodo influyendo sobre los órganos sexuales. Por eso, utilizan luz eléctrica nocturna cuando no hay luna llena para así obtener mayor reproducción o cantidad de botones en el proceso de obtención de flores para el mercado.

Lo mismo hace el ganadero cuando quiere evitar crías machos apareando los reproductores en la luna apropiada para obtener ganado hembra. Una tecnología que nos da las probabilidades fisiológicas de tener hijo varón cuando se necesite. Todo tiene una explicación, una razón de ser, una fisiología.

La luz solar es energía que recarga nuestro organismo como se recargan las pilas o baterías eléctricas. Puede alterar el carácter de personas, activar nuestro sistema inmunológico, curar, desinfectar y puede causar daño por exceso. Muchas personas se excitan en luna llena, no solo sexualmente sino también emotivamente, se tornan hostiles e impacientes. […]

Cada cual puede conocer los procesos que maneja, sean estos laborales, económicos, jurídicos, fabriles y otros, pero todos estos se desarrollan dentro procesos de mayor ámbito, como pueden ser los procesos empresariales, institucionales, políticos, gubernamentales y mundiales, aunque no lo percibamos. La fisiología universal nos ayuda a comprender esos procesos de manera integral. […]

El desarrollo de la inconmensurable naturaleza universal tiene su razón de ser en esa infinita secuencia de las interacciones que se producen en su seno a cada instante. Todo cuanto existe dentro de ella se origina, desarrolla y fenece al influjo de dichas interacciones.

No estamos acostumbrados a pensar siguiendo la dinámica de la fisiología universal porque la cultura de la dominación no lo permite, pues no le conviene. Esta falencia limita metodológicamente nuestra concepción de la realidad, pues nuestros hábitos intelectuales son producto de reflejos condicionados que nos inducen a ver la realidad a conveniencia del sistema vigente. De lo contrario, podría ser una amenaza para su estabilidad. […]

En un gobierno que solamente pone en marcha programas sociales asistencialistas pero sin cambiar la naturaleza del régimen opresor, puede haber un cambio de forma pero no de fondo. Sólo son cambios cuantitativos que sirven de maquillaje pero no cambian la calidad del régimen cuya fisiología genera necesariamente pobreza. Un programa social resulta siendo por ello un elemento contrarrevolucionario porque apacigua los ánimos de cambio buscando conservar las inequidades estructurales. […]

Esta metodología nos enseña a ver que todo hecho tiene también su lado contrario que lo niega. La subversión, por ejemplo, es la negación del régimen establecido o “estado de derecho”, como se dice ahora para santificar el sistema. El Virreinato fue preponderante como “estado de derecho” por siglos, pero su lado contrario, la subversión anti colonialista, creció hasta quitarle esa preponderancia. La creación de la República significó un cambio cualitativo.

Lo mismo podemos decir de otros hechos. Toda revolución lleva consigo la contrarrevolución como su negación. Puede triunfar el lado contrario o puede ser anulado según el manejo de las circunstancias. Bolívar tuvo que ser drástico para controlar la contrarrevolución de la aristocracia virreinal que puso en peligro la revolución republicana gestada por los subversivos independentistas.

Toda revolución para afianzarse se ve obligada inicialmente a ser drástica para sobrevivir. De lo contrario el embrión de cambio puede perecer y el proceso se frustra. Así sucedió en la revolución norteamericana para lograr consolidarse como República, como también ocurrió con la Revolución Francesa y la revolución independentista del Perú. Muchos españoles peninsulares fueron deportados, expropiados y hasta fusilados.

En nuestro país, la revolución emprendida por el gobierno del general Velasco tuvo su contrarrevolución, la misma que se impuso, volviendo el país al viejo régimen en el cual estamos.

El vigente sistema de dominación mundial tiene su negación en la lucha de los pueblos por sacudirse de esta opresión. Si estos se rebelan, entonces los países dominantes, actuando en alianza, utilizan todas las formas para controlar las rebeldías, llegando hasta la invasión militar para evitar que crezca esa amenaza, que es su lado contrario.

El alza del precio del petróleo y el miedo de los países dominantes a quedar desabastecidos del principal insumo de su poderío industrial en caso de que los países árabes recurran a esta estrategia mortal para ocasionar el desplome de las economías de los países dominantes fue la causa de las invasiones a los países petroleros, aunque los pretextos hayan sido otros”.



La temática es amplia pero en esta vía, los mensajes deben ser cortos. No obstante, a los interesados les puedo decir que la tercera sección del libro “TRAZOS PARA UNA REPÚBLICA EQUITATIVA” comprende lo siguiente:

1. LOS PROCESOS INFINITOS. 2. LA FISIOLOGÍA COMO FUENTE DEL SABER. 3. PRINCIPIOS DE LA FISIOLOGÍA UNIVERSAL. 4. LA FISIOLOGÍA SOCIAL. 4.1 El proceso de predominancia en la sociedad. 4.2. La predominancia de las sociedades de capital. 4.3. El deterioro de la república anacrónica. 5. LA FISIOLOGÍA ECONÓMICA. 5.1 El culto a la inversión extranjera. 5.2 Viviendo de nuestros depredadores. 5.3 La gestión apátrida de nuestra economía. 5.4 La responsabilidad de gobierno. 5.5 Las distorsiones ocasionadas por el narcotráfico. 6. LA FISIOLOGÍA POLÍTICA. 7. FISIOLOGÍA DE GOBIERNO PLANETARIO. 8. FISIOLOGÍA DE GOBIERNO NACIONAL. 8.1. Las fuerzas en conflicto. 8.2 intereses de clase e ideologías. 9. LA LUCHA REVOLUCIONARIA.

Pongo fin a este envío comprometiéndome a continuar con los siguientes desafíos en próximas entregas.

Zona de los archivos adjuntos

Vista previa del archivo adjunto image003.wmz

Reproductor de Windows Media

image003.wmz

de: Milciades Ruiz <gestirurales@gmail.com>


fecha: 14 de agosto de 2014, 19:24

asunto: Los desafíos de la izquierda peruana

firmado por: gmail.com

(Énfasis agregados)

            Nota.- Desde comienzos de año, Milciades Ruiz Rojas ha estado presentando diverso material de actualidad tanto nacional como internacional. Uno de ellos, el presente, analiza problemas actuales de la izquierda peruana. En los énfasis agregados se puede notar algunos conceptos puntuales del contenido de su artículo.

            Para poder avanzar siempre debemos tomar conciencia de nuestra realidad. Es evidente que la opción política de la izquierda ha perdido fuerza y ha quedado huérfana de apoyo. Ante la trágica realidad de nuestro país, alcanzamos a indignarnos pero nada más. No obstante, aunque temporalmente los obreros peruanos no son agentes del cambio estructural, el horizonte ideológico no ha cambiado. Y por eso, para actuar, hoy estamos en mejores condiciones que antes. Es lo que importa.

            El autor agrega una parte de su libro “TRAZOS PARA UNA REPÚBLICA EQUITATIVA”, que también será difundido próximamente. Pero se puede adelantar que del énfasis en la agricultura por Quesnay con la fisiocracia (gobierno de la naturaleza), se pasó al énfasis en la industria. Surgió la fisiología universal, llamada así por Saint Simon, luego sociología por Comte hasta llegar a la concepción materialista de la historia por Marx-Engels. Sólo Marx pudo descifrar las Tablas Fisiocráticas de Quesnay, y por eso pudo avanzar en su análisis del capital como relación de producción, concepto que se niega a reconocer la economía política liberal, p.e. ahora con Piketty.

            El artículo nos invita a captar la realidad de la izquierda peruana, que lucha en medio de desorientación ideológica, dispersión y atomización orgánica. Pero es evidente que, como va, el desarrollo capitalista llegará a su fin cuando sus incompatibilidades con el desarrollo social lo hagan insostenible, como sucedió con los sistemas que lo precedieron. ¡Y estamos llegando a ese final!

Ragarro
                                                                           26.08.14

domingo, 24 de agosto de 2014

EL ARMA DEL TERROR

                                                              
--o--

Un Tema de Actualidad



EL ARMA DEL TERROR



Hoy que el hundimiento de ese portentoso y moderno leviatán que fue el “Lusitania” escribe la más espantosa tragedia marítima de esta contienda espantosa, vienen a cuento las ideas que el publicista germano Walter Bloem ha expuesto recientemente desde las columnas de “La Gaceta de Colonia” que ha sido a partir de agosto último una verdadera almáciga de noticias sensacionales y de revelaciones asombrosas.

La idea del escritor alemán, a las cuales han hecho referencia muchos diarios de Europa y América, despertaron, como no podía dejar de ocurrir, un sentimiento de indignada protesta, un gesto de condenación que redime a la humanidad del delito de que en su seno se haya concebido lógica tan fría y criminal como la que Walter Bloem explica y defiende.

Bloem preconiza la sistematización del terror en los países conquistados, como medio cierto de dominación. Demuestra cómo el miedo sembrado en la forma en que lo han hecho los alemanes en esas horribles resurrecciones de la barbarie que narran las páginas de sus atrocidades en Bélgica y Francia, es susceptible de método y de ese modo adquiere una eficacia cierta, absoluta, infinita. El terror aplicado científica y calculadamente, igual que cualquier otro sistema experimental, decía este hombre que tal vez podría contarse entre la legión de profesores alemanes que se dirigieron al mundo para decirle bajo su palabra de honor que Alemania es un país civilizado. Que todo sería posible.

La lógica de Bloem es crispante. Con el método del terror o con el terror metódico si lo queréis mejor así, se busca no la represión de rebeldías francas o latentes sino la asfixia, la petrificación de las rebeldías posibles, de las rebeldías por venir. Eliminar a los rebeldes reales, pero eliminar ante todo a los rebeldes probables o a los que con su muerte pueden ser escarmiento y ejemplarización.

Leed y decidme si no os crispáis:

“Hemos partido del principio de que la falta de uno solo debe expiarla la colectividad entera. Si el culpable no es descubierto, deben ser fusilados en virtud de la ley las personalidades más salientes de la población.

“Los inocentes deben pagar por los culpables. Ellos deben purgar no sólo los delitos que ya se han perpetrado, sino aquellos que podrían perpetrarse en lo sucesivo. Cada vez que una aldea es presa de las llamas, cada vez que los habitantes de una comuna caen bajo nuestras balas, se tendrá en cuenta que no se trata de una venganza vulgar, sino de una simple advertencia a la parte del país que aún no ha sido ocupada”

Así, de esta manera pavorosa, que pone frío en las arterias y parálisis en los nervios, se explica un hombre que quiere decir por qué los alemanes han procedido con crueldad y con violencia en Francia y Bélgica. Su país tan utilitario, tan positivista no podía consumar inútilmente esas atrocidades de que se le acusa. Se indigna en nombre del sentido práctico de sus connacionales. Y prefiere presentarlos así, fríos y razonadores del crimen y del terror y se encara con la humanidad entera que los ha llamado bárbaros por algo que no es más que un método científico. Podría defendérsele con el argumento de que no ha sabido ser hipócrita y ha dicho a los cuatro vientos su sentir y el de su pueblo, tal como lo interpreta, y de que es un gran gesto de sinceridad y de franqueza este de confesar tan salvajes propósitos. Será como se quiera. Pero cuando se desafía así la conciencia del mundo y se defiende una intención criminal, no cabe defensa posible.

Y es lo peor, que ese hombre no habla por sí. Parece que quisiera reflejar todo el pensamiento de Alemania. Esto es lo que horroriza, esto es lo que sorprende. Y horroriza y sorprende más aún cuando tenemos, como prueba dolorosa de que el método del terror no es sólo fantasía morbosa de una imaginación enfermiza y malsana, la tragedia dolorosa y cruenta que ha conmovido al mundo entero y que es en estas horas de amargos quebrantos una culminación trágica de la barbarie.

Son un día los submarinos, -corsarios aleves- que disparan sus torpedos contra una nave de pasajeros, para presenciar luego el espectáculo de angustia del naufragio; son otro día las legiones invasoras que arrastran, exterminan y destruyen, marcando su paso con una huella de desolación y muerte; es siempre el ataque cruel a las masas indefensas, cómplice en este esfuerzo de Alemania que pugna por llevar el desaliento y el terror a las nacionalidades adversarias que tienen aún el candor de pensar en las legislaciones de la guerra, en los convenios humanitarios y en la fe nacional que empeñara un signatario olvidadizo y versátil.

Y disimulando todo esto, justificándolo, defendiéndolo, la palabra de Walter Bloem que dice cómo no es una campaña irreflexiva y loca, sino una aplicación metódica de teorías y principios que tienen su fundamento en investigaciones filosóficas y en axiomas científicos.

Ya no es Von Bernhardi que adoctrina osadamente, proclamando como un reto el neoimperialismo de su “Germania” utópica. Es un frío preconizador del miedo como instrumento eficaz de dominación y de conquista, que sale al encuentro de todas las viejas pragmáticas del derecho y desafía la indignación universal.

El terror, esta nueva arma de guerra que debemos a la bondadosa ciencia alemana y que al igual de los explosivos asfixiantes semeja un producto de laboratorio, hace su camino entre clamores de duelo y ayes de muerte. El millar de víctimas de “Lusitania” es una cifra más en los cálculos de eficacia del procedimiento que escriben los sabios germanos. ¡Quién sabe cuántos de ellos firmaron sin remordimientos ese papel en que dijeron al mundo que Alemania es un país justo!...

Juan Croniqueur, seudónimo de José Carlos Mariátegui

(En La Prensa: Lima, 16-V-1915)

Escritos Juveniles, Tomo II, Crónicas, Biblioteca Amauta

Lima Perú, 1991, Págs. 243-245

Nota.- Tenía 21 años JCM cuando publicó este artículo acerca de un tema de la I-GM (1914-1919) El método del terror o el terror metódico se empleó y se emplea “científicamente”, como medio cierto de dominación. Y sobre todo como escarmiento y ejemplarización. No hay legislación internacional que lo detenga.

El torpedeo de una nave civil en la I-GM, Guernica, el Holocausto, el genocidio de población civil de Hiroshima-Nagasaki en la II-GM, las víctimas de Plaza de Mayo, el “Baile Rojo” en Colombia, el “no hacer prisioneros, no entregar cadáveres” en Perú, el reciente genocidio de población civil e infantil en Gaza, tienen su fundamento en investigaciones filosóficas y en axiomas científicos. ¡Psicología de las masas! Y ahora todo avalado por el esclavo mental de la Casa Blanca, ¡Premio Nobel de Paz, Oh!

El terror es arma de guerra oficial. Lo demuestran los hechos en los cien años pasados. En nuestra América Nativa, en nuestro país, se conoce muy bien el terror oficial contra la población, contra los trabajadores. ¡Conoce a tu enemigo! Conoce sus métodos “científicos” en su guerra total, en su guerra de cuarta generación “G-4G”

Y sin guerra declarada, el oficialismo impone preventivamente la criminalización de la protesta social. ¡Aprendamos la lección!

Ragarro

19.08.14

martes, 19 de agosto de 2014

GAZA SOMOS TODOS


martes, 12 de agosto de 2014

HACE 192 AÑOS SE CELEBRÓ LA ENTREVISTA DE GUAYAQUIL

                                                                 
--o--


Un Tema de Actualidad

HACE 192 AÑOS SE CELEBRÓ
LA ENTREVISTA DE GUAYAQUIL

Durante dos días Bolívar
y San Martín discutieron
sobre el destino de las
repúblicas de Nuestra América
T/ Néstor Rivero
F/ Cortesía
Caracas

El día 26 de julio de 1822, hace 192 años, se reunieron los máximos héroes de la independencia suramericana, José de San Martín, Protector del Perú y el Libertador Simón Bolívar, presidente de la Gran Colombia, en la ciudad de Guayaquil, para tratar temas de gran significación en los destinos de la emancipación americana.
El encuentro, que ha pasado a la historia bajo el nombre de la Entrevista de Guayaquil, constituye un episodio cubierto de mitos, alteraciones, versiones y proyecciones que merecen la atención crítica de todo habitante de Nuestra América que procure develar qué fue lo que sucedió y acordaron ambos héroes.

DOS PERSONAJES
“Bolívar con su palabra fácil y su elocuencia se diferenciaba del sobrio caudillo del sur; eran, en carácter, Francisco I frente a Carlos V”, apunta Alfredo Guinassi Morán. Y en cuanto a las ideas en torno al modelo de Estado a establecerse en las naciones que batallaban por culminar su guerra de independencia, también diferían, aunque al respecto lograron posponer conclusiones. El Protector expuso en la entrevista su inclinación a invitar a un príncipe del norte de Europa para gobernar sobre estos pueblos. El Libertador fue tajante en su rechazo a tal posibilidad. Por su parte, el escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento escribió sobre su gran compatriota lo siguiente: “No fue un caudillo popular. Si San Martín hubiese tenido que encabezar montoneras, ser vencido aquí, para ir a reunir un grupo de llaneros por allá, lo habrían colgado a su segunda tentativa”.

MUTUA SORPRESA
El Libertador no esperaba que el Protector del Perú arribase a Guayaquil. Este, por su parte, al llegar a la bahía que da al puerto, se sorprendió al ver a los edecanes del Libertador, quienes le informan que el héroe caraqueño se encontraba en la ciudad desde hacía varias semanas. De allí su expresión en carta a Tomás Guido: “El Libertador nos ha ganado de mano” (Indalecio Liévano Aguirre). Así, creyendo el Protector que por esos días Bolívar se encontraba atareado entre Quito y Pasto, atendiendo operaciones de guerra contra los españoles, le ofrece en misiva del 13 de julio de 1822 “viajar a visitarlo, desembarcar en Guayaquil y subir hasta Quito” (Tomás Polanco Alcántara), a los fines de entrevistarse ambos. A tal efecto se embarca en Callao, en la goleta Macedonia, y arriba a Guayaquil la madrugada del 25 de julio. Desconocía San Martín la celeridad de ideas, planes y desplazamientos que caracterizaban al Libertador.

POSESIÓN DE GUAYAQUIL
El Libertador Simón Bolívar al frente de 1.800 soldados hizo su entrada triunfal a la ciudad de Guayaquil –por entonces el puerto más importante del Pacífico Sur–, el 11 de julio de 1822. Su presencia ratificaba, la pertenencia de esta ciudad a la Gran Colombia, con fundamento en principios jurídicos vigentes desde 1810 entre las nuevas repúblicas en materia de fronteras.
Por ese tiempo Guayaquil era centro de disputa de tres grupos: uno defendía la adscripción a la Gran Colombia, el segundo reclamaba la autonomía y declaratoria de Guayaquil como estado separado; y un tercer grupo defendía su anexión al Perú. En esta última corriente militaban los tres miembros de la Junta de Gobierno encabezada por el escritor José Joaquín Olmedo. Poco antes, Bolívar, en aplicación del Uti Possideti Iure [Como poseíais seguiréis poseyendo], había escrito a la junta: “Una provincia no tiene derecho a separarse de una asociación a que pertenece”.

¿QUÉ TRATARON?
Si hubo un capítulo de la historia continental que permaneció atrapado entre fábulas y tergiversaciones ha sido la Entrevista de Guayaquil. “Se abrió entonces un acontecimiento que ha pasado a la historia en medio de mitos, leyendas, exageraciones, muestras de ignorancia, indiferencia y en ciertos casos mala fe”, dice Tomás Polanco.
Tras su arribo la madrugada del 25, San Martín conversa en dos ocasiones cortas con Bolívar, la primera de media hora y la otra, más extensa, de hora y media. El segundo día, el 26, propiamente el de la entrevista, se reunirán por más de cinco horas. De la mutua sorpresa inicial de saberse ambos héroes en la misma ciudad, pasaron rápidamente a tratar temas que habrían de definir el futuro de la guerra de independencia y la mutua cooperación que ambos se prestarían como máximos conductores de los ejércitos emancipadores por aquellos años.
Ante la ausencia de testigos en las jornadas de la entrevista, solo queda extraer conclusiones sobre lo que escribieron los dos personajes en torno a los asuntos tratados. Dos días después de la partida del Protector, el Libertador envió un resumen de los temas tratados a Pedro Gual, secretario de Relaciones Exteriores de la Gran Colombia, al vicepresidente Santander y al general Antonio José de Sucre, Intendente del Departamento de Quito. Igualmente enviaría, tiempo después, un oficio a las secretarías del Exterior de Perú y Chile, donde habla de los acuerdos de Guayaquil.
Lo central de los temas a que se contrajo el encuentro se resume en estos puntos: “Nada tengo que decirle sobre Guayaquil” le habría indicado el Protector a Bolívar, a lo cual este responde: “Se llenaron sus deseos” informándole de la consulta electoral a la población para decidir sobre la incorporación de Guayaquil a la Gran Colombia. De otra parte, el Protector se quejó del mando en el Perú, afirmando que al retornar a Lima pensaba renunciar. Insistió también en la federación entre Perú y la Gran Colombia y la posible unión de Chile. Sobre el tema de los límites entre Perú y la Gran Colombia difirieron acerca del modo de resolverlo, opinando Bolívar que resultaba conveniente nombrar una comisión de expertos. El tema central fue el de la cooperación militar entre ambos jefes en la guerra contra los españoles.

COLABORACIÓN
Como se sabe, meses atrás San Martín había enviado a Quito una división de 800 hombres para apoyar a los patriotas del Ecuador. Y Bolívar, quien ya había hecho trasladar al Perú al batallón Voltígeros, organizaba en esos días una expedición de apoyo de más 4 mil hombres al Perú. En esos días fueron embarcados los batallones Boyacá, Pichincha y Yaguachi, que marcharon el 28 de julio, al día siguiente del retorno a Lima del Protector. Cuenta Bolívar que el héroe argentino le indicó en la entrevista: “Pida al Perú todo lo que guste, que él dirá sí, sí, sí a todo y espera que en Colombia se haga otro tanto”. Rasgo bienhechor y de grandeza en alma de uno y otro jefe continental.
Ya en su exilio europeo, en 1827, San Martín escribe a un amigo: “Mi viaje a Guayaquil no tuvo otro objeto que el de reclamar del General Bolívar los auxilios que pudiere prestar para terminar la guerra en el Perú... el buen éxito de esa guerra no puede esperarse sin una activa y eficaz colaboración de todas las fuerzas de Colombia”

CONCLUSIÓN
Puede concluirse que la amistad y admiración de San Martín por Bolívar se afirmó con los años, como lo muestran expresiones del primero a su amigo Tomás Guido: “Los sucesos que yo he obtenido en la guerra de independencia son bien subalternos en comparación con los que dicho general [Bolívar] ha prestado a la causa general de América”.
El almirante Blanco Encalada, conductor de la goleta Macedonia la madrugada del 27 de julio de 1822 y testigo de la despedida de ambos héroes en el muelle de Guayaquil, recogió para la posteridad las palabras que el héroe argentino dirigiera a Bolívar: “Ahora queda a Ud. general, un nuevo campo de gloria en el que va Ud. a poner el último sello en la libertad de América”, reconociendo que sería este último quien daría término a la guerra del Perú y el continente contra el Imperio Español.
Correo del Orinoco
Nº 1.746 Pág. 19 Memoria
Caracas, sábado 26 de julio de 2014
            Nota.- Cuando se concretizó la dominación europea en Nuestra América Nativa, España formó inicialmente dos virreinatos, Nueva España para la nativa organización azteca, Nueva Castilla para la nativa organización quechua (conocido después como virreinato del Perú y que abarcaba desde Nicaragua hasta Patagonia) De éste urgieron después otras organizaciones, como el virreinato de Nueva Granada, la audiencia de Quito, la audiencia de Charcas, el virreinato de Río de la Plata, la capitanía general de Chile. Para España, la importancia del virreinato del Perú era tal que para ser virrey en México primero había que pasar el curso en “la corte de Lima”
            Cuando la gesta de la Independencia, los focos principales estuvieron en Venezuela y Argentina, siendo sus prominentes exponentes Simón Bolívar y José de San Martín. Ambos sabían que para lograr la independencia sudamericana había que derrocar el poderío español en nuestro país.
            Con San Martín se proclamó la Independencia el 21 de julio de 1821. Pero el poderío español estaba en la sierra peruana. Había que unir fuerzas. Y por eso surgió la Entrevista de Guayaquil (que era parte del virreinato del Perú) Por incomprensiones internas, San Martín salió del Perú en 1823 y se retiró después a Europa en 1824. Y lo mismo y por lo mismo pensaba hacer Bolívar, después de las históricas batallas de Junín y Ayacucho, 1824, pero la muerte lo sorprendió en 1830, en Santa Marta Colombia.
            El problema central de la organización estatal no estaba claro. Por eso propusieron, San Martín un reinado y Bolívar una presidencia vitalicia.
            En el bicentenario de la heroica gesta, este problema de la organización estatal tampoco está claro en más de un país de Nuestra América Nativa. Y es el problema central en esta nueva etapa ante la caducidad del sistema dominante.
                                                      ¡Aprendamos la lección!
Ragarro
12.08.14