domingo, 20 de abril de 2014
ADMONICIÓN TRASCENDENTAL
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Un Tema de Actualidad
ADMONICIÓN TRASCENDENTAL
De los postreros momentos de JCM, 16 de abril de 1930, queda aún un
aspecto no suficientemente tratado: cuáles fueron sus palabras finales.
Guillermo Rouillon Duharte, quien se dio íntegro a la tarea de rescatar
sistemáticamente la vida y obra del Maestro del Socialismo Peruano, luego de
publicar su invalorable Bio-Bibliografía
de JCM, publicó el primer tomo de su medular biografía, La
Creación Heroica
de JCM. El segundo tomo, publicado póstumamente por su digna colaboradora, doña
Armida Picón de Rouillon, llega sólo al título de su Capítulo V; pero entre el
material preparatorio se adjunta una Recordación, que tiene palabras similares
a dicho título.
GRD fue, pues, el primero en llamar
la atención acerca de la importancia de estas palabras finales. Ahora que hay
varias versiones más de ellas, es posible intentar una aproximación acerca de
la formulación precisa y una evaluación inicial del mensaje de esta Admonición Trascendental.
I
1.- JCM había decidido su viaje a
Buenos Aires, pasando por Santiago de Chile. Luis Alberto Sánchez había logrado
concertarle una serie de conferencias en esta ciudad; pero, al regresar con la
información se dio con la infausta noticia. De inmediato, 20.04.30, adelantó a
Waldo Frank una lacónica nota, donde patéticamente le cuenta que JCM “Sufrió
dos días con entereza. No perdió el conocimiento. Al último momento decía: ‘La
revolución es asunto de grandes ideas’ Le habló a Nomi. No habló más” Esta
carta fue publicada en CAMBIO-Edición
Extraordinaria, 15.04.89
2.- En abril de 1945, Miguel Adler,
amigo de JCM y colaborador de Amauta,
publicó en Medellín, Colombia, la revista Nuevo
Mundo, y en ella (p.33) el artículo Recordando
a José Carlos Mariátegui, donde al final señala que “Sus últimas palabras -pronunciadas
en su lecho de muerte, minutos antes de expirar- suenan como un testamento, una
profecía, a los pueblos de América: ‘LA REVOLUCIÓN NO SE HACE SINO A
BASE DE GRANDES PRINCIPIOS’ ” Seguramente esta versión se la trasmitió su compañera
Nomi Müllstein, a quien habló JCM. Este artículo es parte del material del
Capítulo V, que se quedó en el título.
3.- Eudocio Ravines había sido
elegido Secretario General del Partido Socialista del Perú (01.03.30) a
propuesta de JCM. Estuvo presente en los momentos finales de la tragedia. Años
después renegó del marxismo, y en 1952 publicó su confesión, La Gran Estafa. Ahí, rememorando
lo acontecido escribe: “‘No quiero, no quiero irme -gritó Mariátegui- pero ¡que
le hemos de hacer!’ balbuceó roncamente. Se aletargó y tras algunos minutos
pronunció distintamente: ‘No puede haber renovación sino sobre la base de
grandes principios… trabajen mucho’ Y luego clamó con grito desgarrador: ‘Adiós…
adiós, camaradas… adiós… ¡Anita!’ ¡Y se acabó…!” (Editorial DIANA, México,
1952, p.166) Anita, Anna Chiappe, ilustre compañera de JCM, conservó amorosamente
lo más que pudo de su obra escrita. Falleció en 1990, dejando ejemplo de lucha
sin tregua.
4.- En 1978, tras penosa enfermedad
falleció GRD, dejando inconcluso el segundo tomo de su biografía de JCM. Pero
alcanzó a titular el Capítulo V: “¡LA REVOLUCIÓN SÓLO
SE PODRÁ HACER EN BASE A GRANDES PRINCIPIOS!” Así aparece en la edición
póstuma, Editorial Alfa, 1984, p.449
5.- El Prólogo de esa misma edición,
fechado en septiembre de 1952 y firmado por Alfredo Hernández Urbina, señala
que ese segundo tomo comprendía cinco capítulos, debiendo ser el V: “La Revolución sólo es
posible hacer en base a Grandes Principios” (p.17)
Así, todas estas versiones señalan
en esencia lo mismo. Pero, cabe preguntar, JCM ¿dijo “revolución” o
“renovación”? Y, ¿dijo “es asunto de”, “a base de “, “sobre la base de” o “en
base a”?
Respecto al primer punto, JCM señaló
en 1918 que “sacamos este periódico y le ponemos de nombre ‘Nuestra Época’
porque creemos que comienza con nosotros una época de renovación, que exige que
las energías de la juventud se pongan al servicio el interés público” (Nuestra Época, p.1, Exposición, 22.06.18) El 07.11.23 publicó un aviso pagado en el
diario El Comercio, que decía:
“Vanguardia Semanario de Renovación
Ideológica Voz de los Nuevos
tiempos Directores: José Carlos
Mariátegui y Félix del Valle” (Genaro Carnero Checa, La Acción Escrita, p.222, Biblioteca Amauta, 1980) En septiembre de 1926, al publicar esa revista con el
nombre de Amauta, señaló en el Editorial que “En el Perú se siente
desde hace algún tiempo una corriente, cada día más vigorosa y definida, de
renovación. A los fautores de esta renovación se les llama vanguardistas,
socialistas, revolucionarios, etc. La historia no los ha bautizado
definitivamente todavía” En enero de 1927 escribió que “De la presencia de un
espíritu renovador, palingenésico, que se nutre a la vez de sentimiento
autóctono y de pensamiento universal, tenemos presentemente muchas señales” (Amauta-5, Boletín, p.1, La Nueva
Cruzada
Pro-Indígena) El 11.03.27 escribió que “…considero, como es lógico cada
cuestión y cada tema, conforme a distintos principios, lo que me conduce por
fuerza a conclusiones diferentes, evitándome el riesgo de resultar, en el
debate de mi tiempo, renovador por la etiqueta
y conservador por el contenido” (Mundial,
Réplica a Luis Alberto Sánchez) En
septiembre de 1928, en su célebre Editorial
Aniversario y Balance, declaró: “ ‘Nueva generación’, ‘nuevo espíritu’,
‘nueva sensibilidad’, todos estos términos han envejecido. Lo mismo hay que
decir de estos otros rótulos: ‘vanguardia’, ‘izquierda’, ‘renovación’ ” (Amauta-17) Y que “La misma palabra
Revolución, en esta América de las pequeñas revoluciones, se presta bastante al
equívoco. (…) Tenemos que restituirle su sentido estricto y cabal. (…) La
revolución latino-americana, será nada más y nada menos que una etapa, una fase
de la revolución mundial. Será simple y puramente, la revolución socialista”
Respecto al segundo punto, JM
escribió que Don Sturzo “Pasó largos años organizando sindicatos y federaciones
de obreros católicos sobre la base de un programa socialista cristiano”
(28.03.20) Ravines apunta que en mayo de 1923 JCM declaró: “Es preciso salir
del campo simplemente verbal, para entrar en el de una actividad austera, que
repose sobre grandes principios” (La Gran
Estafa, p.92) Y el 31.12.28 JCM le escribía a Ravines:
“Tenemos que trabajar, por consiguiente, si queremos edificar algo serio, sobre
bases netamente socialistas” (Correspondencia-2,
p.492)
Por otra parte, JCM le escribió a
Samuel Glusberg: “…creo que sólo el trabajo difícil deja huella. Y esta
confianza me sostiene” (10.03.29; Correspondencia-2,
p.525) Y a Blanca del Prado le escribió: “No influye creadoramente en nuestro
destino sino la fatiga difícil. Ésta es mi mejor experiencia de la vida”
(12.03.30, Correspondencia-2, p.741) “Fatiga”,
italianismo por “trabajo”
De esta reseña se desprende que la
versión mejor registrada en contenido y forma, esencia y estilo, es la de
Ravines. La da como testigo presencial, lo que no sucede con otras versiones. Y
es sabido que poseía memoria fotográfica, lo que no se puede desdeñar por su
ulterior deserción. (Aparte, también fue el único que lloró al expirar JCM)
II
JCM entendió la revolución como
renovación, como palingenesia, como Resurgimiento. Una revolución así, y no
como motín o asonada, sólo podía surgir sobre la base de grandes principios y a
través del trabajo difícil. Ante las desviaciones que ya avizoraba, de
izquierda y de derecha, ya en agonía pero con plena lucidez mental alcanzó a
subrayar el derrotero del Socialismo Peruano concentrando su “invitación a la
vida heroica” en una Admonición Trascendental:
NO PUEDE HABER RENOVACIÓN SINO SOBRE LA BASE
DE GRANDES PRINCIPIOS… TRABAJEN MUCHO
Esto es lo que debe hacer siempre el
Socialismo Peruano. Y ahora más que nunca, vísperas del Centenario de
Mariátegui.
R. García R.
16.04.91
Nota.-
Luego de la Década
del Centenario, luego de la Gran Conmemoración de la Creación Heroica,
el Socialismo Peruano está en plena preparación
de la organización; y así, por fin,
¡Mariátegui ha regresado para quedarse definitivamente
entre nosotros!
Ragarro
Difusión: I: 16.04.1991; II: 16.04.2009: III: 16.04.2014
IZQUIERDA PROTESTATARIA PANORAMA ACTUAL
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Centenario del Socialismo Peruano (08)
IZQUIERDA
PROTESTATARIA
PANORAMA
ACTUAL
¿Qué
futuro le aguarda a nuestro país con la izquierda protestataria? Como en otros
países de nuestra América Nativa, es menester deslindar los campos de modo resuelto
y definido entre izquierdismo y Socialismo.
Apenas
regresado del exilio, JCM señalaba que “Hay una Internacional Obrera
reformista, colaboracionista, evolucionista y otra Internacional obrera
maximalista, anti colaboracionista, revolucionaria. Entre una y otra ha tratado
de surgir una Internacional intermedia, pero que ha concluido por hacer causa
común con la primera contra la segunda. En uno y otro bando hay diversos
matices; pero los bandos son neta e inconfundiblemente sólo dos. El bando de
los que quieren realizar el socialismo colaborando políticamente con la
burguesía; y el bando de los que quieren realizar el socialismo conquistando
íntegramente para el proletariado el Poder político” (15.06.23)
Así está documentado el claro deslinde
entre izquierdismo y Socialismo.
Explicando
el porqué de este deslinde, JCM en una u otra oportunidad señala que “La
capacidad de comprender el pasado es solidaria de la capacidad de sentir el
presente y de inquietarse por el porvenir. El hombre moderno no es sólo el que
más ha avanzado en la reconstrucción de lo que fue, sino también el que más ha
avanzado en la previsión de lo que será”; subraya que “No se puede afirmar
hechos e ideas nuevas si no se rompe definitivamente con los hechos e ideas
viejas”, y puntualiza que “El pasado, sobre todo, dispersa, aísla, separa,
diferencia demasiado los elementos de la nacionalidad, tan mal coordinados, tan
mal combinados, tan mal concertados todavía. El pasado nos enemista. Al
porvenir le toca darnos unidad” ¿No ocurre así hasta ahora?
La
izquierda protestataria rechaza el Socialismo por ser idea “extranjera” Pero
JCM aclara que “Frecuentemente se
oyen voces de alerta contra la asimilación de ideas extranjeras. (…) Podrían
acusar una mera tendencia proteccionista, dirigida a defender los productos de
la inteligencia nacional de la concurrencia extranjera. Pero los adversarios de
la ideología exótica sólo rechazan las importaciones contrarias a su espíritu
conservador. (…) Se trata, pues, de una
simple actitud reaccionaria, disfrazada de nacionalismo. (…) Pero todas estas afirmaciones son
demasiado vagas y genéricas. No demarcan el límite de lo nacional y lo exótico.
Invocan abstractamente una peruanidad que no intentan, antes, definir” ¿No
ocurre así hasta ahora?
La
izquierda protestataria tiene sus matices. JCM señala que “En el haber de
nuestra generación se puede y se debe ya anotar una virtud y un mérito: su
creciente interés por el conocimiento de las cosas peruanas. (…) La voluntad de
renovación que posee a la humanidad se ha apoderado, poco a poco, de sus hombres
nuevos. Y de esta voluntad de renovación nace una urgente y difusa aspiración a
entender la realidad peruana” Pone aparte un ejemplo: “Conocí, entonces, en
este ambiente, bajo esta luz, a Don Pedro López Aliaga. Pronto nos estimamos
recíprocamente. Mi temperamento excesivo, mi ideología revolucionaria, no
asustaban a Don Pedro. (…) No he conocido, en la burguesía peruana, a ningún
hombre de tolerancia tan inteligente”
Por
otro lado, “Los intelectuales, en su mayor parte, componían una sumisa
clientela de los herederos o los descendientes de la feudalidad colonial. Los
intereses de esta casta les impedían descender de su desdeñoso y frívolo
parnaso a la realidad profunda del Perú. Y quienes se rebelaban, instintiva o
conscientemente, contra estos intereses de clase, no hundían tampoco la mirada
en la realidad social y económica. Su ideología -o su fraseología- se
alimentaba de las abstracciones de la literatura de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano” ¿No ocurre así hasta ahora?
Por
eso puntualizaba que “El pensamiento revolucionario, y aun el reformista, no
puede ser ya liberal sino socialista. El socialismo aparece en nuestra historia
no por una razón de azar, de imitación o de moda, como espíritus superficiales
suponen, sino como una fatalidad histórica. Y sucede que mientras, de un lado,
los que profesamos el socialismo propugnamos lógicamente y coherentemente la
reorganización del país sobre bases socialistas y -constatando que el régimen
económico y político que combatimos se ha convertido gradualmente en una fuerza
de colonización del país por los capitalismos imperialistas extranjeros-,
proclamamos que éste es un instante de nuestra historia en que no es posible
ser efectivamente nacionalista y revolucionario sin ser socialista, de otro
lado no existe en el Perú, como no ha existido nunca, una burguesía
progresista, con sentido nacional, que se profese liberal y democrática y que
inspire su política en los postulados de su doctrina” ¿No ocurre así hasta ahora?
En
Aniversario y Balance de la histórica
revista Amauta, JCM señala que “El
trabajo de definición ideológica nos parece cumplido”; que Amauta “En la segunda jornada no necesita ya llamarse revista de la
‘nueva generación’, de la ‘vanguardia’, de las ‘izquierdas’. Para ser fiel a la
Revolución, le basta ser una revista socialista” Aún más, aclara que “‘Nueva
Generación’, ‘nuevo espíritu’, ‘nueva sensibilidad’, todos estos términos han
envejecido. Lo mismo hay que decir de otros rótulos: ‘vanguardia’, ‘izquierda’,
‘renovación’. Fueron nuevos y buenos en su hora. Nos hemos servido de ellos
para establecer demarcaciones provisionales, por razones contingentes de
topografía y orientación. Hoy resultan ya demasiado genéricos y anfibológicos.
Bajo estos términos comienzan a pasar gruesos contrabandos. La nueva generación
no será efectivamente nueva sino en la medida en que sepa ser adulta, creadora”
¿Por
qué izquierda protestataria resulta, en contenido y forma, un concepto
demasiado genérico y anfibológico? Porque “En los últimos lustros, el mundo ha
asistido al accidentado y acelerado tramonto del pensamiento liberal,
individualista, que después de sus extremas expresiones anarquistas ha
renegado, por reacción contra el socialismo, sus fundamentos dinámicos y
revolucionarios. Habría que buscar a sus legítimos continuadores en Benedetto
Croce y Bertrand Russell, para quienes el socialismo sucede históricamente al
liberalismo, como principio de civilización y progreso”; porque “Si no son
muchos los liberales que asumen la misma actitud es porque casi la totalidad de
los liberales que aún quedan, milita en el campo socialista y carece de título
y motivo para hablar en nombre del liberalismo”; y porque “Paralelamente a este
proceso, se ha desarrollado el de la afirmación y esclarecimiento de un
espíritu y un pensamiento genuinamente socialista”
Han
pasado décadas y por fin en nuestro medio se parte nuevamente de la afirmación
y esclarecimiento de un espíritu y un pensamiento genuinamente socialista. Del
Pensamiento del Amauta Mariátegui, del Camino de Mariátegui, de la lucha por un
Perú Integral.
Han
pasado décadas y el deslinde sigue vigente. Respecto al Frente Unido para la
actividad electoral, no es poca la experiencia al respecto en cada etapa
histórica de nuestro país. El medio siglo pasado tiene no poca experiencia al
respecto. Es necesario hacer el balance de lo actuado, lo que será muy útil en
este quinquenio del Centenario.
Hace
nueve años, un conocido Activista de las redes informáticas presentó al suscrito
un ejemplar de programa (de Héctor Béjar), solicitándole su comentario. La
respuesta fue:
PROGRAMA DEL FRENTE AMPLIO
N.N.:
Me
intereso por los programas y planes de las organizaciones políticas. Sería
bueno tener siempre a la mano los programas y planes presentados en el medio
siglo pasado, por lo menos, tanto en el país como en el exterior. Eso facilita
el análisis y comprensión del tema.
Por
eso le agradezco mucho el envío del Programa del FA (24 páginas) Sin embargo,
no recuerdo haber leído antes un documento tan bien presentado pero tan mal
redactado, por decir lo menos. ¿Será por el apremio ante el cercano proceso
electoral? No obstante, aunque no
acostumbro comentarios específicos al respecto, cumplo con su pedido. Entonces,
veamos.
01. La Presentación no coincide con el
contenido. Señala que el texto ha sido dividido en cuatro capítulos (1, 2, 3,
4) Pero no los desarrolla en números sino en letras (A, B, C), faltando el cap.
4 que, por supuesto, no está incluido en el cap. 3 (C)
02. El cap. 1 (A) señala primero los
“puntos centrales inmediatos... (los primeros cien días)” Pero los desarrolla
como: “A. Puntos centrales e inmediatos...” (Con la conjunción e y sin “los
primeros cien días” Y si de los “6 ejes estratégicos” del cap. 3 (C) sólo se
desarrollan tres, ¿será todo esto porque el documento está incompleto o por
simple sustracción de materia?
03. Los “puntos centrales” son 5, pero se
desarrollan en 6, duplicando el punto 3. El primer punto 3 (Participación
ciudadana para cambiar el Estado) no figura en el Sumario. ¿Será un agregado de
último minuto? Y ¿se puede cambiar el Estado por simple acto electoral?
04. Los “planteamientos claros y
accesibles” se presentan como “Programa y Plan de Gobierno” Pero resulta que,
si no se logra el gobierno, “se puede gobernar con todo el pueblo desde las
bases” Este es uno de los “aportes” del duo Hardt-Negri y su “Imperio”, muy
difundido últimamente. Pero, entonces, ¿qué diferencia hay entre “los
lineamientos programáticos, el programa y el plan de gobierno”, si todo
concluye en un “programa de acción”?
05. La cuestión del Poder es la clave de
todo Programa o Plan. Pero el documento señala que el Estado “ahora está en
manos de las mafias y grupos económicos y al servicio del imperio
norteamericano” Pero, aun si no lo estuviera, ¿de cuál clase política es este
órgano de dominación, o es un Estado por encima de las clases? Y, ¿se podrá
lograr el “Cambio de modelo, cambio de sociedad” por vía electoral? Bien dice
el pueblo que “de eso tan bueno, no dan tanto”
06. Eso de “que paguen más los que más
tienen”, ¿no será la versión renovada del “no queremos quitarle la riqueza a
quien la tiene sino crearla para el que no la tiene”, del ideario aprista?
07. El documento señala que “es la hora
de la izquierda”, término que repite sin cansancio de principio a fin. Sólo en
dos ocasiones señala que “nos sentimos socialistas” y que “se inscriben, sin
temor ni medias tintas en la visión y horizonte socialista” Pero esto, ¿no será
la versión renovada del “nosotros somos de izquierda porque somos
antimperialistas”, del ideario aprista?
08. La “flexibilización, intermediación,
tercerización” forman parte del recetario del binomio de oro FMI-BM para “las
metas del milenio”, y sólo se pretende dorar la píldora señalando que “una
persona cambia de ocupación y especialización... según las variaciones del
mercado”, todo para terminar en el “trabajo decente” recetario nada menos de la
OIT.
09. El punto C corresponde más a un
texto de sociología que a un programa o plan. Pero sería bueno aclarar si con
términos como “emprendadorismo”, “visión holística” se puede salir de la
cátedra para llegar a “las fuerzas sociales que deberán sustentar el gobierno
del FA”
10. Con la tríada
Política-Partido-Frente creo haberme adelantado al comentario del documento
recibido. Pero también me parece que hay que agregar algo sobre el Programa,
que se lo enviaré pronto junto con el comentario solicitado sobre el
Socialismo.
Muchos
saludos, y disculpe la franqueza.
Ragarro
25.10.05
Como
es práctica habitual, al suscrito ni siquiera le llegó acuse de recibo del
comentario solicitado. Y se descontinuó el intercambio hasta el presente.
¿Cómo
surgió y evolucionó este proyecto orgánico de la izquierda protestataria? La
Coordinadora Nacional de Izquierda y Partidos Progresistas, surgida el 2002 a
raíz de la debacle del gobierno Fujimori, dio paso en abril del 2005 al Frente
Amplio de Izquierda. En sus inicios estuvo conformado por: Movimiento Nueva
Izquierda, Frente Popular (PC-U), PC-Patria Roja, Frente Obrero Campesino
Estudiantil (Focep), Partido Socialista Revolucionario, Comité Malpica,
Movimiento Pueblo Unido, Partido Nacionalista de las Comunidades Andinas,
Frente Democrático Popular. Así, fue una coalición de partidos de izquierda
para la participación electoral.
Tras
diversas vicisitudes, ahora ha vuelto a resurgir como Frente Amplio (ya sin la
I de Izquierda), para participar en las próximas elecciones municipales y en las
presidenciales de 2016. Está conformado, entre otras organizaciones, por Fuerza
Social, PC-U, PS, Colectivo Ciudadanos por el Cambio, Movimiento de Afirmación
Social (MAS), Tierra y Libertad (de Marco Arana, ex sacerdote), único grupo que
tiene personería y que ha servido al Frente Amplio para su inscripción ante el
Jurado Nacional de Elecciones.
Como
se sabe, el Frente Amplio como coalición está conducido en su conjunto por
Salomón Lerner Ghitis; en sus integrantes, Tierra y Libertad está dirigido por
Marco Arana, Movimiento de Afirmación Social por Gregorio Santos, Fuerza Social
por Susana Villarán. Entonces, en el Frente Amplio también funciona la relación
gobierno temporal-gobierno permanente. Veamos.
Salomón
Lerner Ghitis (Siomi,1946), peruano de origen judío, ingeniero industrial de la
UNI (agroindustria), con posgrados en México e Israel; cuando joven dirigente
del Centro de Estudiantes por la Acción Revolucionaria Estudiantil (ARE, ligada
al Apra); durante el gobierno militar
de Velasco Alvarado fue gerente de la Empresa Pública de Comercialización de la
Harina y Aceite de Pescado (EPCHAP), y luego Vice Ministro de Comercio Exterior
en el gobierno de Morales Bermúdez
que destituyó al anterior; en 1990 fue Presidente Ejecutivo del Banco del
Progreso (propiedad de Isaac Galsky); en 1997 fue Presidente de CPN-Radio; en
2001 fue Coordinador General de la Asociación Civil Transparencia; miembro del
Consejo Editorial del diario La República; Director de la Corporación
Algodonera del Perú; cuando el gobierno
de Alejandro Toledo fue Presidente de Corporación financiera de Desarrollo
Cofide; Presidente del Instituto de Desarrollo Económico y Social INDES;
Director del Capítulo de Ingenieros Industriales del Perú; en 2011fue Primer Ministro
del gobierno de Ollanta Humala, a
quien había apoyado durante su candidatura.
Ante
esta Hoja de Vida “al servicio” de cuatro
gobiernos, si un miembro del FA llegara a presidente del país, ¿quién forma
parte del gobierno permanente y quién forma parte del gobierno temporal? Así
funciona esta relación inter gubernamental, unos con amplia experiencia y
relaciones en el aparato de Estado (imponiendo la Hoja de Ruta), otros con
relaciones dentro de las masas laborales (prometiendo el Cambio Social)
Además, el Frente Amplio mantiene su alianza con
Acción Popular (que llegó al gobierno con los dos períodos de Fernando Belaúnde,
y que aún conserva su bancada parlamentaria) Así, como segunda fuerza (Alianza
Acción Popular-Frente Amplio) enarbola la “plataforma de centro izquierda” de
la izquierda protestataria.
Entonces,
el término izquierda, desde sus
orígenes es sólo la carta de presentación de la burguesía profesional. Y así es
enarbolada por sus intelectuales.
Es
muy cierto que la política, como la naturaleza, “tiene horror al vacío” Si este
vacío no lo ocupa el Socialismo Peruano,
que tiene o debe tener siempre un perfil definido, lo ocupará la izquierda
protestataria que apenas es versión del obsoleto liberalismo y su “Estado Social
de Derecho”
Izquierdismo no es sino liberalismo. Esto
lo debe tener muy claro el Activista. El viejo nacionalismo burgués agotó su
presencia en la escena política de nuestro país de manera por todos conocida.
Si externamente no es más que un servil lacayo del capitalismo transnacional,
internamente apenas es expresión del capitalismo marginal. Y si el capitalismo
transnacional está en crisis terminal,
¿no lo está también el capitalismo marginal? Contra el desparpajo de sostener
el “crecimiento económico superior a China” es absolutamente válido el
comentario: el patrón en bancarrota y el
sirviente boyante, me parece ilógico.
Si
aún sobrevive el izquierdismo burgués, la izquierda protestataria, es por la organizada
desorganización del pueblo trabajador, manipulado por los medios de
comunicación y desde el presente siglo maniatado por la criminalización de la
protesta popular. Esta política oficial neoliberal de planificada desorganización
del pueblo se extiende por todo el mundo. En Europa la lucha organizada ha sido
reemplazada por la lucha espontánea del pueblo. Y así no hay cómo continuar la
lucha, y menos con desgatados esquemas de organización.
Pero
ahora no es difícil diferenciar
izquierdismo de Socialismo. Aún más, es de perentoria necesidad deslindar
los campos de modo resuelto y definido.
Por
causas conocidas, el Socialismo Peruano
salió de escena por décadas enteras. Ha costado denodados esfuerzos desbrozar,
generación tras generación, etapa tras etapa, primero el Camino de Mariátegui
para poder continuarlo después.
Continuar
es el gran reto actual en la organización del proletariado. El ciclo de los
partidos comunistas, evidentemente ha llegado a su fin, y sólo resta hacer el
balance de sus años de actividad y lucha, rescatar lo positivo, aprender de lo
negativo y continuar con nuevas formas de organización.
Por
eso, el tema del día es el trabajo orgánico. Lo que se ha hecho hasta el
presente no es aún teoría. En su mayor parte es descombramiento, recopilación y
sistematización básica de su obra fundamental, la Creación Heroica de JCM. Pero
la asimilación y defensa consecuentes del Camino de Mariátegui es condición
previa para poder desarrollar la teoría del Socialismo Peruano en las presentes circunstancias.
Por
eso, los actuales Activistas tienen la oportunidad de desarrollar teoría,
concretamente la teoría del Socialismo
Peruano. El paso resuelto y definido de la crítica de ideas (empantanada en
el “de qué se trata para oponerme”) a la nueva etapa de preparación de la organización, (ligazón con las masas, utilización
del proceso electoral) abre las puertas para centrar el desarrollo de la teoría
en los acuciantes temas de organización.
Entonces,
ésta es la realidad de la izquierda protestataria, teoría y práctica. Y con
esta izquierda, manipulada abierta y descaradamente por el sistema dominante
transnacional y marginal, el futuro de nuestro país es seguir siendo
políticamente (formalmente) independiente y económicamente (básicamente)
colonial.
Por
eso, 7 Ensayos y Economía Colonial, ¡Siguen vigentes!
Ragarro
domingo, 13 de abril de 2014
PARAGUAY CAE EN PICADA HACIA EL NEOLIBERALISMO
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Un Tema de Actualidad
PARAGUAY
CAE EN PICADA
HACIA
EL NEOLIBERALISMO
El pasado 25 de
marzo, se llevó a cabo una huelga general que aglutinó a los obreros,
campesinos, indígenas, estudiantes y a otros sectores populares de Paraguay,
quienes exigen subir el salario mínimo, además de rechazar la Ley de alianza
pública privada, que da vía libre a la privatización y extranjerización de las
empresas públicas y Bienes Comunes de los paraguayos.
Horacio Cartes
al asumir la presidencia el 15 de agosto pasado, dejó claro que su tendencia
política y económica es llevar al Paraguay hacia el neoliberalismo pleno, dando
vía libre a las privatizaciones de las empresas estatales y a la invasión de
las empresas multinacionales a ese país.
El presidente
Cartes representa la elite de empresarios agro exportadores de la soja, con
viejos vínculos con empresas extranjeras. El partido Colorado al cual pertenece
Cartes, apoyó la dictadura de Alfredo Stroessner, sufrida por los paraguayos
desde 1954 hasta 1989, régimen sostenido principalmente por los Estados Unidos.
En sus primeros
días de gobierno, Cartes impuso estas medidas:
* Con el pretexto de perseguir la
guerrilla del Ejército Popular Paraguayo (EPP), que opera en el Norte del país,
modificó la Ley de Defensa Nacional que le da poderes al presidente para hacer
uso de las Fuerzas armadas, cuando éste se sienta amenazado sin necesidad de
consultar al Congreso, con base en esto militarizó los departamentos de San
Pedro, Concepción y Amanbay, que ha usado para incrementar el control social.
* Promulgó la Ley de Alianza pública
privada, que le concede poderes especiales para entregar concesiones y
privatizaciones hasta por 40 años, sin que estas pasen por el Congreso.
* Aprobó rebajas de impuestos que
benefician a los agroexportadores de granos.
* Promulgó de la Ley de responsabilidad
fiscal, que congela los salarios del sector público y hace recortes
sustanciales a la inversión y gasto social del Estado.
* Promulgó el Decreto 453, que deja sin
efecto la Ley 294 de 1993, que obligaba a la evaluación del impacto del daño
ambiental causado por las empresas.
La guerra
librada entre 1865 y 1870, de Paraguay contra Argentina, Brasil y Uruguay,
conocida como la Guerra de la triple alianza, en la cual Paraguay perdió gran
parte de su territorio y de su población masculina, además de tener que pagar
costosas indemnizaciones, fue muy funesta para el país.
Ahora, con las
modificaciones de leyes, promulgación de decretos y otras medidas, que hunden
al Paraguay en un crudo modelo neoliberal, a favor de intereses extranjeros,
Cartes entrega la soberanía nacional, en peor forma, que con la derrota sufrida
en la Guerra de la triple alianza.
Para colmo de
males, Cartes consolida el plan imperialista para Suramérica, al permitir la
instalación de una Base militar yanqui en el Norte del país. El gobierno
justificó en la lucha anti subversiva, la autorización para dejar instalar un
Centro de Operaciones para Emergencia (COE), del Comando Sur de los EU,
inaugurado el pasado 22 de Febrero, en Santa Rosa de Aguaray, departamento de
San Pedro, de tiempo atrás muy militarizado por el gobierno.
El territorio
del norte, ha estado históricamente en disputa y en resistencia de campesinos
por el abandono, ahora es codiciado por las empresas multinacionales, para
apoderarse de la gran riqueza de agua que posee el Acuífero Guaraní, que
comprende una extensión de más de 1 millón de kilómetros cuadrados, situados en
Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, con un volumen de 30 mil kilómetros
cúbicos, en forma de reserva de agua subterránea.
El pueblo
paraguayo sabrá responder ante esta ocupación y de hecho desde el año pasado
como consecuencia de las medidas adoptadas por el nuevo gobierno en detrimento
de los intereses del pueblo, se presentaron manifestaciones y protestas, por
parte de todos aquellos sectores
afectados, entre ellos el sector eléctrico y el de los servicios de suministro
de agua a la población, quienes alertaron sobre las privatizaciones y la
entrega a las multinacionales de las empresas estatales.
Departamento Ideológico del ELN
de: Voces por Colombia
colombia@eln-voces.com
para: colombia@eln-voces.com
fecha: 2 de abril de 2014, 9:38
asunto: [Colombia] ELN Revista
Insurreción Nro. 418
lista de distribución:
colombia.eln-voces.com
enviado por: eln-voces.com
Nota.-
Paraguay,
406,750 km2, más de 6 millones de habitantes. Aunque no tiene costas marítimas,
se comunica con el Atlántico a través del río Paraná. Cuando la colonia los
jesuitas ensayaron un proyecto de organización poblacional, supuestamente
comunista. Después de la Independencia sufrió dos guerras devastadoras, contra
la Triple Alianza (Argentina-Brasil-Uruguay), y la Guerra del Chaco, en las
cuales perdió territorio y población. Y ha sufrido la dictadura militar de
Stroessner, una de las más largas y sangrientas en nuestra América Nativa. En
1992 propició el Mercosur, mercado común, inicialmente con Argentina, Brasil,
Uruguay.
Paraguay
ha perdido el 80% de sus bosques nativos, con el
desarrollo de la ganadería de exportación. Por eso los cambios climáticos, sobre
todo la sequía, son ahora el drama ecológico del país, afectando mayormente a
la población nativa. Y está enfrentando ahora la “extranjerización” de la
tierra, forma neocolonial de apropiación “legal” de tierras para la agricultura
y minería por consorcios transnacionales.
La
huelga general de marzo pasado aglutinó a obreros, campesinos, indígenas,
estudiantes, a otros sectores populares de Paraguay. El pueblo exige subir el
salario mínimo, rechaza la Ley de alianza pública privada, que da vía libre a
la privatización y extranjerización de las empresas públicas y Bienes Comunes
de los paraguayos.
El
neoliberalismo actúa así en Paraguay como en otros países de nuestra América
Nativa. Hay planificada organización para el sistema dominante y planificada
desorganización para el pueblo trabajador. ¡Aprendamos
la lección!
Ragarro
11.04.14
miércoles, 9 de abril de 2014
Un Tema de Actualidad AUTOPSIA DE UNA GUARIMBA
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Un Tema
de Actualidad
AUTOPSIA DE UNA GUARIMBA
Por: Eduardo Rothe
Voy a comenzar por
una confesión, para que no se diga que hago leña del árbol cortado por un hijo
de puta que me quiere cambiar el país y no sabe ni en qué planeta vive. Mi
generación alzó barricadas, quemó cauchos y autobuses, levantó alcantarillas,
secuestró y saqueó camiones de comida, incendió locales de partido, asesinó
policías y guardias nacionales. No se llamaba guarimba sino toma de barrio,
agite, disturbio, arroz con mango, las calles son del pueblo y no de la
policía; y a pesar del parecido en el método y en el propósito (derrocar al
gobierno provocando un golpe militar), nuestra pelea era diferente por dos
razones, una
histórica (que no creo que entiendas porque a ti la historia no te dice nada): el
mismo día que el Congreso aprobó la Constitución del 61, las garantías fueron
suspendidas por tres años; y otra moral que nos ennoblece,
y está a tu alcance: en esos días toda protesta pacífica era inmediatamente
apagada a tiros, porque las fuerzas del orden tenían orden de disparar primero y
averiguar después. El 1º de Mayo de 1962, mi cumpleaños 17, lo celebré en Pedro
Camejo, en una balacera con la policía que desde temprano nos había tomado las
alturas de los bloques de Simón Rodríguez. Nosotros trancábamos el barrio Éramos
para que la policía no entrara, no para impedir que salieran los vecinos.
No dejábamos, como ustedes, trampas anónimas y aleatorias, para que cayera
quien cayera. enemigos del gobierno, no del pueblo (adeco o copeyano) que lo
apoyaba.
Debo decirte,
además, que me parece normal que no te guste la Revolución que niega tus
ilusiones hollywoodenses: como todo aquel que ignora lo que pasó antes de su
nacimiento, estás condenado a ser niño para siempre, y no tienes ni idea de lo
que es y para qué sirve un país o, por lo mismo, tu guarimba.
Guarimba, palabra
de juegos infantiles para indicar abrigo, amparo, refugio, espacio inviolable,
viene del germano Warjgan (refugiarse), de ahí guarida; refugio de bestias o
animales salvajes y por extensión de gentes de mal vivir. La terminación imba
fue nuestro toque musical afro-caribe que convierte a bobo en bobolongo, y a Pedro
León Zapata en un sapote.
La guarimba no es
pacífica porque corta por la fuerza la circulación, pero es puramente defensiva
desde el punto de vista militar, porque carece de objetivo más allá de sí misma
y, como se sabe, la victoria es inherente al riesgo y la maniobra. El verdadero
objetivo de tu guarimba lo administran otros: semi-directamente los políticos
de oposición que, a su vez, son administrados desde el exterior por las fuerzas
que se creen capaces de rematar lo que comenzaste. Es decir: peleas
con tus convicciones (si eres estudiante) para quienes trabajan por sus
intereses. En el mejor de los casos no entiendes nada de lo
que te digo, porque si entendieras y estuvieras consciente de que con tu
guarimba se busca una intervención extranjera y la devastación de Venezuela,
serías el peor de los canallas.
Por otro lado, la
guarimba (según el guarimbólogo mayamero Robert Alonso) consiste en que los
vecinos se refugian en sus casas cuando viene el gobierno y eso es la estupidez
de trancarse a sí mismos. La guarimba sólo se vuelve importante en autopistas,
plazas y avenidas, lejos de la ventaja del refugio instantáneo del hogar, pero
entonces es disturbio localizado, y los guarimberos, cuyo máximo poder de fuego
son escasos francotiradores, se ponen a la merced de cualquier asalto a la
carrera o maniobra envolvente de las fuerzas del orden. Como película de
guerra, malísima.
Te aprovechas,
guarimbero, del respeto del gobierno por tus derechos en sus protocolos de
mantenimiento del orden, pero no aprovechas el tiempo que eso da para hacer
propaganda, para organizar a los vecinos y proponerles algo. Por el contrario,
les jodes la vida y conviertes sus urbanizaciones, relativamente privilegiadas,
en basureros humeantes y derribos. Tampoco ofreces o exiges conversaciones con
el gobierno. ¿Por qué? Justamente porque sabes que el gobierno aceptaría
conversar contigo y ¡qué vaina! tú no tienes NADA que decirle, salvo que
renuncie el Presidente. Esa prepotencia desvalida tuya, esa malcriadez no
es original: en 2002 la CIA llamaba a tus líderes the Caracas spoiled kids. Si,
y además de malcriados, necios como tú, porque necio es quien ignora lo que
puede y debe saber.
Todo lo que
produjiste, en medio de tanto humo y lacrimógenas, fue material en bruto para
el gran montaje mediatico internacional destinado a justificar sanciones y
bufones a diversa tarifa en la farándula. Pero fracasó, como
tenía que fracasar y fracasará siempre, porque ningún gobierno de América
Latina, conservador o progresista, quiere que los gringos y europeos le metan
ese strike tan descarado (salvo Panamá al que se lo tienen metido desde
siempre), y los países que no son de la OTAN se abstienen por pudor. Así pues, tanto esfuerzo y nadie cayó en el burdo teatro guarimbero.
Corrijo: cayeron árboles que nos daban sombra, cayeron seres humanos que nos
daban algo y no merecían muertes tan injustas.
Pero lo peor es que
caíste tú, guarimbero, con tus compañeros, en el irreparable ridículo y el
desprecio de millones de personas, sino en manos de la vieja derecha que te
adula como si fueras la generación que ellos nunca fueron. Aprende: en
Venezuela, la generación socialdemócrata del 28, la guerrillera de los 60, y la
bolivariana que hoy gobierna, fueron cultas, leídas, políticamente formadas,
llenas de ideas, sueños, críticas y propuestas concretas Tu generación, hija
bastarda del espectáculo y la mercancía, corre detrás de lo que no tiene. No
quiere lo que hay sino lo que le ofrecen: consumista que se cree cosmopolita,
mestiza que se cree gringa. Buen hijo de la publicidad, nunca llegas a la
mayoría de edad, y así como debes bajar la cabeza y cerrar la boca cuando María
Corina Machado descalifica e insulta a los jóvenes atletas (tus contemporáneos)
que compiten y dan lo mejor de sí en el extranjero, así debes bajar la cabeza y
cerrar la boca cuando los políticos hablan por ti y los medios sólo te
autorizan dos o tres consignas. Quieres detener una revolución y no gobiernas
ni en tus barricadas.
No es la fuerza
militar quien te vence, como nos venció a nosotros: es la profunda debilidad
del discurso opositor, basado en semi-verdades construidas sobre mentiras. Quien
te hace creer idioteces te hará cometer atrocidades.
Termino repitiendo
lo que te dije el año pasado (De un joven extremista de izquierda a uno de derecha
- Aporrea 29/04/2013):
Si tienes ilusiones
de promoción o de grandeza, olvídalo, no seremos grandes entre llamas: las
llamas serán lo único grande y todos nuestros mundos estarán bajo la sombra
roja del humo. Eso era todo. Para que lo pienses y, ya seas estudiante o
comerciante, malandro o decente, no tengas que preguntarte un día, entre las
ruinas de tu Venezuela, de los sueños y lo amado ¿Qué monstruos he
despertado? ¿Cómo me he despertado monstruo?
Fuente original
en: (Dale click)
¡Viva Chávez y
su legado original: el Socialismo!
¡Sin Socialismo
no hay Maduro, sin Maduro no hay Socialismo!
¡Entre Vencer o
Morir necesario es VENCER!
¡SOCIALISMO O
BARBARIE!
UNIDAD, LUCHA,
BATALLA Y VICTORIA
“SOLO EL PUEBLO
REVOLUCIONARIO ORGANIZADO SALVA AL PUEBLO”
DILE NO AL
BULLYING OPOSITOR TERRORISTA GUARIMBERO FASCISTA.
DEFIENDO MI
DERECHO DEMOCRATICO A SER ORGULLOSAMENTE CHAVISTA, BOLIVARIANO, REVOLUCIONARIO
Y ME NIEGO A QUE UNA MINORIA VIOLENTA ME QUIERA IMPONER UN PENSAMIENTO
TOTALITARIO FASCISTA EN EL QUE DEBO PENSAR COMO ELLOS O SERÉ VICTIMA DE
AGRESIONES VERBALES PSICOLOGICAS, FISICAS O INCLUSO LA MUERTE… BASTA YA!
“Cuando los
ODIOS andan sueltos, uno AMA en defensa propia” Mario Benedetti.
“EL ODIO ES UNA
ENFERMEDAD Y ES UN SENTIMIENTO QUE SOLO PUEDE EXISTIR EN AUSENCIA DE TODA
INTELIGENCIA! LOS VENEZOLANOS QUEREMOS ESTAR EN PAZ Y NO CEDEREMOS AL CHANTAJE
DE LOS GUARIMBEROS MALANDROS, CHANTAJISTAS, CAPRICHOSOS BURGUESITOS Y SUS
LACAYOS ARRASTRADOS QUE QUIEREN IMPONERNOS POR LA VIOLENCIA LO QUE NO HAN
PODIDO LOGRAR POR VIAS CONSTITUCIONALES A TRAVÉS DEL VOTO!. PEOR QUE UN
EJERCITO INVASOR ES UNA MENTE COLONIZADA!”
de: Armando Daza chinodaza49@hotmail.com
fecha: 30 de marzo de 2014, 14:34
asunto: AUTOPSIA DE UNA GUARIMBAFW:
[escuelacuadroscheguevara] AUTOPSIA DE UNA GUARIMBA. Por: Eduardo Rothe
enviado por: hotmail.com
Nota.-Es evidente que la situación en
Venezuela es especial. El Socialismo
Siglo XXI ha ganado 18 de 19 elecciones. Es decir, la oposición sólo ha
ganado una sola vez. Pero ahora su protesta “pacífica” es para “que se vaya el
Gobierno” Y recurre a su “derecho a la protesta” con sus “guarimbas” El texto
explica hasta el origen del término.
Es
evidente quién está detrás de esta protesta “pacífica” que en su actual etapa,
desde el 12 de febrero, Día de la Juventud Estudiantil, mantiene en zozobra la
vida cotidiana del país. Siria, Ucrania, Venezuela, son tres países donde
EUA-OTAN, no pudiendo vencer con su “guerra humanitaria”, ensayan ahora su “Guerra
4G”, utilizando pérfidamente los modernos medios de comunicación masiva.
La
oposición busca una “guerra rápida” de movimiento guarimbero. El Gobierno
aplica una “guerra prolongada”, ajustada a la Constitución, que le está
permitiendo “manejar la situación” ¡Aprendamos
la lección!
Ragarro
08.04.14
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