viernes, 29 de mayo de 2015

EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD


  La dominación ideológica, como la opresión política, que los explotadores hacen uso, para justificar, desde los poderes del Estado, la explotación económica, la represión social sobre los explotados, se aprecia claramente, cuando la situación política se le presenta adversa, bajo el manto del respeto al “principio de autoridad”, que le da carta abierta para la represión a sangre y fuego a quienes no se avienen con el respeto al principio de autoridad, que brota de las condiciones económicas, sociales, de los intereses individuales del  explotador.
  Cuando el Amauta José Carlos Mariátegui señalaba tajantemente: Capitalismo o Socialismo es el dilema actual de nuestra época, y no existe neutralidad posible, estaba  señalando a dos principios de autoridad irreconciliables: La autoridad del capitalismo, de los explotadores, hoy en crisis terminal; y la autoridad del Socialismo, de los trabajadores, hoy en resurgimiento.
  El principio de autoridad del gobierno temporal, determinado por la autoridad del gobierno permanente  de las clases dominantes parasitarias, no es más que el principio de autoridad de los explotadores, que no trabajan, sobre los explotados, a quienes consideran que no tienen autoridad alguna y que solo deben trabajar y obedecer pasiva y calladamente.  Es ese principio de autoridad, cuyo sustento material, está en la propiedad privada sobre los medios de producción. Anarquía en la producción. Lucro, despilfarro y corrupción, como el ideal de sus intereses individuales. Conservados y defendidos por el principio de autoridad de papel: el Derecho individual burgués, administrado a través de la Constitución y las leyes, dirigidas todas, estrictamente, a la conservación y control de las condiciones de explotación y opresión de las masas trabajadoras. En pocas palabras, es el principio de autoridad del enemigo común del pueblo peruano:”el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes”. Contra este enemigo común, lo sepa o no lo sepa, es la lucha del pueblo trabajador peruano, a lo largo y ancho del país. Es ese enemigo común, cuyas instituciones, injusticias y crímenes, el que empuja a que los trabajadores peruanos crean sus propias organizaciones participativas para defender sus reivindicaciones inmediatas, de donde surge o se pone de pie, el Principio de autoridad del Trabajo Emancipado, cuya sustento material es de interés social, colectivo, planificado. Por eso, la convocatoria concreta del más alto principio de autoridad humano, de palpitante actualidad de las masas trabajadoras y el pueblo todo, es la lucha reivindicativa de: TRABAJO - EDUCACION - SALUD
  El resurgimiento de esta nueva realidad,  es la suma hasta al presente, de los innumerables episodios heroicos, anónimos, de las luchas generacionales del pueblo trabajador peruano, que a lo largo de estos casi doscientos años de vida republicana, han tenido que afrontar contra el poder de esa clase dominante caduca y corrupta,  principal sostén del capitalismo marginal que hunde al Perú, especializándolo solo a ser depósito de materias primas y mercado para los productos  e inversiones de capitales, al servicio de los intereses del capital transnacional extranjero. Hoy, esto esta mas claro que el agua cristalina.
  Si de principio de autoridad se clama, primero aclaremos de qué principio de  autoridad se trata, pues éste tiene su sello de clase. En el capitalismo, el principio de autoridad es de la burguesía; en la lucha por el Socialismo o la construcción del Socialismo, el principio de autoridad es proletario.
  Entonces, en las luchas sociales de hoy, podemos encontrarla configuradas como: si se trata de los explotadores(minoría-vieja democracia), entonces hay que combatirlo sin ningún miramiento, pues se trata del principio de autoridad del enemigo común, negativo, destructivo;  si se trata de los principios de autoridad de las reivindicaciones de los explotados(mayoría-nueva democracia), entonces hay que poner el hombro, pues es el rumbo común, solidario, de la afirmación de un Perú nuevo en el mundo nuevo, cuya tarea central en nuestros días, es : LA PREPARACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL. Y como dijera Cesar Vallejo, “ya viene el día, ponte el alma”.
HFD.
28.05.15

jueves, 28 de mayo de 2015

Carta de Abraham González - Acerca de Germán Caro Ríos


Amigos Luchadores Clasistas:
                                           Con profundo sentimiento y compenetración clasista me auno a la conmemoración del 110 aniversario del nacimiento del gran Luchador Social y Maestro Educador GERMAN CARO RIOS, quien fue uno de los pilares de la RECONSTITUCION DEL SINDICALISMO MAGISTERIAL.los antecedentes se fueron sembrando con las actividades del FRENTE CLASISTA MAGISTERIAL.Otro escalón decisivo fue el establecimiento del Comite de Reconstitucion del SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA ENSEÑANZA DEL PERU SINPET  en el mes de febrero de l970. Tuve la gran satisfacción de integrar esa Junta Directiva y laborar con otros colegas junto al Maestro Germán
                                         La culminación de la obra  incentivada por el Maestro Germán, se efectuó en la ciudad de Qosqo el 6 de julio del año l972 con la realización del  Primer Congreso Nacional Extraordinario, sentado de Partida de Nacimiento del SINDICATO UNICO DE TRABAJADORES DE LA EDUCACION DEL PERU  SUTEP. Organización que debe fortalecerse y ser verdaderamente clasista y combativa

                                       Recordando al Maestro Germán, saludos  a todos los amigos clasistas y luchadores. el 28 de mayo y siempre
                                         Abraham González Alva

GERMÁN CARO RÍOS - El Frente Clasista Magisterial


GERMÁN CARO RÍOS


La historia de la lucha social en nuestra patria tiene ya sus hechos gloriosos y sus figuras heroicas. Es deber del pueblo recordarlo siempre, para obtener de ellos la debida experiencia y rendirles justa memoria.

Germán Caro Ríos es una de aquellas figuras heroicas. Pertenece a una generación que ha dejado toda una escuela de lucha frontal y sin reservas por la transformación radical de nuestra realidad.

De los combatientes que se iniciaron en las heroicas jornadas de los años 20-30, muchos sucumbieron en las oleadas represivas. La prisión, el destierro o la muerte es el lenguaje que siempre hablan los enemigos del pueblo. De los que quedaron, algunos resistieron a pie firme ora la violencia represiva, ora el engaño político. Germán Caro Ríos es alto exponente de los que batallaron sin cesar hasta el último aliento de su vida.

Infatigable espiritualmente, Germán Caro Ríos ha sucumbido físicamente, luego de una súbita y penosa enfermedad. Su desaparición nos consterna a todos los que hemos conocido en algo siquiera su firme posición y su férrea combatividad clasista. Al dejarnos, nos dio una sublime lección postrera: quien entrega su vida al servicio de un ideal, siempre está preparado para enfrentar a la muerte con fortaleza de ánimo y decisión de espíritu.

Germán Caro Ríos vivió en lucha permanente contra la explotación, la injusticia, la arbitrariedad. Siguiendo el ejemplo del gran Amauta José Carlos Mariátegui, se dedicó a sembrar gérmenes de renovación y difundir ideas clasistas. Gracias a su esfuerzo, su comunidad natal se renovó radicalmente. Gracias a su esfuerzo, las ideas clasistas en la Pedagogía y el Sindicalismo se arraigaron y desarrollaron en nuestro medio.

Sí. Germán Caro Ríos es en sí mismo un ejemplo preclaro del hombre nuevo que lucha por crear un mundo nuevo. Es ejemplo rotundo de que todo hombre puede realizarse plenamente cuando sirve incondicionalmente a las ideas de avanzada, en nuestra época a las ideas clasistas, a la doctrina de los trabajadores.

Característica del hombre nuevo es saber ubicarse en la realidad. El hijo del pueblo no nace tal, se hace con esfuerzo consciente y voluntario. En las tormentas sociales se puede estar “al margen de la contienda”, se puede servir al pueblo o se puede estar a favor de los enemigos del pueblo. Germán Caro Ríos, al tomar consciente y voluntariamente posición por el pueblo nos dejó una brillante lección de qué camino hay que seguir para poder ser un hombre nuevo. Quien quiera seguir su ejemplo, tiene que tomar este camino.

Germán Caro Ríos surgió a la lucha social en momentos en que el pueblo estaba a la ofensiva, guiado por un dirigente singular, el Amauta Mariátegui. Pero la lucha del pueblo no es un camino recto ni de fácil transito. El hombre nuevo es el que sabe luchar en el auge y en el repliegue, en la victoria parcial o en el revés temporal. Debe luchar, aún sabiendo que la victoria final no está próxima o que incluso no la verá. En esencia, debe tener claridad absoluta en el concepto de la lucha social como lucha prolongada. En esto es gran ejemplo Germán Caro Ríos. Y aquí radica principalmente su mérito: ante una situación que no era propicia para jornadas decisivas, no cayó en la desesperación ni en el abatimiento. Trabajó en situación adversa con el mismo tesón que en situación favorable, esforzándose por mostrar en pequeño lo que el pueblo puede lograr si llega a ser dueño de su propio destino. La Comunidad de Huayopampa, transformada radicalmente, es clara muestra de este “efecto demostración”, logrado por un hombre nuevo que supo comprender a cabalidad el concepto de lucha prolongada.

El luchar por un mundo nuevo exige una ardua labor de crítica y preparación. La doctrina de los trabajadores exige no sólo interpretar el mundo sino transformarlo. Hay que criticar el viejo mundo y hay que preparar el surgimiento del nuevo. Esta actitud de polémica intelectual y de acción práctica es característica del hombre nuevo, del hombre pensante y operante. Así han sido los grandes luchadores sociales. Así ha sido Germán Caro Ríos. Polemizó con la vieja educación y sentó las bases para la Nueva Educación. Allí esta su obra de la Escuela Comunal y sus estudios (algunos inéditos) sobre la Coeducación y la Nueva Escuela de Estudio y Trabajo. Allí está también su infatigable lucha sindical. No es casual que su postrer esfuerzo mental estuviera dedicado a la lucha magisterial. Su último escrito es una página que se quedó en el título: “Análisis de la Huelga Magisterial”.

También es característica del hombre nuevo el trabajo sin rimbombancias y disciplinado. No trabajar para el reconocimiento o el aplauso sino como una obligación de clase de cumplir bien la jornada. No trabajar por arrebato emocional sino con perseverancia de clase. Y es precisamente esta modestia y perseverancia otro ejemplo brillante que nos deja Germán Caro Ríos. Así trabajó toda su vida. Por eso, luego de su fallecimiento, algunos recién se percatan de su valía por el inmenso vacío que ha dejado.

Germán Caro Ríos es, pues, un ejemplo del papel que juega el individuo en la historia. Sólo a condición de reconocer el determinismo de la lucha social se puede desarrollar el voluntarismo de la acción. Sólo a condición de servir incondicionalmente a una idea, a una doctrina, se puede desarrollar libremente las cualidades creadoras individuales. Los más grandes realistas lo son porque son en esencia los más grandes visionarios. Porque soñó toda su vida con una Patria nueva logró la realidad de su Comunidad nueva. Porque soñó toda su vida con el Hombre nuevo logró vertebrar colaboradores, seguidores y continuadores y él mismo se constituyó en abanderado de la lucha social. Suyo es el lema de que “quien quiera exigir a los demás, tiene primero que exigirse a sí mismo”.

Su vida fue una constante exigencia consigo mismo y con la realidad.

Lima, Octubre de 1971.

El Frente Clasista Magisterial

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N.- Publicado en páginas iniciales de la obra del maestro German Caro Ríos: Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducación”.

Biografía Germán Caro Ríos


Biografía Germán Caro Ríos
MAESTROS DE AMERICA
Por : Daniel V. Caro Rossel
GERMAN CARO RÍOS
Germán Caro Ríos es, sin lugar a dudas, uno de los maestros peruanos más importantes del siglo XX. Nació el 28 de Mayo de 1905 en la Comunidad de Huayopampa, provincia de Canta, Huaral en la actualidad. Hijo de Don Daniel Caro Espinoza y de doña Genadia Ríos Poma, fue el mayor de ocho hermanos. Su infancia transcurrió en la zona rural que lo vio nacer y allí no sólo aprendió las tareas agrarias sino, principalmente, a amar la tierra, cuidarla y trabajarla para lograr sus frutos.
Varios fueron sus referentes adultos que lo alentaron a superarse en sus estudios. Sus tíos Moisés y Mateo Caro Espinoza, quienes lo estimularon a que obtuviera una visión más amplia de la vida saliendo de su comunidad; y sus maestros de primeras letras, el matrimonio formado por Ceferino Villar y Felicita Córdoba de Villar de la escuela Nº4233.
Sus estudios secundarios los realizó en el Seminario que funcionaba en su comunidad. En esa época, el joven Germán y sus compañeros promovieron una organización juvenil para difundir las nuevas ideas y denunciar los abusos de las autoridades y gamonales (amos), para lo que utilizaban periódicos murales, volantes y pintadas clandestinas; además, organizaban a los jóvenes en clubes deportivos, de teatro, etc. Con estas intenciones tomaron un predio que, con el paso del tiempo, se transformó en lo que es hoy el Coliseo Deportivo de Huayopampa.
Caro Ríos abandonó el Seminario dispuesto a prepararse para la tarea docente; viajó a Lima y luego a Cañete. Allí trabajó un año en una hacienda para poder costearse sus estudios, lo que le permitió conocer de cerca la explotación y los vejámenes que padecían los campesinos de parte de hacendados y capataces. Esta experiencia selló su compromiso de vida para con los débiles y marginados y su firme decisión de luchar por un orden justo y solidario. Al año retornó a Lima e ingresó al Instituto Pedagógico Nacional de Varones; no sólo se preocupó por su formación académica sino por encontrar respuestas al problema de la desigualdad y la pobreza de los pueblos y decidió asistir a la Universidad Popular “Manuel González Prada”. Germán se hizo conocido discípulo de Mariátegui y, posteriormente, su amigo y camarada. Al terminar sus estudios, retornó a su comunidad con una formación sólida e integral y graduado como normalista urbano, convirtiéndose en el primer profesional de su tierra.
Germán Caro Ríos ingresó a la docencia oficial en 1930. Huayopampa esperaba mucho de él, se entregó a su labor con verdadero fervor, pero -como ocurre con los maestros que enseñan y luchan y luchan enseñando- al año fue subrogado y, con él, dos mil maestros más que exigían dignificación para su labor, petición inaceptable para el gobierno de turno. Fue así como conoció en carne propia las injusticias de régimen arbitrario: los dos mil maestros fueron lanzados a la calle en condición de despedidos. Ya estaba casado con una joven campesina, Eugenia Rossel Castro, y debió luchar para sobrevivir.
Los maestros despedidos conformaron el “Comité de Maestros Desocupados”; Caro Ríos fue su Secretario de Economía. Este Comité, se convirtió rápidamente en un organismo masivo y desarrolló una amplia actividad pre-gremial, consiguiendo la adhesión de colegas de distintas regiones. Logró, además, la reposición de los despedidos y la reapertura de la Universidad Nacional Mayor de “San Marcos”, que la arbitrariedad y la soberbia habían recesado.
Al reingresar a la carrera docente, se le asignó una plaza en la Comunidad Campesina de Viñac, provincia de Yauyos. Poseedor de un espíritu transformador, realizó además de la tarea pedagógica una labor comunitaria encomiable en cada uno de los puestos que tuvo: - Alfabetización del indio – Bibliotecas - Creación de Centros Educativos -- Salones para teatros –Huertos y jardines - Ferias escolares donde los alumnos exponían a la comunidad lo que habían cosechado en la escuela - Complejos deportivos - Talleres de carpintería - Instalación de alumbrado eléctrico, agua potable, posta médica -Creación de cooperativas ganaderas y mucho más...
Para el Maestro Germán Caro Ríos, una Escuela debía ser un lugar agradable, modelo de vida atractivo para el niño, centro de cultura, del deporte, del arte. Entendía a la escuela como una forma de autorrealización y de realización colectiva. Caro Ríos logró diseñar y desarrollar una escuela basada en el estudio y el trabajo en coeducación. En paralelo con su labor pedagógica, desarrolló una vasta actividad sindical desde la fundación del Comité de Maestros Desocupados en 1930, hasta la Constitución del SUTEP, en el Congreso de Cuzco, en julio de 1972, donde vio coronado uno de sus más caros anhelos, al que dedicó años de esfuerzo y sacrificio.
El maestro Germán Caro Ríos supo ser hombre de su tiempo, predicó con el ejemplo, valorado como un hombre absolutamente honesto; dejó de existir el 19 de octubre de 1971.


GERMÁN CARO RÍOS


GERMÁN CARO RÍOS

PADRE DEL COMBATIVO SUTEP

28 mayo 1905 - 19 Octubre 1971

Dr. Carlos Castillo Ríos (*)



Todavía no existe una educación peruana propiamente dicha pero sin lugar a dudas ella empieza a señalar sus primeras características a partir de José Carlos Mariátegui. José Carlos vincula el proceso educativo a la marcha global de la sociedad y nos hace entender que una educación no podrá ser democrática si no ocurre antes, en el país, la democratización de la economía. Distingue la enseñanza de la educación y solamente a través de sus planteamientos los peruanos empezamos a diferenciar con claridad el aprendizaje, la didáctica y la organización escolar de algo más complejo y universal que es el proceso de la educación.

Quedan sentadas, pues, con Mariátegui, las bases de lo que será algún día la educación peruana. Pero se habría avanzado muy poco en esta nueva perspectiva de no ser por tres grandes educadores que le siguieron: Germán Caro Ríos, Augusto Salazar Bondy y Horacio Zeballos.

Germán Caro Ríos, un educador que pasara casi desconocido en el país aunque gozaba del respeto y la admiración de los pocos maestros que lo conocieron, recoge el legado del Amauta y lo empieza a desarrollar. Se adelanta a su tiempo y da a sus ideas pedagógicas un claro contenido social. Insiste mucho en la necesidad de acentuar la práctica social para compensar el desarrollo de una teoría pedagógica que abundaba en su tiempo con claras expresiones retóricas. Caro Ríos sienta algunos principios rectores que se pueden inscribir dentro de una escuela nueva pero también revolucionaria. Es el educador de aula que no acepta una escuela teórica e idealista, adherida a los valores de la clase dominante.

Germán Caro Ríos es conocido por su absoluta fidelidad al principio clasista y su lucha tenaz y constante durante más de 40 años, contra el mutualismo, el sindicalismo libre, el sindicalismo reformista, el revolucionarismo sindical y el sindicalismo corporativo. Segundó las enseñanzas de Mariátegui. Labora por la constitución del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza, sin distinción de niveles y basado en el centralismo democrático.

En 1971 impulsa el proceso de reconstitución de los sindicatos magisteriales que dan paso nuevamente a la organización sindical, adoptando el carácter de Sindicato Único (SUTE). Finalmente Caro Ríos contribuye con los fundamentos ideológico-políticos del SUTEP, materializados en el lema, emblema, principios y programa que le sustentan actualmente, los mismos que fueron elaborados bajo su dirección por el Frente Clasista Magisterial.

 
(*) Ex - Docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y ex - Consultor de la UNESCO.
El Artículo fue publicado en el diario La República el 13 de Marzo de 1984 y en el N° 3 de la Revista
de Educación Popular ATAVILLOS, en 1985. (José Félix Damián).

martes, 26 de mayo de 2015

Primero de Mayo
























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domingo, 24 de mayo de 2015

Lucha Índigena #105





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Fuente: Indimedya Argentina