martes, 28 de mayo de 2024

SIN RUBOR Y SIN VERGUENZA

 

SIN RUBOR Y SIN VERGUENZA
Por Gustavo Espinoza M.
Diario UNO / Domingo 19 de mayo 2024
Si pudiéramos describir en dos palabras los rasgos distintivos de los que hace gala la señora que ejerce la Presidencia de la República, podríamos decir sin equivocarnos, que lo hace sin rubor y sin vergüenza.
Pareciera, en efecto, que no tiene sangre en la cara cuando asegura que es “la madre del Perú”, que vivimos gozando de una excelente experiencia democrática, que el pais marcha sobre rieles y que ella trabaja las 24 horas del día y los 7 de la semana, sin dormir y sin comer para “atender las demandas de los peruanos”. Ni siquiera dice que su hermano está preso, y su abogado también. Tan sólo falta ella.
Cualquiera podría creer -si no viviera aquí- que el país está en candorosa calma. En otras palabras -y como dice la canción- que la corvina se fríe sola, y el cebiche viene listito con su limón. Nada más lejos de la verdad.
La reciente renuncia del hace poco titular del Interior, lo acaba de confirmar. El señor Walter Ortiz luego de un mes y medio de “gestión” se fue como vino, cabizbajo y en silencio, sin atinar a dar una explicación elemental que justifique su alejamiento. En su Despacho no supo qué hacer para beneficiar a un gobierno que ni siquiera sabe cómo defenderse.
Los peruanos sabemos, por lo menos algunas cosas: Que en lo que va de la gestión Boluarte, el número de pobres ha aumentado en 600 mil con lo que ya se suma en 10 millones en el país; donde de cada diez compatriotas, hay cuatro que no tienen para comer cada día de la semana.
Sabemos también que la desnutrición infantil ha aumentado vertiginosamente, y que la delincuencia ha crecido por todas partes. Y sabemos, además, que las carreteras están abandonadas a su suerte y que los accidentes vehiculares se repiten con una frecuencia escalofriante.
Y sabemos también, que la señora de este oficio es un joyero andante. Usa relojes valorados en 16 mil dólares; pulseras que cuestan 22 mil; aretes de 5 mil y anillos del mismo precio. Y nos dice que los usa “para que el Perú esté mejor representado”. Por esa misma razón se hizo una “cirugía estética” escondida y clandestina, y que no ha sido negada. Se arregla la nariz, pero no la huele, para nada,
Como las reinas de antaño en la vieja Europa, la señora también tiene sus “favoritos”. Y el gobernador de Ayacucho -Wilfredo Oscorima- asoma como el principal, Es él, quien le proporciona las joyas. Y a él le agradece gozosa con jugosas y diversas partidas. Recientemente le giró 182 millones de soles en un solo envío.
Esa suma, equivale al total del presupuesto anual de Madre de Dios, donde el 67% de los niños en edad escolar sufre de desnutrición crónica y donde miles de niñas de 12 años son forzadas a “prestar servicios” en burdeles y casas de cita; donde campea el contrabando y la minería informal, y donde -además- asoman los corredores de la coca con singular frecuencia.
Si no supiéramos que es por otra cosa, podríamos pensar que la señora, sale rodeada de más de 300 policías que cierran jirones y avenidas, para que no la asalten en cada esquina. Pero sale así para que la gente que esté en la calle, no le exprese el repudio que concita su gobierno. Ella, tan valiente para gritar detrás de un micrófono, palidece cuando percibir el rechazo ciudadano.
Los ministros -los únicos que la defienden- dicen cada día que cuenta con respaldo, pero saben que apenas tiene el 5% de aceptación ciudadana; en tanto que los congresistas -con 7%- ya no son los peores, por lo que se dan maña para justificar su complicidad diciendo que “no hay otra salida”. La hay, pero no lo habrán de admitir porque implicaría para ellos, irse también.
Ahora la lucha está planteada en varios frentes, La Mafia Neo Nazi liderada por el fujimorismo, vive empeñada en apoderarse de todo. Con el cuento de enfrentar a los ““Caviares”, busca arrasar con la Junta Nacional de Justicia, apoderarse del Jurado Nacional de Elecciones y la ONPE, quebrar al Poder Judicial, derrotar al Ministerio Público, disolver los órganos de fiscalización, paralizar los procesos abiertos contra Keiko Fujimori, Dina Boluarte y otros.
En definitiva, barrer con el país en todos sus extremos.
Por si fuera poco, busca reponer a Patricia Benavides, blindar a los congresistas que tienen cuentas pendientes con la justicia -son 87, de 130- y manejar a su antojo el escenario nacional para asegurar su “victoria” en cualquier consulta ciudadana. Y es que ellos no están dispuestos a renunciar a nada.
Por lo pronto, aseguraron su “derecho” a la reelección, su posibilidad de acceso al Senado. Y se aumentaron nuevamente sus ingresos argumentando con inaudito desparpajo, que lo hacen “por el alza de los precios”.
Si postular por un partido de izquierda y luego gobernar con la derecha, si enarbolar un programa avanzado y luego aplicar otro reaccionario; configuran una traición, la señora debiera saber que en “La Divina Comedia”,
Dante Alighieri sitúa en el último circulo del infierno a los traidores y los condena. Allí estará ella, sumergida en el hielo y de cabeza, callada y escondida sin reconocer sus culpas. No tendrá escapatoria. Seguirá repitiendo que su gobierno no es débil y obligando a su ministro de Economía a pedir perdón al Congreso por “la tranquilidad pública”.
La obsecuencia y el servilismo son sus signos. (fin)

sábado, 18 de mayo de 2024

POR UN SEGUNDO CONGRESO ANFICTIÓNICO

 

POR UN SEGUNDO CONGRESO ANFICTIÓNICO


PANAMÁ 2026.


Por: Ramón García Rodríguez y Franklin Ledezma Candanedo

A través del presente mensaje, con motivo del Bicentenario del Congreso Anfictiónico 2026, expresamos nuestros deseos de realizar los preparativos para

recordar dignamente tan histórico Congreso

¿Cuál sería su objetivo central? Constituir en los hechos Nuestra América Integral.

Para ello se requiere de un Comité que prepare esta gran conmemoración.

Este Comité puede estar formado inicialmente por activistas que, al conocer la iniciativa, presenten sugerencias y deseos de integrarlo.

Como el Congreso Anfictiónico se inició el 22 de junio de 1826, en Panamá, para el 22 de junio del presente 2024 ya debería estar formado y organizado este Comité. El tiempo apremia.

MEDIDAS NECESARIAS:

- Los gobiernos de los países liberados por Bolívar (Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia), deberán asumir este gran reto, oficializando su disposición de hacerlo realidad y comunicándola al resto de los gobiernos indoamericanos.

- En cada uno de esos cinco países, lo mismo que en los demás de la Patria Grande, deberán crearse Comités con la misión de organizar esa gran conmemoración.

- El Comité Central que se integre, deberá invitar formalmente a organismos

mundiales y regionales existentes, al igual que a gobiernos amigos, para que

participen en esta gran idea.

- En todos los países se deberá invitar a participar en esta formidable idea, de constituir en los hechos Nuestra América Integral, a las Asociaciones Bolivarianas, historiadores y grupos identificados con el pensamiento y realizaciones del Libertador, lo mismo que a los medios de comunicación social.

- Realizar congresos y/o reuniones previas de concienciación, para motivar la mayor participación colectiva, en esta gran idea.

- Confeccionar placas y monedas para promocionar esta gran conmemoración.

- Hacer una edición extraordinaria de los documentos fundamentales del Libertador.

- Difundir temas centrales acerca de nuestra realidad actual.

Estas son algunas ideas, que pueden ser ampliadas, para concretar la iniciativa de conmemorar dignamente el Bicentenario del Congreso Anfictiónico con un

SEGUNDO CONGRESO ANFICTIÓNICO DE PANAMÁ.

Nota final:

Los suscritos estamos dispuestos a integrar tanto en Panamá como en Perú, junto

con todos los interesados, un Comité que haga realidad esta gran iniciativa.

Firman:

-Franklin Ledezma Candanedo (Panamá) indoame09@gmail.com

-Ramón García Rodríguez (Perú) ragarro2002@gmail.com

Fecha: 09/05/25.




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EL FACTOR PEDRO

 

EL FACTOR PEDRO
Hace un año y cinco meses que está con prisión preventiva Pedro Castillo Terrones. Su detención y posterior vacancia fueron ilegales e inconstitucionales pero eso a nadie parece importarle, salvo un puñado de personas que tercamente hacen vigília en el penal de Barbadillo.
Los periodistas e intelectuales burgueses no pierden ocasión de echarle la culpa de todos los males al "pésimo gobierno de Castillo", al "corrupto gobierno de Castillo", "el peor de la historia", etc., etc.
Tratan de relacionar el gobierno breve de Pedro Castillo con este de Dina Boluarte sin tener en cuenta los muertos y heridos que carga en la espalda este régimen.
Acusan de golpista a Castillo para encubrir el verdadero golpe de Estado dado por el Congreso con el concurso de todos los poderes fácticos. Hoy, el fujimontecinismo y sus aliados están dándose un festín aprobando leyes a diestra y siniestra sin que nadie pueda detenerlos.
Metieron preso al presidente elegido por la mayoría de electores peruanos y sacaron libre a Barrabás, que ahora quiere ser Senador en el Perú después que en Japón fracasó.
Y dónde está la izquierda? Dónde están sus líderes más connotados? Esperando que la burguesía llame a elecciones. Pero será tarde para ellos, pues las reglas de juego electoral están cambiando, y sólo les va a tocar migajas. No importa, ellos se contentan con las migajas que les tira el sistema.
Todos hablan horrorizados de que la delincuencia y la inseguridad ciudadana han aumentado, pero no dicen que este agravamiento de la crisis se debe a cómo procedieron con el presidente legítimo. Los delincuentes no son tontos y saben que el gobierno sólo se preocupa de sobrevivir.
A la Fiscal de la Nación suspendida la investigan pero sólo a partir de que cambió a la fiscal que veía el caso de su hermana. Pero no dicen nada de su actuación anterior en contra de Pedro Castillo. La Fiscal inventó el EFICOP para perseguir al presidente y abrirle carpetas hasta por el aire que respiraba. No contentos con eso, un ministro del interior que estuvo 15 día en el cargo y que sólo entró para designar un equipo policial que apoye a EFICOP para perseguir aún más al presidente.
Ahora, esos dos monstruos inventados se vuelven contra ellos, y el EFICOP investiga a la ex Fiscal y a la presidenta en ejercicio que ya no resulta funcional a los objetivos del fujimontecinismo. Dina, más mosca, disolvió el grupo policial, pero igual detuvieron a su hermano y abogado, con lo cual la soga sigue apretándole más el cuello.
El gobierno de Pedro Castillo era el gobierno del pueblo. Con todos sus errores y deficiencias representaba al pueblo peruano. Por eso la burguesía no quiere saber nada de liberarlo, porque, a pesar de sus limitaciones, es un gran líder con el que el pueblo se identifica.
Imaginemos por un momento que un juez le diera libertad, que creen que pasaría? El movimiento popular sería incontenible. Las comunidades quechuas, aymaras, amazónicas, se aglutinarían en torno de su líder.
Pero no le van a dar libertad, y menos lo van a reponer en su cargo. La caída de Pedro fue la caída del pueblo y ahora lo estamos viviendo. Es lo primero que tenemos que aceptar si queremos revertir la situación actual.
Lima, 14 de mayo del 2024.
Manuel Velásquez Rangel.

PERÚ. LOS ESTUDIANTES DE LOS 60

 

PERÚ. LOS ESTUDIANTES DE LOS 60
Por Gustavo Espinoza M.
Diario UNO / Domingo 12 de mayo 2024i
El 11 de mayo de 1964, es decir hace 60 años, se inició en todo el país la segunda Huelga Nacional Universitaria decretada por la Federación de Estudiantes del Perú. Quienes tuvimos la tarea de conducir ese movimiento, en su mayoría teníamos la experiencia de la anterior, la registrada entre el 3 y el 30 de mayo de 1960.,
Ella, en verdad. fue la primera huelga nacional universitaria. Antes habían ocurrido otras en San Marcos, o en Cusco en el año 30 o el 45, que habían demostrado la vigorosa combatividad de los estudiantes; pero no se había registrado una de la magnitud y trascendencia de la que sucediera contra el gobierno de Prado –“La Convivencia”- y cuya motivación fuera la ley 13417, o Ley Universitaria promulgada el 9 de abril de ese año.
Esa disposición, no era mala. Recogía los postulados básicos de la Reforma Universitaria, la del Cusco de 1909 y la de Córdoba, diez años después. El derecho de tacha, la Cátedra Paralela, la Asistencia Libre, la Autonomía Universitaria, la participación de los estudiantes en el gobierno de las universidades; formaba parte de una extensa disposición debatida en los claustros y el Congreso.
La ley, sin embargo, registraba dos objeciones de fondo; el articulo 34 vetaba el co-gobierno en las Facultades de Medicina “por la naturaleza de sus estudios”; lo que constituía una disposición con nombre propio: Alberto Hurtado, Decano San Fernando, la Facultad de Medicina de San Marcos y enemigo jurado de los estudiantes, a los que no quería ver en la gestión de su centro de estudios.
La otra disposición objetable era el artículo 87, que constaba de dos partes. La primera, elevaba a la antigua Escuela Nacional de Agricultura a la categoría de Universidad Nacional Agraria; y la segunda, le quitaba la categoría universitaria y la autonomía a la Escuela Normal Superior -La Cantuta- y la colocaba bajo la tutela del Ministerio de Educación.
El 11 de abril del 60 comenzó el conflicto cuando el Claustro Pleno de La Cantuta decidió luchar contra esta disposición denunciándola como un despojo inaceptable. Después vendría el cerco de hambre contra La Cantuta, la intervención judicial y policial, la marcha de sacrificio desde Chosica hasta Lima y finalmente un largo conflicto que duró hasta el 6 de julio cuando concluyó en un virtual “empate” .-el D.S. 256- que disponía reconocer la ley, pero no aplicarla. Walter Peñaloza -el Director de La Cantuta- brilló en este conflicto.
Algo parecido ocurrió en San Fernando donde finalmente Alberto Hurtado renunció al Decanato y se fue con toda su cohorte a fundar la Universidad Cayetano Heredia, dejando la Facultad Sanmarquina en posibilidad de homologarse con todas las demás.
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Esa huelga fue dura, combativa, resuelta y vigorosa. Y contó con inmenso apoyo de la ciudadanía y el Magisterio, que se identificó con la causa. Punto central del conflicto fue el mitin del 25 de mayo en la Plaza San Martin, movilización a la que asistió quien ejercía la Presidencia de la República, Luis Gallo Porras, portando las renuncias de los dos ministros cuestionados: Carrillo Smith, de Gobierno y Policía (hoy Interior) y Rubio Rolando, de Educación.
Eso permitió una “salida” a la crisis, y deponer la lucha estudiantil.
Los años posteriores a la huelga fueron de permanente conflicto porque el gobierno hostilizaba a las universidades y en particular a los estudiantes. Así ocurrió en La Cantuta, donde finalmente hubo intervención policial, expulsiones y hasta “Comisión Interventora.
Y fue en 1964 cuando se escribió la segunda parte del conflicto.
La FEP elegida en octubre del 63 en el Congreso de Huamanga
resolvió iniciar la huelga el 11 de mayo del 64 y logró levantarla el 21 del mismo mes.
Los puntos de la plataforma fueron 4: Categoría universitaria para La Cantuta, vigencia plena del Pasaje Universitario, reorganización de la Universidad del Centro y atención a las víctimas de la explosión de granadas en el Cerro Santa Rosa.
La huelga fue total. Participaron en ella estudiantes de La Católica, Ingeniería, Agraria, San Marcos, Cantuta, Bellas Artes Y en el interior del país, todas: Arequipa, Cusco, Ica, Puno, Huamanga, Huancayo, Trujillo y Cajamarca.. Nadie quebró ni rompió la huelga,
Todas las demandas encontraron un camino de solución. La Cámara de Diputados devolvió la categoría universitaria y la autonomía a La Cantuta, que luego se convirtió en Universidad Nacional de Educación. Los transportistas aceptaron la vigencia plena y sin restricciones del Pasaje Universitario. El Consejo Inter Universitario declaró en reorganización a la Universidad de Huancayo, lo que se efectivizó de inmediato. Y las víctimas de los sucesos del Cerro Santa Rosa fueron atendidos.
En mi condición de Presidente de la FEP, anuncié formalmente el levantamiento de la huelga el 21 de mayo de 1964 en un imponente mitin estudiantil celebrado en la Plaza San Martín. Fue esa la segunda -y última (hasta hoy)- Huelga Nacional Universitaria registrada en el país.
Conocer esas experiencias y reeditarlas en nuevas condiciones, no solo es un deber. Es también un reto para los estudiantes de hoy, Las banderas están listas,
Fue en una circunstancia como esa que la juventud, parodiando a Mariátegui, resultó ser adulta y creadora. (fin)

UN MUNDO QUE GANAR

UN MUNDO QUE GANAR
El capitalismo ha dejado de coincidir con el progreso, escribió el Amauta en 1927; han pasado cien años, y hoy más que nunca es cierta esa afirmación.
El mundo asiste horrorizado a la masacre, al genocidio del pueblo palestino por parte del ejército sionista de Israel. Van cerca de cuarenta mil asesinados de los cuales catorce mil son niños. Se han bombardeado deliberadamente hospitales donde habían miles de refugiados so pretexto de que eran escondites de militantes de Hamas.
Países occidentales considerados cultos y civilizados apoyan sin verguenza los operativos israelíes. Al punto que son los estudiantes universitarios los que han alzado su voz de protesta.
En Perú, la situación política, económica y social continúa empeorando. Con el apresamiento y vacancia ilegales e inconstitucionales del presidente elegido limpiamente por la mayoría del pueblo peruano, han empeorado las condiciones en que sobrevive la mayoría de la población.
Cuarenta por ciento de anemia y malnutrición en niños menores de tres años y que en departamentos como Puno alcanza el setenta por ciento son indicadores de la flagrante violación a los más elementales derechos humanos y de la niñez.
Esos niños peruanos anémicos y malnutridos están condenados a una vida disminuída tanto en lo físico como en lo intelectual, cuando no a la muerte prematura o a enfermedades degenerativas o terminales.
El Instituto Nacional de Estadística e Informática del Perú acaba de presentar un Informe en donde dá cuenta que en el año 2023 ( o sea, todo el año que está preso el verdadero presidente del Perú ) la pobreza monetaria ha aumentado al 29 %, es decir, medio millón de personas se volvieron pobres en el gobierno espurio de Dina Boluarte.
Ahora son diez millones los pobres y otros diez millones están en vías de serlo, sumados a los dos millones de pobres extremos, tenemos el total de lo que sirven estos doscientos años de república burguesa, aunque sea formal.
El capitalismo ha dejado de coincidir con el progreso escribió el Amauta en 1927. Hoy, un siglo después, en mayo del 2024, esta afirmación es más válida que nunca.
Somos el país que más muertos tuvo por covid en todo el mundo!!!! Más de doscientos mil peruanos murieron por falta de buena atención, por falta de camas uci, por falta de personal capacitado, por carencia de los servicios mínimos y básicos de todo ser humano como son agua potable, alcantarillado, electricidad, etc.
El setentaicinco por ciento de los peruanos son económicamente informales, eso hizo que muchos de ellos tuvieran que salir en la cuarentena a buscarse el pan de cada día y exponerse y exponer a su familia al contagio del coronavirus.
Esto hizo que en las elecciones del 2021, las del Bicentenario de la República burguesa peruana, la mayoría de la población, sobre todo la de los departamentos con más pobres, votaran masivamente por el candidato del lápiz. Un profesor primario rural, de origen campesino, rondero y dirigente magisterial sin ningun proceso judicial en curso ( no tenía ni una multa de tránsito, ahora tiene más de cuarenta carpetas fiscales!!!!!).
La clase que domina el Perú, la burguesía intermediaria y rentista, mayormente dedicada a la agroexportación, a la minería, a las actividades financieras y al comercio por mayor, intuye agudamente que el fin de su dominio está cerca, y por ese motivo, no tiene ningún interés en que los hijos del pueblo peruano se eduquen adecuadamente, se alimenten adecuadamente, tengan acceso a una atención médica de primera, etc., etc., etc.
Para qué? Si se educan adecuadamente van a pensar y se van a dar cuenta de su situación, si se alimentan bien van a tener fuerza para derribar a la clase que los somete, que los explota, que los oprime, si están sanos van a tener tiempo de sobra para luchar y exigir sus derechos...
A esta clase dominante peruana, que como decía el Amauta, tiene mentalidad rentista, parasitaria, le cae como anillo al dedo el neoliberalismo. Por eso es que no quiere saber nada de cambiar la Constitución del 93, pero sí de cambiar los artículos inconstitucionalmente a su favor o al de sus cómplices las mafias que brotan como hongos en la sociedad peruana en decadencia ( tala ilegal, minería ilegal, narcotráfico, prostitución ilegal, etc., etc. ).
Qué hacer?
Hoy como ayer el Perú necesita de una revolución verdadera que signifique la llegada al poder de una nueva clase social, el proletariado, pero con un programa que abarque y convoque a todo el pueblo peruano. Lo que decía el Amauta, que la revolución peruana se cumplirá en dos etapas. La primera etapa es democrático burguesa ( nueva constitución ), pero inmediatamente, en un tiempo más o menos largo, tiene que devenir en revolución netamente socialista.
Las condiciones objetivas para una revolución en el Perú hace tiempo que están dadas, y cada día que pasa se acrecientan más. Es por eso que en las protestas de diciembre del 22 y enero del 23, la orden fue disparar a matar, es decir, cortar de raíz el movimiento popular, de masas.
No es casualidad que al ministro de defensa responsable de la primera masacre lo ascendieran a primer ministro. Al igual que al representante del Perú en la OEA que dijo que los muertos se habían asesinado entre ellos sea ahora el reemplazo del premier.
Pero la decadencia corroe al sistema dominante por dentro, y en seis años ha tenido seis presidentes. Una candidata mafiosa que ha perdido tres elecciones y ahora va por la cuarta. Porque el fujimontecinismo se ha convertido en la expresión política principal de la clase que domina, y tiene copado casi todo el aparato estatal.
Se avecinan nuevas elecciones, posiblemente en el 2026. La clase dominante está tratando de controlar el resultado de la votación para que su sistema neoliberal no peligre. Pues este modelo es el que le rinde mejores satisfacciones.
Por otro lado el pueblo se apresta también a luchar, y se están formando partidos políticos a granel, lo que demuestra la dispersión en que se encuentra el movimiento popular, lo que favorece a la clase que domina. Divide y vencerás.
Sólo una organización verdaderamente revolucionaria, sea partido o frente, es decir, una organización que sea expresión real y no sólo de palabra, del socialismo peruano, será capaz de conducir al pueblo peruano a la victoria. No será fácil constituir esta organización, y menos fácil será triunfar, pero, como siempre se ha dicho, lo correcto de la dirección, la justeza de la línea política, lo decide todo.
Terminemos esta breve reflexión con las palabras finales de Karl Marx y Friedrich Engels en el Manifiesto de 1848:
" Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNIOS! "
Lima, 10 de mayo del 2024.
Manuel Velásquez Rangel.

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Escrito por el genio Karl Marx, cuando tenía 17 años

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Escrito por el genio Karl Marx, cuando tenía 17 años
¡Feliz cumpleaños amado Carlitos¡ 🌹
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Reflexiones de un joven para elegir una profesión
La naturaleza, en sí misma, ha determinado la esfera de la actividad en la que el animal debe moverse, y lo hace pacíficamente dentro de esa esfera, sin intentar ir más allá de ella, sin tener incluso una noción de cualquier otro campo. Al hombre, también, la Deidad dio un objetivo general: el de ennoblecerse así mismo y a la humanidad, pero Él lo dejó buscar la manera de lograr este objetivo; Él lo dejó elegir la posición social que más le satisfizo, de la cual puede fortalecerse así mismo y a la sociedad.
Esta elección es un gran privilegio del hombre sobre el resto de la creación, pero al mismo tiempo es un acto que puede destruir su vida entera, frustra todos sus planes, y lo hace infeliz. Por consiguiente, considerar seriamente esta elección es ciertamente el primer deber de un joven que está empezando su carrera y no quiere dejar sus asuntos más importantes para arriesgarse.
Todos tenemos un objetivo, que nos parece grande; y, realmente, para la convicción más profunda, es así, la más profunda voz del corazón lo declara de esta manera, la Deidad nunca deja al hombre mortal totalmente sin una guía; él habla suavemente pero con certeza.
Pero esta voz puede ahogarse fácilmente, y lo que nosotros tomamos como inspiración puede ser el producto del momento, que quizás también puede destruirse por otro. Nuestra imaginación, quizás, está en el fuego, nuestras emociones agitadas, los fantasmas revolotean ante nuestros ojos, y nos zambullimos precipitadamente en lo que nuestro impetuoso instinto sugiere, qué llegamos a imaginamos que la Deidad nos ha señalado. Pero lo que nosotros abrazamos ardientemente pronto nos rechaza y ahí vemos nuestra existencia entera en las ruinas.
Debemos examinar, por consiguiente, seriamente, si realmente hemos estado inspirados al escoger nuestra profesión, si una voz interna lo aprueba; o, si esta es un engaño, y lo que nosotros tomamos como un llamado de la Deidad fue una autodecepción. ¿Pero, cómo podemos reconocer esto, sino rastreando la fuente de la propia inspiración?
Respecto al ímpetu, este promueve la ambición, y puede fácilmente produce la inspiración, o lo que nosotros tomamos por inspiración; pero la razón no puede refrenar al hombre que es tentado por el demonio de la ambición, y se zambulle precipitadamente zambulle precipitadamente en lo que sus impetuosos instintos le sugieren: él ya no escoge su posición en la vida, ahora esta es tomada por casualidad e ilusión.
No somos llamados para adoptar la posición que nos ofrece las oportunidades más brillantes; quizás no es lo que, en la larga serie de años, podamos sostenerlo, nunca nos cansaremos, ni se diluirá nuestra pasión, nunca permitamos que nuestro entusiasmo crezca impersonalmente, excepto si vemos nuestros deseos incumplidos, nuestras ideas insatisfechas y debamos "descubrirnos" contra la Deidad y la maldición de la humanidad.
Pero no sólo es la ambición la que puede despertar el entusiasmo súbito por una profesión particular; quizás pudimos haberla embellecido en nuestra imaginación, para hacerla parecer lo más alto que la vida puede ofrecer. No hemos analizado, ni considerado la carga entera, la gran responsabilidad que se impone en nosotros; sólo lo hemos visto a distancia, y la distancia es engañosa.
Nuestra propia razón no puede aconsejarnos; para esta, la decisión no se apoya por la experiencia ni por la observación profunda, se engaña por la emoción y se deslumbra por la fantasía. ¿Entonces a quién debemos volver nuestros ojos? ¿Quién debe apoyarnos dónde nuestra razón nos desampara?
Nuestro corazón dice: Nuestros padres, que han recorrido el camino de vida y han experimentado la severidad del destino.
Y si nuestro entusiasmo todavía persiste, si continuamos amando una profesión y creemos su llamado después de haberla examinado a sangre fría, después de percibir sus cargas y dificultades, entonces debemos adoptarla, entonces nadie hará que nuestro entusiasmo nos engañe ni que la impaciencia nos lleve lejos.
Mas no siempre podemos lograr la posición a la cual creemos que somos llamados, nuestras relaciones en la sociedad están relativamente preestablecidas antes de que estemos en una posición de determinarlas.
Nuestra constitución física es a menudo un obstáculo amenazante, y no permite a nadie mofarse de sus derechos. Es verdad que podemos subir sobre esta; pero entonces nuestra caída es la más rápida de todas, de ahí que somos aventurados en construir sobre las ruinas desmenuzadas, entonces nuestra vida entera es un forcejeo infeliz entre los principios mentales y corporales. Pero aquél, que es incapaz de reconciliar sus internos elementos en pugna, ¿cómo puede resistir la tensión tempestuosa de vida, cómo podría actuar serenamente? Y es exclusivamente desde la calma que esos grandes y finos hechos pueden surgir; es el único terreno en el que las frutas maduras se desarrollan con éxito.
Aunque no podamos trabajar de largo, y casi nunca de buena gana con una constitución física que no se satisface a nuestra profesión, el pensamiento, no obstante, surge del sacrificio de nuestro bienestar ante el deber, actúa vigorosamente aunque seamos débiles. Pero si hemos escogido una profesión para la que no poseemos el talento, nunca podremos ejercerla merecidamente, comprenderemos pronto, con vergüenza, nuestra propia incapacidad y decimos que somos seres creados inútiles, los miembros de la sociedad, incapaces de cumplir su vocación. Entonces la consecuencia más natural es el desprecio de sí mismo, y qué es más doloroso, que el sentirse por todos como el menos capaz de lo que el mundo exterior puede ofrecer. El desprecio de sí mismo es una serpiente que en la vida roe el pecho de uno, a la vez que chupa la sangre de la vida del corazón y lo mezcla con el veneno de misantropía y desesperación.
Una ilusión sobre nuestro talento, para una profesión a la cual hemos examinado estrechamente, es una falta que toma su venganza sobre nosotros mismos, y aun si no se encuentra con la censura del mundo externo, que da lugar al dolor más terrible que puede infligir en en nuestros corazones.
Si hemos considerado todo esto, y si las condiciones de nuestra vida nos permiten escoger cualquier profesión que nos guste, podemos adoptar lo que nos asegura el valor más grande: aquel que está basado en las ideas de cuya verdad nos convencen completamente, que nos ofrece el alcance más amplio para trabajar para la humanidad y para nosotrosmismos, para acercarse más al objetivo general para la que cada profesión es un medio: la perfección.
El mayor mérito de un hombre es aquel que da una gran nobleza a sus acciones y a todos sus logros, que lo hacen invulnerable, admirado por la muchedumbre y que lo elevó anteriormente.
Pero el mérito solo puede asegurarse por una profesión en la que no seamos herramientas serviles, en la cual actuemos independientemente en nuestra propia esfera. Sólo puede asegurarse por una profesión que no exija actos reprensibles, ainclusive aquellos reprensibles solo en su apariencia exterior, una profesión que los mejores pueden seguir con noble orgullo. Una profesión que asegure esto en el más gran grado no siempre es la mejor, pero siempre será la preferida.
Pero así como una profesión que no nos da ninguna seguridad de su mérito nos degrada, debemos ciertamente sucumbir bajo las cargas de quien se ha basado en ideas que las reconoceremos posteriormente como falsas.
Casi no tenemos ningún recurso para la autodecepción, ¡y lo que una salvación desesperada es aquella que se obtiene por la traición de sí mismo!
Esas profesiones que no son tan envueltas en la vida misma concernientes con las verdades abstractas son las más peligrosos para el joven cuyos principios no son todavía firmes y cuyas convicciones no son todavía fuertes e inflexibles. Al mismo tiempo estas profesiones pueden parecer ser las más excelsas si han sido tomadas de raíz en nuestros corazones y si somos capaces de sacrificar nuestras vidas y todos los logros por los ideales que aspiramos en ellos.
Ellas pueden dar felicidad al hombre que tiene una vocación para estas, mas destruyen a quién los adopta imprudentemente, sin reflexión, rindiéndose al impulso del momento.
Por otro lado, tenemos más consideración en las ideas que basan nuestra profesión en darnos un alto status en la sociedad, refuerzar nuestro propio mérito, y hace nuestras acciones indiscutibles
Uno que escoja una profesión que valore favorablemente, se estremecerá a la idea de ser indigno de ella; solo actuará noblemente si su posición social es la de un noble.
Mas la guía principal que debe dirigirnos en la elección de una carrera es el bienestar de la humanidad y nuestra propia perfección. No debe pensarse que estos dos intereses pudieran estar en conflicto, que uno tendría que destruir el otro; al contrario, la naturaleza de hombre está constituída de tal modo que solo puede lograr su propia perfección trabajando para la perfección, para el bien de sus semejantes.
Si uno solo trabaja para sí mismo, quizás puede volverse un famoso del aprendizaje, un gran sabio, un poeta excelente, pero nunca puede ser perfecto, verdaderamente grande.
La historia llama a esos hombres los más grandes, los que se han ennoblecido trabajando por el bien común; la experiencia aclama como el más feliz a quien ha hecho el más grande número de la personas felices; la religión misma nos enseña que el ideal de vida por quienes todos se esfuerzan por copiar se sacrificó por causa de la humanidad, ¿y quién se atrevería a poner al nada los tales juicios?
Si en la vida hemos escogido la posición desde la cual podemos trabajar más por la humanidad, ninguna carga nos puede doblegar, porque son sacrificios en beneficio de todos; entonces experimentaremos una no pequeña, limitada, egoísta alegría, pero nuestra felicidad pertenecerá a millones, nuestros hechos se vivirán calladamente, pero por siempre por el trabajo, y sobre nuestras cenizas se verterán las ardientes lágrimas de la gente noble.
Karl Marx
PD:Escrito: Por Marx entre el 10 y 16 de agosto de 1835.
Primera Edición: en Archiv für die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, 1925. Traducido del latín.
Traducción: La traducción del inglés fue terminada por Juan Diego Pérez el 23 de agosto de 2007 en Quito-Ecuador desde la versión en inglés proveniente de Marx - Engels Collected Works, Volumen 1.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, agosto de 2009. La nota al pie a sido re-editada para esta edición.