domingo, 24 de noviembre de 2013
viernes, 22 de noviembre de 2013
GUILLERMO ROUILLON DUHARTE (2-3)
MARIÁTEGUI, SUSCITADOR DE PERUANIDAD
Con motivo de la
aparición del libro intitulado: La
creación heroica de José Carlos Mariátegui. T.I, La edad de piedra (1894-1919),
y del cual soy autor, respondo a las preguntas que me ha formulado el señor
Antonio Vergara, a continuación.
Diga
Ud. en forma panorámica: ¿cuáles fueron los antecedentes que mediaron para
escribir la obra sobre J.C.M.?
Casi al
finalizar los años 30, algunos jóvenes universitarios de esa época, en que nos
planteábamos la conveniencia de hallar guías y patrones espirituales para
orientar nuestra propia formación y tener una idea sobre los problemas y sus
respectivas soluciones en torno a la realidad nacional y mundial, reparamos en
la vida, obra e ideas de José Carlos Mariátegui, como una respuesta a las
interrogantes que empezábamos a hacernos.
La
verdad es que, aunque era escasa la bibliografía sobre el Amauta, nos sedujo
las fuentes que consultamos sobre los valores de su personalidad, creadora y de
notable inquietud política. Pronto, agotamos todo lo escrito por Mariátegui y
algunos pocos escritos sobre su vida y creación que se encontraba, desde luego,
a nuestro alcance. Impactados, en lo más profundo de nuestras almas por aquel
suscitador de peruanidad, nos aproximamos deslumbrados por su extraño
magnetismo. Fueron muchas las lecturas en torno a su vida y obra. Y a medida
que seguíamos buceando en las fuentes mariateguianas, surgían serias
interrogantes que carecían de respuestas categóricas y precisas. Nos inquietaba
las lagunas abismales que había en las fuentes consultadas. Y también, las
interpretaciones en relación con su mensaje, se podía percibir cómo la envidia,
la diatriba y la mezquindad roía su gloria y su prédica. Se le negaba
honestidad y honradez. Por entonces, se le motejaba de vendido a Leguía por una
beca, de populista, de preconizar una tendencia desviacionista dentro del
marxismo -que recibía el nombre de “amautismo”-, etc. Incluso se hablaba que de
haber vivido hasta nuestros días, se habría apartado de sus ideas socialistas,
como otros tantos de sus coetáneos. Perdidos dentro de esta bruma de dudas y
calificativos antojadizos con que se trataba de disminuir la figura de
Mariátegui, no sabíamos a qué atinar para ver con más claridad. Y por otra
parte, se agravaba la situación existente con su “edad de piedra”, etapa que
parecía inescrutable. A todo ello se añadía que el Maestro sostenía que sólo a
partir de su retorno de Europa, habría que tomar en cuenta su vida y su obra.
Entonces, de acuerdo con lo expuesto, se nos presentaba Mariátegui, como algo
parecido al caso de la diosa Minerva salida de la cabeza de Júpiter. Era un
fenómeno de generación espontánea. Y nosotros, frente a este hecho que no tenía
explicación lógica ni siquiera mágica, nos preguntábamos: ¿Es que el Maestro no
ha tenido niñez, adolescencia, juventud, lecturas iniciales, personajes que
hayan influido sobre él, ni día en que empezó la intensidad de su aprendizaje
del marxismo? Toda la documentación escrita sobre la etapa anterior a su viaje
a Europa, era incompleta y deliberadamente recortada. Entonces, para llenar
esos vacíos y de que surgiera fluidamente la continuidad entre los años
precedentes y consecuentes, nos entregamos a profundizar el decurso vital del
más grande pensador peruano. Empezamos a investigar todo lo que había escrito
Mariátegui, lo tratado sobre él, las más simples referencias, cartas,
iconografías, etc. Millares de publicaciones: libros, folletos, periódicos,
revistas, fatigaron nuestros ojos y pensamientos, pero templaron nuestras
almas. Así salió a la luz la Bio-Bibliografía
de José Carlos Mariátegui, publicada por la Universidad de San marcos
(1963). Ahora bien, decepcionados por no encontrar en forma escrita, las raíces
que nos llevaron a apreciar los primeros pasos revolucionarios del Maestro, nos
consagramos a averiguar entre los coetáneos de Mariátegui: familiares, amigos,
conocidos y a hurgar su vida íntima, lo que podría saciar nuestras
interrogaciones. Así apareció La creación
heroica de José Carlos Mariátegui. T.I:
La edad de piedra (1894-1919). Aquí descubrimos, cosa curiosa, cual eslabón
perdido: la iniciación de su profunda etapa de aprendizaje. Sólo de esta manera
y mediante esta pesquisa oral, o sea testimonial -que habría de estar vinculado
con el descubrimiento de notables documentos inéditos-, llegamos a comprender
la evolución de su pensamiento político, a observar los hitos de sus
inquietudes espirituales desde los más lejanos años de su niñez, enclaustrada
en una clínica limeña y rodeada de la ternura, amor, poesía, aventuras heroicas
y misterio insondable de la vida que tenía por delante. Todo ello respondía a
la edad de piedra perdida e incinerada por su propio protagonista. Esa etapa
respondía a los problemas psicológicos y sociales, y a la determinación del Amauta
de iniciar los estudios del marxismo auténtico y de observar su praxis. Sólo
así nos podemos explicar, que a dos meses y medio después de su arribo a
Europa, Mariátegui empiece a escribir sus célebres Cartas de Italia (6 de febrero de 1920 al mismo mes de 1922), con
cierta madurez ideológica y que registra una concepción marxista revolucionaria
de gran solidez. Como podemos comprobar con sus lecturas, ello no podía darse
con el hecho de pisar el Viejo Mundo y permanecer en él por espacio de 70 días.
El origen teníamos que encontrarlo en su edad de piedra.
¿Cómo
define la edad de piedra de Mariátegui?
Es
el período que encierra lo que se puede llamar la etapa de su formación
religiosa, esteticista y la primera parte de su iniciación sociopolítica.
Además, de estos años arranca su preocupación por la revolución peruana y
universal.
¿A
qué se debió que utilizara el seudónimo de Juan Croniqueur?
Ello
fue, en cierta forma, para ocultar su apellido Mariátegui (ya que la mención de
él traía preguntas indiscretas, como las que le formulaban sobre el parentesco
con los Mariátegui, vinculados a la clase dominante y aristocrática). También,
se debía al hecho de haber pretendido dar a luz una crónica clandestina y
eludir las sanciones por esa burla.
Desde
cuándo se inicia la labor de J.C. Mariátegui en bien de los trabajadores?
Mariátegui
fue consecuente con su clase: nace en un hogar humilde, cuya madre era una
costurera. En una palabra una obrera a destajo o asalariada. Él mismo empieza a
trabajar como obrero gráfico en los talleres de La Prensa. Y a medida que los trabajadores empiezan a adquirir
conciencia de clase, en los años de posguerra en el Perú, cosa admirable,
también ocurre lo mismo con él. Es decir, junto con el proletariado peruano, en
José Carlos se despierta la conciencia de clase. Sólo el viaje de Mariátegui a
Europa y sus contactos con un medio bastante avanzado en cuanto a ideas y
experiencia, le va a ser que aventaje a los trabajadores de su propio país.
Pero luego, de regreso de su periplo europeo, comparte lo aprendido con la
clase obrera peruana a través de las Universidades Populares. Y más tarde funda
la C.G.T.P. y se pone al servicio de esta clase histórica.
A
propósito, ¿nos puede hablar sobre los sindicalistas?
Como
sabemos Mariátegui fue ganado por la inquietud social -durante los días en que
trabajaba en La Prensa- precisamente
como obrero por la prédica de los anarcosindicalistas. Más tarde, se entrega a
dialogar y polemizar con éstos. Y luego, al darse cuenta que los anarquistas y
los anarcosindicalistas no respondían a las exigencias históricas de la época y
de la revolución social, se orienta al socialismo marxista. Sus primeras
lecturas al respecto, la constituyen: Marx, Sorel, Labriola. Astuaro, etc.
Interviene en los grandes movimientos huelguísticos, con sus consejos, apoyo
periodístico y orientaciones sindicales. Realiza notables campañas a favor de
los trabajadores y esclarece algunos puntos de vista sindicales, contrarios a
las directivas de los grupos “La Protesta” y “Luz y Amor” (de ideología
libertaria), contrarios a la concepción marxista de los sindicatos
revolucionarios. Todo ello antes de salir del Perú.
¿Cómo
se gestó la huelga de las subsistencias?
Este
acontecimiento sindical fue promovido por los anarcosindicalistas. También
cooperaron los socialistas Luis Ulloa y Carlos del Barzo. Asimismo, interviene
el grupo jacobino, que venía a ser una fracción disidente de los socialistas de
Ulloa, encabezado por Mariátegui y Falcón. Los mencionados socialistas
preconizaron la huelga, pero una vez que se decidió ésta, se apartaron, al ser
rechazados por pretendida manipulación de los intereses clasistas. Sólo
quedaron, aparte de los sindicalistas anarquistas, el grupo jacobino con
Mariátegui y Falcón. Más tarde, terminada la huelga, los trabajadores
expresaron públicamente su gratitud a Mariátegui y Falcón. Estos dos jóvenes
habían hasta provocado el cierre del diario El
Tiempo, por brindar su apoyo a los trabajadores. El gobierno de Pardo
clausuró el expresado periódico, tildándolo de subversivo y de estar al
servicio del extremismo sindical. Posteriormente, Mariátegui y Falcón una vez
de directores de La Razón, apoyaron
decididamente los intereses de los obreros y de sus justas aspiraciones
socioeconómicas.
¿El
rol que jugó Mariátegui con la Reforma Universitaria y las 8 horas?
El
papel que desempeñó José Carlos fue muy importante en el proceso de la Reforma
Universitaria; aparte de su decidido apoyo periodístico a través de El Tiempo y luego de La Razón, estuvo al lado del Comité de
Reforma Universitaria que presidía Juan Manuel Calle y que sostenía
abiertamente que las conquistas universitarias se debían lograr mediante la movilización
de los estudiantes: huelgas, manifestaciones, asambleas tumultuarias, debates
públicos y campañas periodísticas. Es decir, adoptar y realizar la Reforma por
las vías revolucionarias. Y no como quería la Federación, invocando el espíritu
paternalista de Leguía.
En
cuanto a la jornada de 8 horas, Mariátegui se jugó hasta su estabilidad laboral
en El Tiempo, pues merced a la
campaña que sostuvo en pro de las 8 horas, el citado diario fue acusado y
suspendido de su circulación diaria por tener un carácter subversivo. Los
comentarios e informaciones escritas por Mariátegui eran abiertamente a favor
de los trabajadores, tanto que a su vez, él fue sindicado de bolchevique.
¿Qué
nos puede decir sobre el viaje de Mariátegui a Europa?
La
labor revolucionaria de Mariátegui como Director del diario La Razón y como dirigente del grupo
jacobino (de tendencia socialista marxista), era desatando campañas en pro de
los sectores populares, obreros, de empleados, estudiantiles; era influyendo en
las huelgas y en la radicalización de la lucha de los trabajadores y de los
elementos pequeñoburgueses, lo que le valió que el Presidente Leguía, en resguardo
de los intereses clasistas que representaba en el Gobierno del país, le diera
un ultimátum a José Carlos: la cárcel o el destierro. Mariátegui, con gran
realismo, respondió estar de acuerdo con abandonar el país. Y así fue nombrado
con el honrosísimo cargo de Agente Propagandístico del Perú en Italia.
Necesitaba aprender la teoría y la praxis del socialismo científico, y el
Régimen de la Patria Nueva le ofreció la oportunidad. Y un 8 de octubre de
1919, abandonó el país custodiado por la policía política hasta Panamá. Llegó a
Nueva York cuando estaba en plena huelga portuaria y ahí se entrevistó con los
obreros de izquierda.
¿Desde
cuándo comienza con su mensaje sociopolítico en bien del pueblo peruano?
Todo ello lo
podemos encontrar en la etapa anterior a su viaje a Europa. También radica en
su evolución del pensamiento político de Mariátegui, que parte de su lejana
simpatía por Luis Pardo, el Bandolero Romántico; Isaías de Piérola, personaje
legendario de la política peruana; el Gran Califa don Nicolás de Piérola, que
magnetiza al pueblo y lo arrastra a un levantamiento armado; Jorge Prado, que
simboliza un nuevo procedimiento en la política individualista: visita las
fábricas, los barrios obreros, los sectores populares, estudiantiles, etc.
Luego viene la posición francófila que adopta Mariátegui; pasando por su
actitud wilsoniana (del Programa de los 14 puntos); su socialismo influido por
la revista España de Luis
Araquistáin, Francisco Largo Caballero, Pablo Iglesias, Prieto y otros;
posteriormente el socialismo de izquierda vinculado a la Revolución de Octubre
de 1917 y al Partido Socialista Argentino de tendencia marxista revolucionaria.
Vuelvo
a decir que ahí está su campaña periodística, su militancia socialista, su
decidido apoyo a las huelgas obreras y esfuerzo por cooperar con la lucha por
la baja de las subsistencias y por las aspiraciones sociales y económicas del
pueblo de Lima.
Hechos
importantes de carácter intelectual o cultural durante la edad de piedra.
Se
puede mencionar el movimiento “Colónida” que respondió a una inquietud
iconoclasta de los jóvenes de la época, que querían romper las ataduras
asfixiantes de la cultura dirigida por la clase dominante, con un sentido
feudal y dependiente, y hasta diríamos academicista. Dentro de este período, se
halla la crítica a Riva Agüero, a Teófilo Castillo, a José Pardo y otros
personajes decadentes y con mentalidad arcaica. Está también la actitud de los
colónidos por formar el gusto popular por las grandes obras universales y
nacionales. Es la etapa en que aparece Nuestra
Época y desde sus columnas, inserta su renuncia a Juan Croniqueur, su
seudónimo que representa siete años consagrados al esteticismo. En este período
se puede observar que José Carlos se halla entre dos polos opuestos:
aristocracia y rebeldía.
¿Qué estados
de conciencia se percibe en Mariátegui a través de la edad de piedra?
La
obra La Creación Heroica de José Carlos
Mariátegui. Tomo I: la edad de piedra (1894-1919), que he entregado al
lector, abarca tres estados de conciencia vinculados a ese período de su vida:
-Estado religioso; representado por su
niñez en que sólo busca a Dios.
-Estado esteticista; que abarca su
adolescencia, o sea principalmente los años 1911-1918, en que firma con el
seudónimo de Juan Croniqueur.
-Estado político social; transición
entre la adolescencia y la juventud: baile de Norka Rouskaya como punto de
partida de su compromiso con los sectores populares, vinculados con el quehacer
de su madre. Impacto que ejerció sobre él la Revolución Rusa. Su militancia
socialista y su preocupación por iniciar un aprendizaje profundo de las ideas
marxistas entre los años 1917-1919.
¿Puede
darnos algunos detalles de la estructuración de su libro?
El primer tomo
al cual venimos haciendo referencia, tiene 344 páginas. Está dividido en cinco
capítulos y contiene dos índices: onomástico y de nombres de personas que
rindieron testimonios de su relación con José Carlos. Indudablemente que las
fuentes principales de esta primera parte la constituyen los testimonios
familiares y de los amigos, así como muchos otros documentos inéditos y
bibliografía mariateguiana. Para tener datos exactos al respecto -como se puede
comprobar consultando el propio libro-, a continuación se ofrece un cuadro de
las fuentes, repartidas en toda la obra:
|
Libros
|
56
|
|
Revistas
|
98
|
|
Periódicos
|
253
|
|
Testimonios
|
216
|
|
Cartas
|
8
|
|
Documentos eclesiásticos
|
18
|
|
Documentos oficiales
|
9
|
|
Documentos en general
|
3
|
|
Documentos gráficos
|
38
|
|
Total
|
699
|
De
esta cantidad de materiales incluidos en la obra, se hallan distribuidos al pie
de las páginas 601 citas y los otros documentos se encuentran insertos en
páginas especiales, o ya incorporados en el texto general. Se publica,
igualmente, una introducción del libro y se inserta una lista de las
personalidades más representativas -de las 380 que han contribuido con sus
testimonios-, que han aportado sus esclarecimientos en torno a las cualidades
de la vida de José Carlos y con ello a materializar la obra del Amauta.
¿Qué
éxito empieza a alcanzar?
A
partir de su determinación por acercarse al pueblo, Mariátegui empieza a
despertar interés en los sectores populares, el diario El Tiempo donde trabaja tiene gran demanda y, después, cuando se
independiza de aquel y funda La Razón
que se halla al servicio del proletariado, estudiantado y de las capas
populares, este alcanza un tiraje astronómico llegando hasta 7 mil ejemplares
diarios, algo insólito para la época.
¿Por
qué le dedica su obra a la viuda de José Carlos?
He
tomado en cuenta la abnegada y ejemplar consagración de la viuda por prolongar
la vida del insigne maestro J.C. Mariátegui. A tal punto que si él siguió
viviendo, después de la segunda operación quirúrgica que le practicaran (1924),
se debió en gran parte a los desvelos y ternura que supo prodigarle al ilustre
Amauta. Estoy seguro que algún día todo el Perú le expresará a ella -la Madonna
Toscana, como la llamara su propio esposo- su inmensa gratitud, debido a que en
esos años que logró sobrevivir éste -gracias al amor de Anna Chiappe de
Mariátegui-, fueron los tiempos de su madurez, creación revolucionaria y de su
prédica de peruanización del Perú.
¿Cómo
surge el pensamiento revolucionario de Mariátegui y cuándo?
Para
lograr los objetivos que se planteaba en su época (de los años de posguerra),
era necesario una intensa preparación teórica que unida a la experiencia
práctica, fueran los instrumentos adecuados y coherentes para esclarecer los problemas
que afectaban a la clase trabajadora y al país en general. Así, empezó por
formarse como autodidacta en el terreno revolucionario y disponiendo de fuentes
muy limitadas. Todavía no se conocía las obras completas de Carlos Marx ni
mucho menos la labor revolucionaria de Lenin, el genial conductor de la
Revolución Rusa. Uno que otro libro marxista llegaba a las manos de los jóvenes
inquietos. Mariátegui y Falcón al empezar el año 18, estaban influidos de ideas
revolucionarias y se encontraban muy informados de lo que venía ocurriendo en
Europa.
Guillermo Rouillon Duharte
Mariátegui, suscitador de peruanidad
Editor: Guillermo Yucra Moreno
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Vicerrectorado de Investigación
Lima-Perú, 240 págs. 15 x 21 cms. Págs.
195-203
Nota.- GRD aprovechó este incisivo
cuestionario para ampliar sus ideas expuestas en el tomo I de su biografía de
JCM. No hay mejor resumen del libro que este artículo. Ni mejor guía para su
lectura y estudio. Si en su primer artículo, Mariátegui y el periodismo nacional, muestra su acercamiento a la
obra del Amauta, en este artículo muestra ya su conocimiento cabal de la vida y
obra de nuestro Amauta Mariátegui.
22.11.13
jueves, 21 de noviembre de 2013
miércoles, 20 de noviembre de 2013
¿Será que se alimenta con petróleo? “La Negra Nieves” Colombia
Ningún pretexto es bastante frívolo
para no poder servir a una reflexión
seria
JCM
ELECCIÓN
DE MISS UNIVERSO
DESNUDA LA
POLÍTICA ANTI VENEZOLANA
Vicky Peláez*
Entre el cielo y
la tierra no hay nada oculto (Dicho popular).
Habitualmente la
elección de Miss Universo representa un acontecimiento mundial caracterizado
por un gran despliegue publicitario y la cobertura de los medios de
comunicación que día a día informan al público sobre la vida de la nueva Miss
Universo. Siempre ha sido así y Venezuela en este aspecto ha sido uno de los
países más privilegiados, mundialmente reconocido y mimado por los medios
globalizados de comunicación por tener más de 80 coronas de bellezas
internacionales, entre ellas 7 Miss Universo, 5 Miss Mundo y 5 Miss
Internacional. Sin embargo, algo ha cambiado en la cobertura de los periodistas
globalizados en la elección de la venezolana María Gabriela Isler como Miss
Universo 2013 en el certamen celebrado en Moscú.
Apenas elegida,
aparecieron artículos con titulares que decían: “No hay mujer fea sino sin
dinero”. Ellos insinuaban que “la belleza de la venezolana no era tan perfecta
como la que vimos cuando recibió la corona de reina por ser la más linda del
mundo”. Posteriormente abundaron comentarios negativos en las redes sociales
por parte de supuestos “aficionados” que decían estar cansados de los triunfos
de Venezuela en los certámenes de belleza. Este país es el segundo con más
reinas en Miss Universo, justo detrás de Estados Unidos que tiene ocho. También
la prensa se ensañó con esta joven y guapa modelo de 25 años, oriunda de la
ciudad de Cumaná en el estado de Sucre y licenciada en Gerencia de Empresas,
cuando dominada por sus emociones casi hizo caer su corona.
Todo se aclaró
cuando algunos sectores de internautas llegaron a tacharla de ser “chavista” y
simpatizante del gobierno venezolano, después de que el presidente Nicolás
Maduro la felicitara a través de Twitter por haber logrado la corona y decir
que “era un orgullo de Venezuela”. Para los medios al servicio de los
globalizadores “iluminados” esta opinión sirvió de pretexto para silenciar todo
lo relacionado con la nueva Miss Universo, como si María Gabriela Isler dejase
de existir. Y no podía ser de otra forma pues desde hace seis meses Venezuela
vive una guerra económica orquestada por Washington y llevada a cabo por los
grupos de oposición y diversos sectores privados del país que están tratando de
poner fin al Socialismo del Siglo XXI.
La reserva
petrolera que tiene Venezuela, que es de 239 mil millones de barriles, no puede
dejar tranquilos a los inquilinos de turno de la Casa Blanca y a los del
Capitolio. Saben perfectamente que el auge del gas de esquisto y el petróleo de
lutita (shale) es una nueva burbuja de Wall Street que no durará mucho y a su
pesar Venezuela con su reserva petrolera seguirá siendo una joya anhelada por
los Estados Unidos. No pueden olvidar los líderes de Washington las ganancias
que habían obtenido hasta la llegada de Hugo Chávez al poder. Durante 75 años
las corporaciones petroleras norteamericanas habían pagado anualmente sólo uno
por ciento de regalías y el 34 por ciento del impuesto sobre la renta. Ahora el
Estado aumentó las regalías al 33 por ciento y colocó el impuesto sobre la
renta al 50 por ciento.
Por supuesto que
esto preocupa a las corporaciones energéticas que están presionando al gobierno
norteamericano para que haga retornar a Venezuela y al resto de los países del
ALBA a su “patio trasero”. Saben los “iluminados” que al caer Venezuela se
desintegraría el ALBA y posteriormente el Mercosur, Unasur y Celac. Para
impulsar este proceso, después de analizar el fracaso del golpe de Estado de
2002, la CIA, la DIA (Servicio de Inteligencia Militar) y el departamento de
Estado han diseñado un plan de golpe de Estado “suave” llamado “El Programa
Colapso Total” recientemente denunciado por el presidente Nicolás Maduro.
La revista
virtual colombiana Caracolas.com informó que uno de los centros de
desestabilización está operando desde la ciudad colombiana Cúcuta localizada en
la frontera con Venezuela. Actualmente existen tres organizaciones envueltas en
acciones subversivas contra Venezuela: Centro de Pensamiento Primero Colombia,
FTI Consulting Colombia S A S y la
Fundación el Socialismo Democrático (FSD). La FSD está liderada por el
expresidente de Colombia y becado de Harvard, Álvaro Uribe, quien en su propio
país tiene 276 procesos judiciales y quien, según el periodista de Global
Research, Nil Nicandrov, fue reclutado por la CIA en los años 1980. Todas estas
organizaciones están envueltas en acciones del Plan Estratégico Venezolano que
es parte del Programa Colapso Total.
En realidad, es
la repetición del viejo plan ahora más sofisticado del Track II, elaborado por
Washington en los años 1970 para hacer el golpe de Estado en Chile contra el
presidente populista Salvador Allende. Consiste en mantener e incrementar los
sabotajes que afecten especialmente el servicio eléctrico que permitan culpar
al gobierno de las ineficiencias y negligencias. Sus tácticas incluyen
espionaje, sabotaje, violencia, provocación del descontento popular,
acaparamiento de los bienes de consumo para provocar un incremento diario de
precios que ya han subido 49 por ciento en promedio con respecto al año pasado.
Una activa guerra mediática es la parte sustancial de este plan. Todo esto está
diseñado para primero, hacer fracasar el chavismo en las elecciones municipales
el próximo 8 de diciembre y finalmente, crear condiciones para sacar del poder
al presidente Maduro.
Las acciones
subversivas de la oposición están coordinadas a través del centro de
operaciones ubicado en Cúcuta, Colombia. También las acciones de la oposición y
su financiación se realizan también usando las estaciones de la CIA en Curaçao,
Aruba, Bonaire, República Dominicana y Panamá. Hace poco el Servicio
Bolivariano de Inteligencia Nacional (SEBIN) detectó reuniones de varios
miembros de la oposición venezolana con los grupos de extremistas cubanos en
Miami y los líderes de la organización paramilitar Autodefensas Unidas de
Colombia (AUC). Según el periodista Nil Nicandrov, Washington mira con cautela
las rondas de conversaciones de paz entre el gobierno de Colombia y las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) que podrían poner fin a los
cincuenta años de la guerra civil en Colombia y a la existencia de siete bases
norteamericanas en su territorio. Por algo el Pentágono está reforzando sus
bases con los militares que participaron en combates en Afganistán, Iraq y
Libia.
Mientras tanto
sigue avanzando la guerra psicológica como parte de un golpe “silencioso” en
que están participando activamente la oligarquía nacional y sus medios de
comunicación como los periódicos El Nacional, El Mundo, El Universal, El Diario
2001 entre muchos otros que diariamente propagan las noticias alarmantes sobre
la situación de la economía nacional. Como lo expresó recientemente el
presidente Maduro el proceso de sabotaje que está en marcha se realiza de la
siguiente manera: “Lo que se produce que no se distribuya. Lo que se importa
que no llegue al país. Lo que llega que no se distribuya, lo que se distribuye
que se distribuya tarde. Lo que se comercia que se acapare y se le suban los
precios y lo que llega a comercializarse sea objeto de compras nerviosas de un
pueblo sometido a la guerra psicológica”. Frente a estos acontecimientos el
clero nacional extrañamente está callado como si esperase que algo suceda.
En el reciente
foro “El Socialismo del Siglo XXI y sus Repercusiones en la Libertad de Prensa”
celebrado en Miami, en que participaron representantes de todos los grupos de
oposición, se llegó a la conclusión que la política de Maduro está acelerando
la descomposición económica de Venezuela y que la revolución alcanzó el punto a
no retorno. Lo de la posibilidad de la destrucción de la economía venezolana y
un posible apocalipsis financiero no es tan cierto como lo afirma la oposición.
De acuerdo al
economista norteamericano Marc Weisbrot, los ingresos por petróleo en 2012
alcanzaron 93.6 mil millones de dólares, la cuenta corriente en la balanza de
pagos registró un superávit de 11 mil millones de dólares y los pagos de
intereses sobre la deuda pública externa eran apenas de 3.7 mil millones de
dólares. Al mismo tiempo que el Banco Central cuenta con 36.4 mil millones de
dólares en reservas que pueden cubrir más de ocho meses de importaciones y
avala el derecho de solicitar créditos internacionales. Al mismo tiempo a pesar
de la inflación alta que supera el 40 por ciento el país fue capaz de generar
en 2012 un crecimiento saludable de 5.7 por ciento lo que la prensa globalizada
está acallando sistemáticamente como igual el reciente informe del Banco
Mundial que señala que la tasa de pobreza en Venezuela cayó en un 20 por ciento
en 2012.
Para poner fin
al sabotaje económico el presidente Maduro ordenó la drástica rebaja de los
precios inflados de la infinidad de los productos de consumo y la intervención
de las cadenas. A la vez solicitó a la Asamblea Nacional la aprobación de la
Ley Habilitante que autoriza al presidente dictar decretos con rangos, valor y
fuerza de ley. El proyecto de esta ley ya fue aprobado el pasado 14 de
noviembre en la primera lectura en la Asamblea Nacional y se espera que el
próximo martes el presidente Maduro obtenga el derecho de gobernar por decreto
durante un período limitado. Según el presidente de la Asamblea Nacional
Diosdado Cabello Rondón, “La mano de Estado tiene que intervenir cada vez que
sea necesario para controlar a esos señores que creen que porque tienen capital
van a hacer a lo que les da la gana”.
Por supuesto que
todo esto ha sido interpretado inmediatamente por la prensa globalizada como
señal de un régimen dictatorial que está en proceso de consolidación,
olvidándose cómo usaban la Ley Habilitante los antecesores de Hugo Chávez y
Nicolás Maduro apoyados por la Constitución de 1961. Pero la guerra mediática
guiada por la ley de embudo no ve estos detalles en su lucha desenfrenada para
retornar a Venezuela al pasado. Hasta la elección de la Miss Universo lograron
politizar.
Por algo dijo
alguna vez el luchador afroamericano Malcolm X asesinado por el sistema
dominante que “Si no están prevenidos ante los medios de comunicación, les
harán amar al opresor y odiar al oprimido”. Le toca al pueblo venezolano mostrar
su voluntad y definir el futuro de su país frente al pasado que están
reclamando los globalizadores “iluminados” y sus obedientes servidores
nacionales.
Vicky Peláez
© Photo Vicky Peláez
18:11 15/11/2013
Columna semanal de Vicky Peláez
-.o0o.-
*Virginia Peláez Ocampo
(Cusco 1956 - ) Es una periodista y columnista peruana radicada en los Estados
Unidos. Ella es conocida por sus escritos izquierdistas en El Diario La Prensa,
un periódico de lengua española de la ciudad de Nueva York. Antes de trabajar
en los Estados Unidos, Peláez fue una de las primeras reporteras femeninas en
el Perú, habiendo trabajado para el desaparecido diario "La Prensa"
(no confundir con el homónimo norteamericano también mencionado en este
artículo) y para el noticiero 90 segundos de Frecuencia Latina. Actualmente
escribe en el medio digital de la agencia estatal de noticias del gobierno ruso
RIA Novosti, desde posiciones ideológicas afines al bolivarianismo y críticas
con la política exterior de Estados Unidos. (Wikipedia)
-.o0o.-
de: prometeoamerica@aol.com a través de
yahoogroups.com
responder a:
Nicaragua_Socialista@yahoogroups.com
para: prometeoamerica@aol.com
fecha: 18 de noviembre de 2013 21:02
asunto: [PAZ con DIGNIDAD]
Elección de Miss Universo desnuda la
política anti venezolana
| Debate | RIA Nov
lista de distribución:
Nicaragua_Socialista.yahoogroups.com
enviado por: returns.groups.yahoo.com
firmado por: yahoogroups.com
-.o0o.-
|
El
Blog Centenario del Socialismo Peruano invita a colaborar comentando o
enviando artículos acerca del presente u otros temas.
Serán
igualmente difundidos
|
martes, 19 de noviembre de 2013
Un Tema de Actualidad BURGUESÍA PARASITARIA Y RENTISTA
UNO:
EL
ENGAÑO DEL “CAPITALISMO RENTÍSTICO”
Por razones
académicas tuve que revisar el capítulo 10 del texto Teoría económica del
capitalismo rentístico, del economista Asdrúbal Baptista, quien es, según los
principales aduladores de la élite de economistas y especialistas en temas
financieros, un “venezolano universal” y quizá el economista vivo más importante
de Venezuela con prestigio ganado a lo largo y ancho del mundo por sus
trabajos.
Él plantea en el
referido capítulo lo que son los “principios de la dinámica del capitalismo
rentístico en Venezuela” distinguiendo que en una economía convencional los
capitalistas, entiéndase empresarios, dueños de industrias, sector privado, etc.,
acumulan capital partiendo de una condición indispensable que establece que la
productividad debe ser mucho mayor que los salarios reales (lógica capitalista rígida).
Es decir, los empresarios en cualquier parte del mundo producen cualquier bien
para que al venderlo puedan cubrir los costos de producción entre los que se
incluyen el pago de salarios y les quede un excedente como ganancia.
Como en
Venezuela no se produce lo que consumimos, con sus contadas excepciones, parte
de la renta petrolera debe destinarse a la adquisición de bienes de consumo en
el mercado internacional para satisfacer la demanda interna. Según él, esta
presencia de bienes de consumo importados trae consigo consecuencias de enorme
significación para la práctica económica de la sociedad perceptora de la renta.
La lógica
capitalista rígida en la que la productividad debe sobrepasar los salarios
reales se desvanece con la aparición y distribución doméstica de una renta internacional.
La exigencia que la acumulación capitalista impone sobre el mercado de trabajo,
a saber, que la productividad exceda siempre el salario real (eficiencia), se
debilita con la presencia de un provento rentístico captado del mercado
mundial, miles de millones de dólares baratos, y que circula dentro de la
economía interna.
Finalizando el
capítulo, Baptista expone que “la renta sustituye, pues, el requerimiento de la
generación de excedentes como condición indispensable para la inversión, y en
tal sentido toca el núcleo más fundamental de la estructura capitalista de
producción”.
En este último
enunciado hay un error metodológico, científico y conceptual gravísimo porque
el autor le atribuye a la “renta” cualidades biológicas. Según Baptista, los
miles de millones de dólares que le entran al país por concepto de la venta del
petróleo tienen vida propia.
Este chorro de
petrodólares decide por sí mismo lo que quiere hacer como si fuera un ser vivo
capaz de tomar decisiones.
Con este enfoque,
que distorsiona la percepción real de la situación, se estructura la idea de
que el petróleo es el problema de la economía en Venezuela, capacidad de tomar
decisiones. La distorsión la generan los capitalistas holgazanes y delincuentes
quienes pervierten y contaminan el sistema económico de la nación apropiándose
de la renta fraudulentamente sin producir nada a cambio.
CAPITALISMO
PARASITARIO
Si no se identifica
con claridad el problema y sus causas, jamás lograremos solucionar las
consecuencias adversas que experimentamos en el país. La falacia del “capitalismo
rentístico” debe ser erradicada y entender que en Venezuela lo que persiste es
un capitalismo parasitario. Al hacerlo así, vislumbramos con certeza el origen
de nuestros principales padecimientos a nivel económico y financiero.
Según mi punto
de vista, el capitalismo parasitario coexiste con el socialismo bolivariano
porque los principios que rigen su dinámica aún permanecen en la realidad del país.
El capitalismo parasitario parte de las siguientes premisas claramente identificadas:
1) Existencia de una burguesía parasitaria
y apátrida que domina un gran sector de la economía y controla una gran porción
de las relaciones de poder político;
2) Alta penetración de la burguesía
parasitaria en las esferas de la administración pública, principalmente en
instancias de toma de decisiones vinculadas al sector financiero y económico;
El citado autor
coloca el gráfico “Productividad y salarios reales: Venezuela, 1950-2008” en
donde se observan picos muy pronunciados en la categoría “Salario real” coincidentes
con los periodos de bonanza petrolera en el país, vale decir, cuando al país le
han entrado mayores ingresos por concepto del petróleo los salarios se han
disparado a diferencia de la productividad que se mantiene prácticamente inmutable.
Pero resulta que
Baptista no coloca, para complementar, la gráfica de la “Fuga de capitales en
Venezuela (1950-1999)”, reflejada en un trabajo de Emilio Medina publicado
también por el BCV en donde se constata que los mayores robos de divisas a la
nación venezolana también se han producido cuando al país le ha entrado mayor ingreso
por concepto de la venta del crudo. Se observa un pico espeluznante entre los
años de 1975 y 1985 en donde las riquezas de todos los venezolanos fueron expatriadas
llenando las cuentas en el exterior de empresarios privados.
En los años
recientes, se calcula que la “fuga de divisas” en el periodo 2001-2010 ha
totalizado más de 153 millardos de dólares.
Yo no entiendo
por qué los economistas llaman “fuga de divisas” a un robo que se le hace a la
nación. Las divisas no se meten por sí mismas en una maleta y se van corriendo
despavoridas del país. Nuevamente vemos cómo la jerga económica distorsiona la
percepción respecto a una realidad. En definitiva, el robo descarado al pueblo
de Venezuela continúa.
¿HAY UN
“CAPITALISMO RENTÍSTICO” EN VENEZUELA?
Con este
rimbombante y eufemístico término se exculpa a quien funge como actor clave en
la dinámica económica del país: la burguesía parasitaria. El problema no es que
Venezuela tenga una “maldición” por culpa del petróleo que surge “gratis” de
nuestro suelo y no “nos cuesta nada” como nos quieren hacer ver los
especialistas en el área de la economía.
Los recursos que
le entran al país por concepto de renta petrolera no son el problema. El
problema tiene su eje fundamental en los actores que dominan la escena de la
economía y las relaciones de poder. La renta no es un actor sino un factor. El problema
no es el dinero que se obtiene, sino lo que se hace con el dinero que se
obtiene. El capitalismo, así como el mal llamado “libre mercado”, no es un ente
autónomo que se rige por sí mismo, que tiene vida propia independiente de
cualquier interés particular. No hay una “mano invisible que todo lo arregla”
como decía nuestro comandante Hugo Chávez, esto es mentira. El capitalismo se
mueve porque existen capitalistas que ven en la acumulación de capital su fin
último, la supremacía del individualismo, el lucro.
La renta, por su
parte, no genera ningún tipo de distorsión por sí misma. La renta no es un
organismo vivo que tiene
3) Existencia de centros de pensamiento neoliberales
como el IESA que promueven enfoques distorsionados que generan anclajes académicos
e ideológicos, imponiendo rémoras cognitivas que nublan el entendimiento
certero y real de las relaciones de poder;
4) Élite de asesores y especialistas en
el área de la economía con tendencia reformista cuyos análisis son tomados como
valederos;
5) Altos niveles de corrupción en el
aparato del Estado, propiciada por la burguesía parasitaria;
6) Ausencia de control y revisión del
retorno en producción de sectores que reciben financiamiento del Estado;
7) Lenidad ante ilícitos cambiarios,
estafas, etc., y,
8) Medios de comunicación en manos de la
burguesía parasitaria que imponen representaciones sociales tendentes a considerar
que nuestra “maldición” es el petróleo y no quienes se roban y desangran a la
Patria.
Cuando estos
principios sean atacados en su totalidad y su existencia sea revertida podremos
enrumbarnos como país hacia la cristalización de una economía fuerte que sea
predominantemente socialista.
@CyberRevol
Caracas
CORREO del ORINOCO
La Artillería del Pensamiento
N° 1487 Jueves 31de octubre de 2013
P. 23 Opinión Libre
Revolucionando ando
El engaño del “capitalismo rentístico”
Por Kenny García Ortega
DOS:
¿PANFLETO
POR ENGAÑO?
Quiero comentar
un artículo reciente del compañero Kenny García Ortega titulado “El engaño del
capitalismo rentístico”, que fuese publicado el pasado jueves 31 en el presente
diario.
Las condiciones
económicas propiciadas por la guerra de baja intensidad emprendida contra
nuestro país han desatado un arduo debate sobre las causas y propuestas en
torno a las medidas necesarias para superar dichas condiciones. Entre otros, se
ha creado un frente que aboga por el desmontaje del anclaje cambiario (Víctor Álvarez),
uno que apuesta por el establecimiento de una central de importaciones (Manuel
Sutherland), y otro que toma en cuenta los factores de poder y no solo los
modelos económicos (Simón Andrés Zúñiga).
La postura del
compañero García intenta posicionarse en este último frente, pero desvirtúa el
análisis económico y termina haciendo un mal proselitismo de talante
panfletario que en nada ayuda, ni a la comprensión de las causas económicas y
políticas de la pugna por la renta petrolera, ni a rebatir las propuestas de
alguno de los otros frentes, especialmente el del desmontaje del tipo de cambio
al que parecieran dirigirse sus críticas.
Démosle una de
cal y una de arena.
Es cierto que en
la pugna por el control de la renta petrolera operan factores de poder que no
pueden obviarse a la hora de tomar decisiones en materia económica; uno de
estos factores es la así bautizada “burguesía parasitaria”.
Pero esta
afirmación es huera si a su vez se afirma –como hace García– que la renta no es
un problema, lo que es igual a decir que no importa su existencia en el campo
económico.
¿Qué parasita la
burguesía? La renta petrolera, pero si no hay capitalismo rentístico, tampoco
habrá renta que parasitar y, por tanto, tampoco habrá burguesía parasitaria. El
argumento de García es contradictorio.
En el artículo
comentado se mal interpreta a Asdrúbal Baptista y su Teoría del capitalismo
rentístico, que si bien no tiene la última palabra en la discusión, al menos se
cuida de ser riguroso con los términos. No se trata de que la renta tenga
“cualidades biológicas”, como dice García. Sino que las relaciones sociales de
producción que se establecen a partir de una determinada forma de división
social del trabajo, desarrollan una dinámica propia con ciertas tendencias y
características que pueden ser estudiadas y analizadas.
Y esto es lo que
hace Baptista: crea un modelo teórico para analizar el comportamiento de la
renta petrolera como factor determinante del modo de producción venezolano.
¿Que se puede
estar en desacuerdo con Baptista?, sí. Pero negar la condición rentista de
nuestra economía es salirnos del debate y caer en opiniones de cafés y
tabernas.
Por demás, decir
que la “renta” pueda tener comportamientos que no están en mano de los actores
económicos ni al alcance inmediato de su conciencia no es un error
“metodológico, científico y conceptual gravísimo”. El mismo Marx ya había
desarrollado su teoría del “fetichismo” cuya premisa (sintetizada) es que las
cosas se comportan como sujetos y los sujetos como cosas.
Marx muestra
cómo en el capitalismo los actores económicos ya no deciden de manera autónoma,
sino que es la lógica metabólica del capital la que impone las reglas y
determina la conciencia. Recomendamos al amigo García revisar El Capital.
Si la discusión
fuera tan sencilla como se plantea, de pensar que la dinámica propia de la
renta no importa y lo que importan son los actores, bastaría con planificar la
circulación y ¡listo!, problema resuelto, pero no lo es. Así como no hay una
“mano invisible” que todo lo arregla, tampoco hay una planificación perfecta que
todo lo controla.
Hablemos con una
metáfora para ver otro error de García. Yo puedo querer asir un chorro de agua
con la mano; pero si no conozco las características del agua, el estado
material en el que se encuentra, el origen del chorro o cuál es su curso, puedo
intentar mil veces y nunca lograré asirla, ¡ni con las dos manos!
Análogamente, yo
puedo querer utilizar la renta petrolera –para un proyecto socialista como es
el caso de la Revolución Bolivariana– pero si no comprendo dónde se origina la renta,
cómo está determinada su circulación, qué relación tiene con los otros factores
de producción: capital y trabajo, etc., nunca podremos evaluar con un mínimo de
certeza empírica qué mecanismo son más o menos efectivos para su redistribución
e inversión de acuerdo con el proyecto nacional de inclusión social. Mucho
menos sabremos cómo impedir que la burguesía continúe parasitando la renta o,
algo mucho más complejo, cómo superar la condición rentista de nuestra
economía.
No se trata de
“engañar” al pueblo y hacerle creer que “el problema es el petróleo”. Se trata
de analizar en su justa medida las características de la economía venezolana y
su actual modo de producción; y en esta discusión, la cuestión de la renta
ocupa un lugar igual de fundamental como los factores de poder que luchan por
obtenerla.
“No nos llamemos
a engaño –dice nuestro comandante Hugo Chávez en el plan de la patria– la
formación socioeconómica que aún pervive en Venezuela es de carácter
capitalista y rentista”.
Tengamos
cuidado, porque igual daño hacen, tanto el engaño de modelos económicos vacíos
de contenido, como los panfletos vacíos de fundamentación.
Caracas
Correo del Orinoco
La Artillería del Pensamiento
N°1489 2 de noviembre de 2013
P. 16 Opinión Libre
¿Panfleto por engaño?
Roger Landa
Caracas
-.o0o.-
Nota.-
En
sus históricos y ahora más actuales que antes 7 Ensayos de Interpretación de la realidad Peruana, JCM señaló que “El
capitalista, o mejor el propietario criollo, tiene el concepto de la renta
antes que el de la producción”, que “El hacendado no se preocupa de la
productividad de la tierra. Sólo se preocupa de su rentabilidad”, que
-reiterando- “este latifundista no se preocupa de la productividad sino de la
rentabilidad de la tierra” (COC. T. 2, págs. 34, 94, 103, 7 de octubre 1928)
En
su Programa Patria, ahora más actual
que antes, Hugo Chávez Frías, como candidato presidencial señaló que “No nos
llamemos a engaño: la formación socioeconómica que todavía prevalece en
Venezuela es de carácter capitalista y rentista. Ciertamente, el socialismo apenas
ha comenzado a implantar su propio dinamismo interno entre nosotros. Éste es un
programa precisamente para afianzarlo y profundizarlo; direccionado hacia una
radical supresión de la lógica del capital que debe irse cumpliendo paso a
paso, pero sin aminorar el ritmo de avance hacia el socialismo. (Presentación, 11 de junio 2012)
Ocho
décadas median entre afirmación y afirmación. Y el problema del capitalismo
parasitario y rentista, de hecho recién se está enfocando de manera central.
Aparte
del capitalismo transnacional de los países dominantes está el capitalismo marginal
de los países políticamente independientes pero económicamente coloniales. (Independencia-emancipación
por un lado, semifeudal-semicolonial por otro lado)
Por supuesto,
hay también dos burguesías en el Poder, la burguesía transnacional y la
burguesía marginal. Esta burguesía marginal es la burguesía que analizó JCM
desde sus orígenes. Burguesía parasitaria, burguesía rentista.
En nuestro país
no se volvió a debatir al respecto, no se volvió a centrar el debate en este
concepto fundamental. Pero ahora en Venezuela se debate acerca de esta realidad
de lucha entre capitalismo y socialismo. Y cuál es la economía actual del país.
Debemos seguir
con atención este debate, del cual podemos extraer más de una enseñanza. Si
centramos el debate en nuestro país, acerca del capitalismo marginal
parasitario y rentista, acerca de la economía colonial, haremos la distinción
tajante entre izquierda democrática y nacionalismo étnico por un lado, y Socialismo Peruano por otro lado. Así
daremos al traste con el engaño del “crecimiento
superior a China”, simple actualización del “¡Vale un Perú!” que sólo nos dejaron, nos dejan y dejarán miseria
y atraso. Cuán vigente está Economía Colonial, sustento de 7 Ensayos
Y si el
capitalismo transnacional está en crisis
terminal, ¿no está también en crisis
terminal el capitalismo marginal parasitario y rentista de nuestro país?
Ragarro
19.11.13
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