Crédito: Josè Fèlix D.
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miércoles, 30 de marzo de 2022
martes, 29 de marzo de 2022
¡¡¡SIETE DERROTAS DEL FUJIMORISMO EN ONCE AÑOS CONSECUTIVOS!!!
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¡¡¡SIETE DERROTAS
DEL FUJIMORISMO
EN ONCE AÑOS
CONSECUTIVOS!!!
2011 | Ollanta Humala | Presidente | 28 julio | Fujimori K derrotada | |
2016 | Pedro Kuczynski | Presidente | 28 julio | Fujimori K derrotada | |
2021 | Pedro Castillo | Presidente | 28 julio | Fujimori K derrotada | |
2021 | Pedro Castillo | PC cien días | 4 nov | Fujimorismo derrotado | 68 - 56 |
2021 | Pedro Castillo | PC vacancia | 7 dic | Fujimorismo derrotado | |
2022 | Pedro Castillo | PC Gabinete | 3 marzo | Fujimorismo derrotado | 64 - 58 |
2022 | Pedro Castillo | PC vacancia | 28 marzo | Fujimorismo derrotado | 55 - 54 |
Datos del
diario La República
en diferentes fechas
29 marzo 2022
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
29 de marzo 2022
¿HAY, O NO HAY, SITUACIÓN REVOLUCIONARIA EN EL PERÚ?
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PRECISANDO Y ACLARANDO LA CUESTIÓN EN DEBATE
(27 de marzo de 2022)
Por Miguel Ángel Aragón
I
Estimado Víctor García, en este polémico intercambio de ideas, que actualmente se está desarrollando en varios grupos de estudio y debate, “el problema concreto” en discusión es el siguiente:
ACTUALMENTE ¿HAY, O NO HAY, SITUACIÓN REVOLUCIONARIA EN EL PERÚ?
Para responde esta disyuntiva, con un mínimo de sustento teórico, se está recomendando revisar tres textos básicos de Carlos Marx. Los textos son: Tesis sobre Feuerbach (1845), Miseria de la Filosofía (1847) y el Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859).
II
Según el intelectual marxista Gustavo Pérez H, hay una contradicción entre lo expuesto por Marx en el “Prólogo” de 1859 y la “Tesis XI” de 1845.
En la conocida Tesis de 1845 Marx escribió: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
De esa Tesis, Gustavo Pérez unilateralmente destaca solo la segunda parte que dice: “de lo que se trata es de transformarlo (el mundo)”. Tomado la expresión “al pie de la letra”, Gustavo Pérez nos reclama a todos (y posiblemente, también se reclame a si mismo), TRANSFORMAR EL MUNDO,…PERO..YA,.. YA, AHORA MISMO, ..Y SIN DEMORA.
Esta es “la cuestión concreta” que actualmente está en debate.
III
Por mi parte, yo considero que, para transformar el mundo tienen que haber un mínimo de condiciones, sin las cuáles no es posible transformar un país, y mucho menos todo el mundo. Lenin definió esas condiciones como SITUACIÓN REVOLUCIONARIA (revisar la definición clásica de “situación revolucionaria”, en el folleto de Lenin “La bancarrota de la II Internacional” -1915).
Este es el cuarto texto, que tenemos que conocer, leer y estudiar, “por nuestra propia cuenta”, si realmente queremos arribar a conclusiones serias, responsables y valederas, para agitarlas entre las masas
IV
Respecto a su pregunta, en primer lugar, yo considero que la historia de la humanidad, en los últimos 175 años, ha demostrado la certeza de la concepción materialista de la historia, teoría científica descubierta y desarrollada primero por Carlos Marx y Federico Engels, y posteriormente desarrollada por otras seis generaciones de continuadores de Marx. Eso para mí no está en discusión.
En segundo lugar, reitero lo escrito en mi anterior comentario. Marx en 1845 se propuso “transformar el mundo”, pero en 40 años de vida posteriores a su llamamiento, con excepción de la lucha de clases de los años 1848 y 1849, Marx no pudo dirigir ni participar en ninguna revolución política.
Según el comentario de Gustavo Pérez, él nos da a entender que Marx no dirigió ninguna revolución entre 1850 y 1883, porque “Marx, como Engels, y aún Lenin, acusan alguna influencia del positivismo”.
Esa apresurada conclusión de Gustavo Pérez H, me parece totalmente equivocada. Según mi opinión, Marx no pudo participar ni dirigir ninguna revolución política, por la simple razón que en vida de él no se volvió a presentar otra situación revolucionaria (condiciones objetivas), lo cual no depende de la voluntad de las personas, sino del grado de desarrollo alcanzado por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
V
Aprovecho para hacer un primer agregado, a lo ya expuesto. En los últimos 300 años, en Europa y en todo el mundo se han presentado dos tipos de situaciones revolucionarias diferentes. Las primeras han sido las situaciones revolucionarias para pasar del feudalismo al capitalismo, y las segundas han sido las situaciones revolucionarias para pasar del capitalismo al socialismo.
La situación revolucionaria creada en el continente europeo en los años 1847 hasta 1849 (en la cuál lucharon Marx y Engels) fue una de las últimas situaciones revolucionarias para pasar del feudalismo al capitalismo. En esos años no había condiciones para plantearse la revolución socialista como tarea del momento.
Por el contrario, la situación revolucionaria creada en el año 1914, en varios países europeos (al iniciarse la guerra mundial), fue la primera situación revolucionaria para pasar del capitalismo al socialismo. En ese tiempo si había condiciones para plantearse la revolución socialista. Ese periodo de situación revolucionaria iniciado el año 1914 se prolongó por cerca de diez años, hasta el año 1924.
Ahora tenemos que investigar, cuantas veces se volvieron a formar “nuevas situaciones revolucionarias” en el continente europeo después del año 1924 hasta el presente. Sin investigar y responder esta pregunta, podemos “hablar por hablar”, pero no contribuiremos en lo más mínimo a conocer la verdad.
VI
Ahora aprovecho para hacer un segundo agregado. Usted, en la primera parte de su comentario, hace la siguiente pregunta: “Entonces como deberíamos considerar por un lado a los revisionistas”.
Antes de responderle, le recomiendo que revise los tres libros de Mariátegui en los cuales analiza la realidad peruana (Peruanicemos el Perú, 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, e Ideología y Política), y los cuatro primeros tomos de las Obras Escogidas de Mao Zedong (1926-1949).
Al revisar esos textos, dígame en cuantas oportunidades, y en que textos, Mariátegui y Mao Zedong, utilizaron la categoría “revisionista”. Esa expresión muy usual en las obras de Lenin, entre nosotros ha sido rebajada a una simple y vulgar “palabreja” sin ningún contenido.
En otra oportunidad le comentaré las razones, por las cuales yo considero que Mariátegui y Mao Zedong, a diferencia de Lenin, no utilizaron esa categoría (continuaremos).
EL PUEBLO RECLAMA LA UNIDAD
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EL PUEBLO RECLAMA LA UNIDAD
(28 de marzo de 2022)
Por Miguel Ángel Aragón
En Perú, actualmente vivimos en medio de dos crisis de diferente carácter, una es la crisis del viejo estado, y la otra es la crisis del nuevo gobierno.
Por un lado, vivimos en una crisis de decadencia del viejo ESTADO feudal burgués, que se expresa en la descomposición del parlamento, en la crisis de la magistratura judicial, en la crisis de las fuerzas policiales y de las fuerzas armadas, en la crisis de la gran prensa, y en la crisis cultural y moral.
Y por otro lado, vivimos en una crisis de crecimiento del nuevo GOBIERNO, de un gobierno democrático burgués, crisis de aprendizaje en la acción de gobernar, crisis de búsqueda de nuevas relaciones entre las organizaciones sociales, crisis de unidad en las filas del pueblo.
Las próximas elecciones municipales de octubre de 2022, serán una dura contienda entre las fuerzas nuevas en desarrollo y las fuerzas viejas en irreversible decadencia. Las elecciones municipales serán un enfrentamiento entre la Nueva Democracia participativa en desarrollo, y la Vieja Democracia representativa en decadencia.
Toda acción conjunta en aras de la unidad del pueblo, debe ser saludada y apoyada, “venga de donde venga”. Los errores y diferencias, se superarán en la ACCIÓN CONJUNTA y en la DISCUSIÓN entre iguales. Toda actitud pedante y hegemonista de los caudillos personalistas que nunca faltan y que “siempre sobran”, debe ser desterrada de las organizaciones del pueblo peruano.
Para promover la ACCIÓN CONJUNTA hay que colocar en el centro de nuestra actividad, las necesidades y las demandas más urgentes del pueblo, comenzando por la defensa del Derecho a la Salud Digna, del Derecho a la Educación Digna, y del Derecho al Trabajo Digno.
La lucha contra las consecuencias de la pandemia todavía no ha concluido, hay mucho por hacer, y todos debemos colaborar, comenzando por impulsar las postas médicas de atención primaria.
La lucha por el reinicio de las clases presenciales recién está comenzando, también hay mucho por hacer, y todos debemos apoyar en la restauración y ampliación de aulas bien equipadas en todo el país.
La lucha contra el desempleo y contra el empleo precario, recién está por comenzar. Aquí es donde debemos concentrar nuestras mejores fuerzas, para reclamar, exigir, e IMPONER la reanudación de los varios cientos de obras públicas paralizadas en todo el país. La organización de los Desempleados en COMITÉS MUNICIPALES y en comités provinciales, es una de las tareas más urgentes, no hay tiempo que perder. El hambre no espera (La lucha contra el desempleo es la mejor arma para luchar contra la proliferación de la delincuencia primaria).
El pueblo quiere la Unidad, el pueblo reclama la Unidad, y el pueblo impondrá la Unidad.
GOLMAN PREMIO A F R - Francia Márquez: historia de la candidata a la vicepresidencia de Colombia
GOLMAN PREMIO A F R
Francia Márquez: historia de la candidata
a la vicepresidencia de Colombia
Por: Natalia Prieto C
Nacida en la pobreza del Cauca, creció enfrentándose a las grandes multinacionales mineras y se convirtió en una una opción presidencial para Colombia
Nadie la quería acompañar, a todas les parecía una locura. Preferían quedarse meciendo las bateas a la orilla del río para encontrar, si tenían suerte, algunas chispas de oro que les darían por lo menos para comprar arroz y huevos. Y a pesar de que la retroexcavadora que estaba plantada en la mitad del río Ovejas en el Cauca, les estaba bloqueando el trabajo, nadie quería ir tan lejos como proponía Francia. ¿A Bogotá caminando? Eran mujeres, negras y campesinas; nadie las iba a escuchar, si es que llegaban. Ella pensaba lo contrario: el poder estaba en Bogotá y solo allí tomarían las decisiones que necesitaban en su pueblo. Era el año 2014 y el gobierno de Juan Manuel Santos se preparaba para la negociación de paz con las Farc, prometía apertura y diálogo para resolver los conflictos sociales. En noviembre de ese
año quince mujeres arrancaron del Cauca con sus cabezas cubiertas por coloridos turbantes. Diez días después estaban en Bogotá.
Desde pequeña había visto cómo de su casa salían y entraban todos sus vecinos buscando solución a los problemas de La Toma, un corregimiento incrustado en las montañas de la Cordillera Occidental, en el
municipio de Suárez, al norte del Cauca. El liderazgo venía de familia y su mamá le había enseñado a ser guerrera. Sabía mejor por su propia vida que nada se había conseguido sin pelear. Y Francia se propuso seguirla.
A los quince años se olvidó de su sueño de ser cantante famosa o de actuar en alguna telenovela colombiana. En ese momento, casi al tiempo que Francia tuvo su primer hijo con un hombre minero que así como llegó se fue, empezó la tarea de defender el agua, los recursos, y a su gente, que nacieron con la maldición de vivir en un territorio rico en oro.
La primera pelea fue en 2001 cuando se le paró a la multinacional sudafricana Anglo Gold Ashanti para frenar su entrada a La Toma, su pueblo. Desde el gobierno de Álvaro Uribe y luego con la locomotora minera de Juan Manuel Santos, las multinacionales eran más que bienvenidas en todo el territorio nacional y la entrega de títulos se había multiplicado en el país.
Aunque Anglo Gold Ashanti quería comenzar operaciones inmediatamente, la comunidad de La Toma se plantó en el territorio. Francia, con veinte años se convirtió en uno de los rostros visibles de esa lucha.
Eran tiempos difíciles. Anglo Gold Ashanti insistía en sus títulos mineros al tiempo que, pequeños y medianos mineros paisas y pastusos llegaban a la región respaldados por las armas de los paramilitares del Bloque Calima, en cabeza de Ever Veloza, alias HH. Todos venían detrás de lo mismo: oro.
La gran batalla la daría en 2010 ante la Corte Constitucional. Entre los mineros que llegaron al territorio estaba Héctor Jesús Sarria, a quien le habían adjudicado desde 2002 más de 99 hectáreas para la explotación de oro en el sector La Carolina, ubicado a pocos kilómetros de La Toma. A pesar de varias protestas y las trabas que intentaron ponerle, en 2009 Sarria logró obtener una certificación del Ministerio del Interior que aseguraba que ni en el territorio, ni en la zona de influencia del proyecto, había comunidades negras. Con el respaldo del alcalde de Suárez Luis Fernando Colorado, exigió a la brava que los mineros artesanales fueran desalojados.
Como si ya no fuera suficiente comenzaron a llegar las primeras amenazas en contra de la comunidad por parte de las Águilas Negras y Los Rastrojos-Nueva Generación.
El 7 de abril de 2010, en La Toma fueron asesinados ocho mineros dentro de una mina a las orillas del río Ovejas.
Ante las amenazas y el riesgo inminente, la única solución que encontró Francia Márquez fue interponer una tutela, junto a Yair Ortiz Larraondo, ante la Sala Penal del Tribunal Superior de Popayán demostrando lo evidente: una vulneración de los derechos “a la vida digna, consulta previa, al trabajo, debido proceso y a la autonomía e integridad cultural”. Francia hablaba en nombre del Consejo Comunitario La Toma.
Habían pasado solo horas de haber radicado la tutela cuando uno de sus líderes recibió un mensaje de texto amenazándolos de muerte. Les daban apenas unas horas para abandonar el territorio. Ninguno cedió.
En diciembre de 2010 la Corte Constitucional seleccionó la tutela para estudiarla después de pasar por varias instancias, incluidas las de la Corte Suprema de Justicia. El magistrado Nilson Pinilla Pinilla, contra todo pronóstico, le dio la razón a Francia Márquez y frenó el proceso que estaba adelantando Héctor Jesús Sarria. Ese papel fue suficiente para ganar una de las batallas más importantes de su vida. Desde aquel día, con apenas 30 años, se convirtió en una de las voces más contundentes del Consejo Comunitario de La Toma, que aún hoy da la batalla por titular el territorio colectivo ante la Unidad de Restitución de Tierras del Cauca.
El proceso y la victoria entusiasmaron a Francia Márquez. Cuando apenas era una adolescente había estudiado Técnicas en Explotaciones Agropecuarias en el Sena en Cali y dividía su tiempo entre criar a sus dos hijos, trabajar como empleada doméstica y estudiar. En 2011 decidió volver a las aulas y se inscribió en la Universidad de Santiago de Cali para comenzar su carrera en Derecho.
El día que se fue para Cali más de cincuenta mujeres del Consejo Comunitario de La Toma salieron a despedirla. Francia había fundado la Escuela de Mujeres de La Toma un año antes y había comenzado un proceso de formación en derechos humanos y proyectos productivos. Ellas, que la habían visto defender el territorio, ahora la veían partir buscando, nuevamente, un beneficio para todas.
Las peleas no acabaron ahí. Había parado a las grandes mineras pero ahora el problema eran los mineros ilegales. La llamaron mientras estaba en clase para contarle que las retroexcavadoras, en medio del cauce, estaban envenenando el río Ovejas.
En una reunión de esas que solía hacer para hablar de los problemas de su comunidad, yendo y viniendo de Cali, vio como uno de sus compañeros salió angustiado a contestar una llamada. En cuestión de minutos volvió y la sacó del salón sin dar tiempo a explicaciones. Delante de sus hijos le dijo que esa misma noche iban a matarla, no podía quedarse otro día más en su pueblo. De ahí en adelante la misión fue como de película; a Francia le mandaron un carro desde Cali y a las cinco de la mañana, con el sol empezando a iluminar el puente de La Toma, pasó casi que por delante de los que estaban encargados de matarla. No los vieron.
Sin embargo, en Cali no se sentía cómoda. Encerrada en una habitación era incapaz de adelantar los procesos y las discusiones políticas que movían a su gente en La Toma. Encontró una solución radical para enfrentarse a las retroexcavadoras: irse caminando a Bogotá, sin saber que esa marcha en noviembre de 2014 la pondría finalmente en el ojo público. Francia y las mujeres con sus turbantes se convirtieron en un símbolo.
En La Toma reunió a las mismas mujeres que la habían despedido cuando se fue a estudiar. Fue clara: si no la acompañaban hasta Bogotá, entonces se iba sola con sus hijos. Logró que quince del grupo se tragaran el miedo. Hicieron turbantes, cosieron costales para las carteleras y toda la comunidad se reunió. Se fueron, literalmente, a la de Dios; los mayores solamente les echaron la bendición y se sentaron a esperar que así de sanas como se habían ido, pudieran volver.
Fue una marcha de 10 días en la que a pesar de ser objetivo militar de las Águilas Negras, los Rastrojos y el Bloque Capital. En el camino comenzó a recoger otras mujeres que animaron a acompañarla en su travesía: Entre Buenos Aires, Santander de Quilichao, Guachené y Caloto movilizó a más de 80. Siempre caminando.
Así llegaron hasta Bogotá y se tomaron Ministerio del Interior en un cara a cara con la entonces viceministra para la Participación e Igualdad de Derechos del Ministerio, la hoy embajadora en Uruguay, Carmen Vasquez. Allí se declararon en asamblea permanente. No veían voluntad del gobierno para frenar la minería: “Sí, llegaron las negras, pero nadie nos ponía atención”, decían en las entrevistas que le dieron a los medios en su momento. Hasta las catalogaron como una amenaza para la
seguridad nacional por la cercanía a la casa presidencial, pero de allí no se movieron. Decían que ellas habían pagado por esa casa, la habían pagado con cada gramo de oro que terminaba gastando en el arroz para sus hijos. Esa también era su casa.
Poco a poco los medios comenzaron a poner en su agenda la minería ilegal, primero en el Cauca, después en todo el país. Francia y las mujeres que serían bautizadas como ‘La marcha de los Turbantes’, a punta de presión lograron lo impensable: la suspensión de la minería ilegal e inconstitucional y el retiro de la maquinaria en la Toma. El gobierno creó un cuerpo especial para investigar la minería ilegal. Apenas un par de años después la maquinaria alrededor del río Ovejas fue retirada o destruida. Ahora Francia parecía imparable
Con otra victoria en las manos el anonimato de Francia Márquez se volvió asunto del pasado. En diciembre de 2014 viajó a La Habana como parte de la quinta delegación de víctimas, durante los diálogos de Paz con las Farc, para hablar del impacto del conflicto armado en las mujeres y en las comunidades afro, indígenas y campesinas. Participó junto con otras organizaciones, en la construcción del capítulo étnico del Acuerdo de Paz.
Su valiente lucha fue reconocida. Le fue otorgado el premio como Defensora del Año en 2015 con el Premio Nacional a la Defensa de los Derechos Humanos en Colombia y ya en 2017 recibió la llamada que marcó su vida. Sonó el celular con la gran noticia: era la ganadora del Premio Goldman, el Nobel verde, como lo llaman.
PRO BETA E CLAVE DE FA
Viajó con su mamá a recibir el premio en San Francisco, Estados Unidos en abril de 2018. Lo recibió entre aplausos y con la voz cortada, pero con la confianza que le habían dado las peleas ganadas; el mundo supo de La Toma, ese pueblo escondido en el Cauca que la había llevado tan lejos: “Soy una mujer afrodescendiente, crecí en un territorio ancestral que data desde 1636. Desde pequeños nos enseñan el valor de la tierra, sabemos que los territorios donde hemos cuidado…” Las lágrimas interrumpieron su discurso.
Francia alzó ese premio como se iza una bandera después de ganar una guerra. Fue su impulso para seguir adelante con tanta fuerza y tanto vuelo que cuatro años después está en la disputa por la Presidencia de Colombia demostrando una vez más que resistir no es aguantar.
De: Víctor Manuel Matiz <vimas04@gmail.com>
para: Víctor Manuel Matiz <vimas04@gmail.com>
fecha: 26 mar 2022, 8:13
asunto: FRANCIA
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