CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO: enero 2021

domingo, 31 de enero de 2021

Para conocer a Mariátegui: economía, política, cultura - Curso en línea

Desde aquí podrán descargar los materiales del curso «Para conocer a Mariátegui: economía, política y cultura». Las lecturas están separadas por las seis sesiones que comprende el curso y podrán descargarlos de manera individual y/o por sesión; igualmente dejaremos un link para los interesados en descargarlos en una sola armada.

Se ha convenido hacer esta forma de descarga para que las personas, ante posibles problemas de red, no tengan incovenientes.

Silabus y Lecturas

Silabus

Primera Sesión. Introducción. Juan Croniqueur y el grupo Colónida

Lecturas para Introducción

De Peruanicemos el Perú: “Lo nacional y lo exótico”, “El problema primario del Perú”. PDF
De Correspondencia. Tomo II. “Carta de JCM a Samuel Glusberg”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo III. “Exposición”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo VII. “Bolchevikis, aquí”, “Cable hostil”, “El ministrobolcheviki”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo VIII. “Un día grande”, “Yo soy aquel”. PDF
De Anuario Mariateguiano Vol. 1, Núm 1. “Carta de JCM a Ruth, 6/3/1920″. PDF
De Escritos juveniles. Tomo II: “La ruta de Icaro”, “La procesión tradicional», “Entre salvajes”, “La muerte de Jaurés”,“Cosas vulgares”. PDF

Lecturas para Juan Croniqueur y el grupo Colónida

De Escritos juveniles. Tomo III: “Glosario de cosas cotidianas”, “Glosario de cosas cotidianas”, Carta a un poeta. PDF
De Escritos juveniles. Tomo IV: “Huelga”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo V: “Estremecimiento”, “Minuto solemne”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo VI: “La ciudad triste”, “Nos aburrimos”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo VIII: “Año nuevo”. PDF
De Cartas a Italia: “Reflexiones sobre Florencia”. PDF
De Signos y obras: “El crepúsculo de una civilización” (78-83). PDF
Material 1a Material 1b

Segunda Sesión. El mundo y el Perú en 1920

Lecturas sobre Perú 1920

De Escritos juveniles. Tomo VIII: “Problema eterno”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo VII: “Leguía viene”. PDF
De Escritos juveniles. Tomo III: “Diez años después”. PDF
De Invitación a la vida heroica (antología): “La Patria nueva, un personal senil y claudicante” (editorial de La Razón). PDF
De Peruanicemos el Perú: “Un programa de estudios sociales y económicos”, “El hecho económico en la historia peruana”, “El problema de la estadística”, “Aspecto del problema indígena”, “Principios de política nacional agraria”, “En torno al tema de la inmigración”. PDF

Lecturas para La Escena Mundial

De Signos y obras: “El crepúsculo de la civilización”. PDF
De La escena contemporánea: “Mussolini y el fascismo”, “Los nuevos aspectos de la batalla fascista”, “Wilson”, “El sentido histórico de las lecciones inglesas de 1924”, “Nitti”, “John Maynard Keynes”, “Gandhi”, “La revolución turca y el islam”, “El antisemistismo”. PDF
De El alma matinal: “La crisis de la democracia”, “Divagaciones sobre el tema de la latinidad”. PDF
De Historia de la crisis mundial: “La revolución alemana”, “La revolución húngara”, “La paz de Versalles y la sociedad de naciones”, “La agitación proletaria en Europa en 1919-1920”, “La agitación revolucionaria socialista en el mundo oriental”. PDF
De Cartas de Italia: “Algo sobre el fascismo”, “Escenas de la guerra civil”, “La casa de los ciegos de guerra”, “La paz interna y el fascismo”, “El hambre en Rusia”. PDF
De Figuras y aspectos de la vida mundial, II: “El problema del desarme”, “Oriente y occidente”, “Herbert Hoover y la campaña republicana”. PDF
De Figuras y aspectos de la vida mundial, III: “La misión de Israel”, “La guerra en China”, “Guía elemental de Georges Clemenceau”, “Occidente y el problema de los negros”. PDF
Material 2a Material 2b

Tercera Sesión. Mariátegui y el indigenismo

a) Lecturas de Mariátegui: Mariátegui y el Indigenismo

De 7 ensayos: “El problema del indio”. PDF
De Ideología y política. “El problema de las razas en América Latina”, “La nueva cruzada Pro-indígena”, “El problema agrario”. PDF
De Peruanicemos el Perú: “Edgard Morel y Pedro Zulen”, “El rostro y el alma del Tawantinsuyo”, “Nacionalismo y vanguardismo en la ideología política”, “en la literatura y en el arte”, “Principios de política nacional agraria” “Heterodoxia de la tradición”, “La tradición nacional”. PDF
De La polémica del indigenismo. Lima: Mosca azul, 1988. “Prólogo a Tempestad en los andes”. En: La polémica del indigenismo. Textos y documentos recopilados por Manuel Aquézolo Castro. Lima: Mosca azul, 1988. PDF
De La escena contemporánea: “Rabindranath Tagore”, “El semitismo”. PDF
Material 3

Cuarta Sesión. El marxismo de Mariátegui

Lecturas:

De: Peruanicemos el Perú: “El hecho económico en la historia peruana” PDF
De: 7 ensayos: “Esquema de la evolución económica”, “El problema de la tierra”, “El proceso de la instrucción pública”. PDF
De: Defensa del marxismo: “El determinismo marxista”, “Freudismo y marxismo”, “El destino de Norteamérica”, “El caso y la teoría de Ford”, “Yanquilandia y el socialismo”. PDF
De El alma matinal: “Dos concepciones de la vida”, “El hombre y el mito”, “La lucha final”, “Pesimismo de la realidad, optimismo del ideal”, “La imaginación y el progreso”. PDF
De Ideología y política: “Manifiesto de la confederación general de los trabajadores del Perú a la clase trabajadora del país», “Principios programáticos del Partido Socialista”, “Nuestra reivindicación primaria: libertad de acción sindical”. PDF
De Historia de la crisis mundial: “Internacionalismo y nacionalismo”. PDF

El socialismo europeo

De La escena contemporánea: “Trostky”, “Lunatcharsky”, “Zinoviev y la Tercera Internacional”, “El Labour Party” , “Jaures y la Tercera República”, “La política socialista en Italia”, “Ebert y la social democracia alemana”. PDF
De Figuras y aspectos de la vida mundial, II: “La huelga general en Inglaterra”, “Después de la muerte de Dzerjinsky”, “Eugene Debs”, “El movimiento socialista en Japón”, “El problema de la China”, “La toma de Shangai”, “Trostky y la oposición comunista”. PDF
De Figuras y aspectos de la vida mundial, III: “La crisis de los valores en Nueva York y la estabilización capitalista”. PDF
Material 4

Quinta Sesión. Mariátegui y el arte

Lecturas

De: El artista y la época: “El artista y la época”, “Arte revolución y decadencia”, “La realidad y la ficción”, “El grupo suprarrealista y Clarté”, “Balance del superrealismo”, “Aspectos viejos y nuevos del futurismo”, “Postimpresionismo y cubismo”, “El expresionismo y el dadaísmo”, “Las literaturas europeas de vanguardia”, “Rainer María Rilke”, “Algunas ideas autores y escenarios del teatro moderno”. PDF
De: La escena contemporánea: “Les enchainements”, “Máximo Gorki y Rusia”, “Alejandro Blok”, “George Grosz”, “Marinetti y el futurismo”. PDF
De: El alma matinal: “Esquema de una explicación de Chaplin”, “Roma y el arte gótico”, “El caso Pirandello”, “Bernard Shaw”, “James Joyce”, “Elogio de El cemento y del realismo proletario”. PDF
De: Peruanicemos el Perú: “Un congreso más panamericano que científico”, “Defensa del disparate puro”. PDF
Material 5

Sesión 6. Mariátegui y las políticas culturales

Lecturas:

Sobre Amauta y Labor

De Ideología y política: “Presentación de Amauta”, “Segundo Acto”, “Aniversario y balance”, “Labor”, “Labor continúa”, “Labor interdicta». PDF

Sobre el libro

De Temas en educación: “La pobreza de la biblioteca nacional”, “El índice del libro”, “El problema editorial”, “La batalla del libro”. PDF

Sobre feminismo

De Temas en educación: “La mujer y la política”, “Las reivindicaciones feministas”, “El tercer congreso de la reforma sexual”. PDF
De Cartas de Italia: “La señora Lloyd George, la justicia y la mujer”, “El matrimonio y el aviso económico”, “Los amantes de Venecia”, “Italia, el amor y la tragedia pasional”, “Reflexiones sobre Florencia”, “La última película de Francesca Bertini”. PDF

Sobre educación

De Temas en educación: “Introducción a un estudio sobre el problema de la educación pública”, “La enseñanza y la economía”, “Enseñanza única y enseñanza de clase”, “La crisis universitaria: crisis de maestros y crisis de ideas”, “Un tema de educación artística”. PDF
DeEl alma matinal: “El problema de las elites”. PDF

Sobre América Latina

De Temas de nuestra América: “La unidad de la américa indo-española”, “El Iberoamericanismo y el panamericanismo”, “México y la revolución”, “Indología por José Vasconcelos”, “José ingenieros”, “La aventura de Tristán Marof”, “Política uruguaya”. PDF
Material 6
Descargar todo el material completo, al pulsar aquí

Puedes descargar todas las lecturas aquí

Fuente:

Archivo José Carlos Mariátegui

viernes, 29 de enero de 2021

María Villalón - La pluvo - Esperanto

LA PLUVO

Pluvas
La trotuaroj malsekaj estas
Neniu spuro sur ili restas
La pluvo nian sekreton tenas.

Pluvas
Ĉe la fenestro mi vin sopiras
La tagoj fremdas kaj min korŝiras
Malvarma tempo brakumas min

La pluvo falas sur la tegmentojn
Kie sidis ni intime
Kaj endormiĝis sen duboj, sentime,
Sine de aŭror'.

Ĉi-hore la trinkejoj ne deĵoras
Sur min la pluvo serene ploras
Ĉar vi estas for
Sen vi mi sentas ke mi senkuraĝas
Kaj la vundoj min damaĝas
Se mi ne plu aŭdas vin

Pluvas
Kaj ĉiuj vortoj fariĝas nulo
Dum en la noktoj min hantas dubo
Pri la destino de tiuj kisoj

Pluvas
Silento ŝvebas en la kvartalo
La suno strebas tra nubo-baro
Por plensekigo de trotuaro
Por plensekigo de la tegmento
Kie sidis ni intime,
Kaj endormiĝis sen duboj, sentime,
Sine de aŭror'.

Ĉi-hore la trinkejoj ne deĵoras
Sur min la pluvo serene ploras
Ĉar vi estas for
Sen vi mi sentas ke mi senkuraĝas
Kaj la vundoj min damaĝas
Se mi ne plu aŭdas vin

Sur la tegmentoj kie sidis ni intime,
Kaj endormiĝis sen duboj, sentime,
Sine de aŭror'.

Ĉi-hore la trinkejoj ne deĵoras
Sur min la pluvo serene ploras
Ĉar vi estas for
Sen vi mi sentas ke mi senkuraĝas
Kaj la vundoj min damaĝas
Se mi ne plu aŭdas vin

Se mi ne plu aŭdas vin

(Originaj paroloj hispane)

LA LLUVIA
Llueve
Y las aceras están mojadas
Todas las huellas están borradas
La lluvia guarda nuestro secreto

Llueve
Y en mi ventana te echo de menos
Los días pasan y son ajenos
El frío me abraza y me parte en dos

La lluvia cae sobre los tejados
Dónde fuimos más que amigos
Recuerdo que dormimos al abrigo
Del amanecer

Los bares han cerrado ya no hay copas
La lluvia hoy mojará mi ropa
Si no estás aquí
Si tú no estás me duelen mas los años
Las heridas me hacen daño
Si no vuelvo a oír tu voz

Llueve
Y las palabras se quedan mudas
Todas las noches las mismas dudas
¿Qué fue de todos aquellos besos?

LLueve
Y se enmudece la primavera
Cuento las veces que el sol espera
Para secar de lluvia la acera
Para secar de lluvia el tejado
Dónde fuimos más que amigos
Recuerdo que dormimos al abrigo
Del amanecer

Los bares han cerrado ya no hay copas
La lluvia hoy mojará mi ropa
Si no estás aquí
Si tú no estás me duelen mas los años
Las heridas me hacen daño
Si no vuelvo a oír tu voz

En los tejados dónde fuimos más que amigos
Recuerdo que dormimos al abrigo
Del amanecer

Los bares han cerrado ya no hay copas
La lluvia hoy mojará mi ropa
Si no estás aquí
Si tú no estás me duelen mas los años
Las heridas me hacen daño
Si no vuelvo a oír tu voz

Si no vuelvo a oír tu voz

https://eo.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Villal%C3%B3n

Pandemia Bursátil: dinero fiat ESTAMOS ANTE UNA MÁQUINA DEL APOCALIPSIS FINANCIERO

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Pandemia Bursátil: dinero fiat

ESTAMOS ANTE UNA MÁQUINA

DEL APOCALIPSIS FINANCIERO

En este episodio de 'Keiser Report' Max y Stacy hablan del debate sobre la conveniencia de que los Gobiernos emitan bonos perpetuos ante el problema de las deudas impagables y las crisis económicas eternas. En la segunda parte Max sigue conversando con Gerald Celente, de TrendsResearch.com, sobre el año que lo ha cambiado todo; hoy hablan del descontento social y las guerras comerciales con China.

Este año es el 50.º aniversario del patrón dólar, época de un aumento descontrolado de la deuda, y ahora mismo "estamos ante una máquina del apocalipsis financiero que nos asegura el derrumbe hiperinflacionario a nivel global de todas las divisas fíat frente al bitcóin y el oro", asevera Max Keiser en la edición de su programa de este sábado.

Desde 2016 presenciamos la desdolarización y la desglobalización, y es lo que caracteriza el siglo XXI en general, en el que se busca "acabar con la globalización que se instauró a partir de que el dólar fuera divisa de reserva mundial", explica Max. "Todo se está viniendo abajo y resquebrajándose", opina.

Al dar como ejemplo la situación con Irán, sancionado por Estados Unidos, el presentador recuerda que Europa depende energéticamente de países vetados por Washington que lo importunan de una u otra manera, y la Unión Europea ya se enfoca en el desarrollo de sistemas de pago alternativos "para negociar con el resto del mundo sin que intervenga el dólar en el proceso".

"Que la Unión Europea esté buscando alternativas al dólar es una señal inequívoca de que Estados Unidos ha perdido la capacidad de imponerse con un dólar que puede emitir con tan solo pulsar un botón", señala Stacy Herbert.

Por otro lado, vivimos también en un imperio de la deuda, que es "un absoluto desprecio por el futuro y por las generaciones venideras", sostiene la presentadora, que indica que los magnates del dinero fíat "se benefician de que el Gobierno tenga deudas perpetuas". De esta forma, somos testigos de situaciones como la de Argentina, que emitió un bono a 100 años, "y con estos bonos perpetuos devoramos la riqueza de hasta 500 generaciones futuras", explica.

"Los bonos perpetuos tienen la misma probabilidad de éxito que tratar de crear un móvil perpetuo. No funciona, los bonos perpetuos no funcionan porque no son más que otro nombre que se le da a la flexibilización cuantitativa, a la monetización de la deuda, a la hiperinflación contra los activos reales como el bitcóin y, hasta cierto punto, el oro", añade Max.

"Si mal no recuerdo, en Australia cuentan que existe un pudin mágico que uno puede comer y comer sin parar y nunca se acaba. Creo que la historia acaba mal", concluye.

23 ene 2021 17:04 GMT

De Rusia Today, 25 de enero 2021

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

29 de enero 2021

jueves, 28 de enero de 2021

Avatares de la izquierda peruana CARLOS TAPIA, EL “PARTIDO” DE LA FRATERNIDAD

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Avatares de la izquierda peruana

CARLOS TAPIA, EL “PARTIDO” DE LA FRATERNIDAD

Alberto Adrianzén M.

A Carola con cariño

Cuando murió Carlos Iván Degregori en mayo de 2011, Carlos Tapia me pidió que hable a nombre del “partido” para despedirnos de él y rendirle un homenaje. Carlos no quería hablar.

Estaba mudo. Lo invadía la tristeza. Ellos se conocían desde cuando trabajaron en la Universidad de Huamanga y militaron juntos en Ayacucho en los años sesenta y setenta en una las fracciones maoístas del MIR que surgió luego de la derrota de la guerrilla del año 65. Así que me paré frente a los amigos y comencé a hablar. Les dije que el “partido” quería despedir a uno de sus mejores camaradas. En medio del breve discurso, la voz se me quebró y la emoción me invadió. Recuerdo que uno de los asistentes, Julio Cotler, hoy ausente, me miraba con una sonrisa como quien dice te entiendo.

Cuento lo del “partido” porque esa fue una de las tantas invenciones, acaso la más importante, de Carlos Tapia. Lo menciono porque la biografía de Tapia, más allá del carácter personalísimo, no puede ser entendida al margen de las personas que, desde experiencias diversas, pero siempre en el espacio de la izquierda, construyeron un colectivo. Tapia fue su cara más visible y al mismo tiempo la más política de ese proyecto colectivo. Y su historia, en cierta manera, es también la historia de ese colectivo. La base de lo que fue el “partido” nació a fines de los setentas cuando se juntaron el Partido Comunista Revolucionario-Trinchera Roja (PCR-TR) y una de las fracciones del MIR, cuyos militantes eran hombres y mujeres que habían militado desde los años sesenta y setenta. Había intelectuales como Carlos Iván Degregori, Sinesio López, Isabel Coral, Manuel Córdova, Nicolás Lynch y quien escribe este artículo; también dirigentes sindicales y campesinos, así como viejos militantes miristas de distintas regiones del país con los cuales Tapia mantenía (y mantuvo hasta el final) una relación permanente.

Sin embargo, el “partido” de Tapia no era lo que un maoísmo dogmático y falsamente solemne llamaría la “fracción roja”, es decir un núcleo que decide reconstruir un imaginario partido del proletariado para hacer la revolución también proletaria. Tapia, citando a Luis de la Puente, siempre decía que el “partido” debía ser un factor de unidad; en ese sentido, no era un vanguardista. Su presencia activa en la creación de la Unidad Democrático Popular (UDP) y más tarde en la fundación de la Izquierda Unida y del Partido Unificado Mariateguista (PUM) fue unas de las tantas demostraciones de su vocación unitaria y yo diría frentista. Esa fue una de las razones que lo llevaron a combatir a Sendero Luminoso. La otra razón fue su convicción de que cualquier cambio en el país debía hacerse en democracia y que la violencia revolucionaria, para ser legitima, debía tener un claro carácter defensivo. Ello era una ruptura con el “partido armado” como lo llamó José Aricó, que fue acaso el modelo de organización revolucionaria hasta esa época. Para él, como decía, la guerra es el fracaso de la política. Fue Tapia, por ejemplo, el que inventó el concepto de bloqueo operativo de las Fuerzas Armadas dejando muy claro el papel de las masas en el cambio revolucionario. La revolución que Tapia proponía debía ser un acto de masas y al mismo tiempo una tarea colectiva y plural ligada al desarrollo de la democracia.

Sin embargo, el dato más importante en relación al “partido” es que la política poco a poco convirtió a los que participamos de esta experiencia -hablo en particular del grupo de intelectuales- en amigos entrañables donde cada uno sabía cuál era su mejor lado lo que permitió no solo un trabajo colectivo sino también una amistad igualmente colectiva. Nos unía una experiencia que ahora con los años uno logra entender: la fraternidad. Nadie estaba por encima del otro y nadie podía faltarle el respeto al otro. Todavía recuerdo que en una larga conversación sobre temas muy personales Tapia me dijo: cuando le faltas el respeto a la otra persona, todo se acaba. Ahora creo que es el respeto, finalmente, lo que nos hace iguales. Éramos un grupo que convertía la política, como ha dicho Sinesio López, en una actividad lúdica, pero también, creo, en un acto de fraternidad.

Así como discutíamos de política, nos juntábamos en nuestras casas para seguir conversando de política, pero también sobre otros temas, incluso privados y personales o para almorzar con nuestras familias y compartir con otros amigos. A nuestros hijos e hijas o a los compañeros y compañeras más jóvenes, Tapia los trataba de “sobrinos” y éstos de “tío” y a todos les deba instrucciones del “partido” sobre lo que debían hacer. Para Tapia el “partido”, es decir la política, era su razón de vida y el espacio vital donde era posible practicar la fraternidad. En el “partido” también “militaban” hombres y mujeres que habían dejado la militancia partidaria pero que no habían renunciado a su identidad izquierdista. Era un espacio político que unía a las personas tanto por una ideología izquierdista como también por la amistad. Algo parecido al Club Socialista que fundó Arico y otros intelectuales en la Argentina por esos mismos años. Gonzalo Nieto, otro miembro del “partido”, solía decirle a Tapia que era el “Presidente de la Galaxia” en contraposición al líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, y a esa solemnidad fría y terrorífica que se expresaba en su título de” Presidente Gonzalo”. Tan poco solemnes fuimos que aún recuerdo las “chapas” (o seudónimos) que Tapia y yo nos pusimos como miembros del Comité Central del PUM: la mía era Emiliano, la de él, Zapata.

Fue el “partido” a comienzos de los ochenta el que redacta y publica el famoso “libro verde” del MIR donde anunciamos nuestra renuncia al marxismo-leninismo y planteamos la necesidad de un marxismo revolucionario y de un socialismo que debía ser democrático. Recuerdo que, en 1982, en un debate sobre Polonia y el movimiento Solidaridad, Tapia dijo lo que fue en ese momento una herejía: “en Polonia no existe la dictadura del proletariado, lo que existe es la dictadura sobre el proletariado”. Fue también el “partido”, pero sobre todo Carlos Tapia, Carlos Iván Degregori e Isabel Coral los que combatieron políticamente, en primera línea y de manera pública, a Sendero Luminoso, por eso la presencia tanto de Tapia como de Degregori en la Comisión de la Verdad y también la de Isabel en el Programa de Repoblamiento, fue un acto de reconocimiento a la labor que desarrollaron durante los años del conflicto armado. Fue también el “partido” el que impulsó, junto con otros intelectuales de izquierda, la revista el Zorro de Abajo como un intento de crear una nueva tradición que uniera socialismo y democracia. En el primer número, en 1984 y en medio de la guerra senderista, afirmamos que el socialismo se había encallado en los puertos de Polonia y ahogado en los arrozales de Camboya y que, por lo tanto, había que inventar otra manera de ser socialista. También es el “partido” el que decide “romper” con el PUM en 1988 para fundar los llamados Comité Regionales Mariateguistas y publicar el libro azul que se llamó: “Entre los dos senderos”, es decir, entre el Sendero Luminoso de Abimael Guzmán y el sendero neoliberal de Hernando de Soto. Este fue el último espacio de militancia en el que participó todo el grupo, sin embargo, el “partido” siguió.

Muchos años después, en medio de las dudas de Carlos Iván y convencidos por Tapia, decidimos ingresar a la campaña electoral y al gobierno de Ollanta Humala, y luego de este fracaso participamos como grupo en la creación de UNETE que buscaba unir a un sector de la izquierda, experiencia que también naufragó. Persistimos con Ciudadanos por el Cambio y en el inicio de Fuerza Ciudadana (2014-2020) que fueron las últimas experiencias políticas de militancia en las que participé con Carlos Tapia. En todas y cada una de estas acciones, es decir en estos últimos cuarenta años de vida (sin contar sus años anteriores de militancia) la voluntad y el entusiasmo de Carlos Tapia siempre estuvieron presente. Sin embargo, habría que decir que su vida no fue fácil ni estuvo libre de sacrificios. Tapia era de esos viejos militantes que era capaz de dejar todo o casi todo por el partido, la política y la revolución. Y eso tuvo algunas veces, un costo alto en su vida. Tapia murió cuando iba a cumplir ochenta años, aunque no los aparentaba, en el mes de julio.

En ese sentido Carlos Tapia fue uno de los mejores representantes de una generación. Conocer su biografía es también una manera de conocer y entender los avatares de la izquierda peruana en los últimos 50 años. Fue el mayor de un grupo que entramos a la política y a la militancia en los años sesenta y setenta, que admiraba la revolución rusa, cubana, el maoísmo, la guerrilla del 65, al Che Guevara, a Salvador Allende, a José Carlos Mariátegui y que entendió finalmente que para hacer política y la revolución se requiere que entre aquellos que la practican y la predican, exista una fraternidad, es decir, una amistad duradera y que trascienda discrepancias, así como un respeto mutuo.

COLOFÓN

A comienzos de diciembre del año pasado le envié a Carlos vía whatsap la copia que había encontrado de un comunicado del 27 de enero de 1989 firmado por Sinesio López, por el senador y poeta cusqueño Luis Nieto, Carlos Iván Degregori, Nicolás Lynch y yo (otra vez el “partido”) donde le expresábamos nuestra solidaridad (Carlos Tapia en ese entonces era diputado de IU), porque el semanario Amauta lo había acusado indirectamente de “soplón” ya que se reunía con militares en el marco de la lucha contra Sendero Luminoso. Lo hice porque no nos habíamos hablado durante un buen tiempo, pero además porque quería saber de su estado de salud. Tapia me llamó luego y conversamos largo.

Debo decir que en estos últimos tiempos Carlos y yo no pensábamos igual sobre algunos temas de la política. El planteaba que había que crear un “centro político” y yo un partido de izquierda algo que en mi opinión ni es alternativo ni contradictorio con la idea del centro político, pero sí supone énfasis y agendas distintas. Sin embargo, nunca estuvo en cuestión la amistad. En realidad, sabíamos que ambos estábamos, como se dice, en la misma “trinchera”.

Días antes de su internamiento lo volví a llamar para saber cómo andaba. Me respondió con un chiste en el que me decía que el médico que lo operó el 2019 le había dicho “ya le prolongué la vida dos años, no se puede quejar”. El “loco”, así le decíamos, tenía cuerda para rato. No fue así. El fin de semana me llamó Carola, su esposa, para decirme que Carlos estaba hospitalizado en el Rebagliati y que su salud no era buena. El lunes volví a hablar con ella y me pidió hacer público su delicado estado de salud. El martes Carola me dijo en la mañana que Carlos había empeorado y en la tarde de ese mismo día me llamó para contarme que había muerto y que por favor lo comunicara. Y así lo hice, en medio de una inmensa tristeza que hasta ahora me acompaña.

Sinesio López ha escrito que la muerte de Carlos Tapia la ha sentido como si fuera la de un hermano. Yo también siento lo mismo o como diría el poeta español Miguel Hernández, siento que: “Un manotazo duro, un golpe helado, / un hachazo invisible y homicida, / un empujón brutal, te ha derribado”. Adiós querido amigo y camarada. Ya nos veremos en algún momento.

FUENTE: Otra Mirada

Resumen Latinoamericano, 24 de enero de 2021

de: Resumenrebel <resumenrebel@gmail.com> a través de listas.nodo50.org

responder a: resumen@nodo50.org

fecha: 25 ene 2021 2:18

lista de distribución: Boletín de Resumen Latinoamericano

<diariodeurgencia.listas.nodo50.org>

enviado por: listas.nodo50.org

seguridad: Cifrado estándar (TLS) Más información

Importante según el criterio de Google.

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

28 de enero de 2021

Nueva política educacional pública del Perú - La Escuela de Estudio y Trabajo

Fediral y el Bicentenario

miércoles, 27 de enero de 2021

Revista Lucha Indígena # 171 - Diciembre 2020

Para descargar la revista, pulse aquí

Fuente: Servindi

martes, 26 de enero de 2021

SOY DE AYACUCHO, SEÑORES / ELSA VEGA ORÉ

Intercambio Necesario ACERCA DE CAMPAÑA ELECTORAL Y PROGRAMA DE ACCIÓN

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Intercambio Necesario

ACERCA DE CAMPAÑA ELECTORAL Y PROGRAMA DE ACCIÓN

UNO

Milciades Ruiz:

Recibo sus temas que regularmente difunde; y recientemente su puntual análisis en torno a la Campaña Electoral actual.

Gracias, muchas gracias.

Por mi parte, reitero que:

Las discrepancias teóricas no impiden concertarse respecto a un programa de acción. El frente único de los trabajadores, es nuestro objetivo. En el trabajo de constituirlo, los trabajadores de vanguardia tienen el deber de dar el ejemplo. En la jornada de hoy, nada nos divide: todo nos une.

JCM, enero de 1927, COC. T.13, p.124

PROGRAMA DE ACCIÓN, es lo que nos falta década tras década.

Se lo he propuesto más de una vez. Sin Programa de Acción, no hay cómo llegar a la ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO PERUANO.

Se lo reitero nuevamente.

Aguardo su acuse de recibo.

Saludo cordial

Ragarro

19.01.20

DOS

milciades

Hola Ramón: Mucho gusto de saludarte y saber que te encuentras bien de salud. De todas maneras, hay que cuidarse. La pandemia no corta la viada y ni siquiera podemos reunirnos para debatir asuntos tan importantes como los que señalas. Siempre se formula la propuesta de lograr la unidad sobre la base de un programa, lo cual es muy fácil. Lo difícil es asumirlo identificándose con la plataforma planificando su ejecución. De lo contrario, todo queda en solo formulismo y cada cual se desatiende de los compromisos asumidos. Todo es un proceso y si no hay condiciones es como arar en el mar. El trabajo de campo se abandonó hace mucho tiempo y ahora peor, se ha perdido la comunicación con el pueblo trabajador. Los campesinos siguen luchando contra las mineras pero nadie dice nada, ni siquiera un comunicado de aliento. Así estamos. Podrás tener mucha voluntad pero una sola golondrina no hace verano. Aprecio tu preocupación. Hay que seguir bregando sin desmayar. Por lo menos hacemos algo en las condiciones en que nos encontramos. Peor es no hacer nada. Saludos.

Atte. Milciades Ruiz

Otra información en https://republicaequitativa.wordpress.com/

http://www.gestiones-rurales.blogspot.com/

Mayores detalles en http://www.gestionesrurales.apiaperu.com/

mié, 20 ene 10:21

TRES

Estimado

Milciades:

Gracias por su respuesta donde, para mi sincera opinión, hay mucho pan por rebanar.

-Es muy cierto que “se ha perdido la comunicación con el pueblo trabajador” Todos los grupos que se reclaman del socialismo, todos los intelectuales que se reclaman del socialismo, todos los activistas que se reclaman del socialismo, en su mayoría no tienen vinculación con las masas. Entonces, ¿qué hacer?

-Es muy cierto que “una golondrina no hace verano” Entonces, ¿qué hacer?

-Es muy cierto que “Todo es un proceso” Entonces, ¿qué hacer?

La Tecnología de Desinformación e Incomunicación TDI es muestra evidente de hasta dónde ha avanzado el dominio de la mente. Durante la primera mitad del siglo pasado se difundía día y noche la “lucha contra el comunismo y el oro de Moscú” Durante la segunda mitad y hasta el presente se difunde la “lucha contra el terrorismo y el oro del narcotráfico”, con el agregado de “lucha contra la corrupción” Y quienes manejan esta Tecnología de Desinformación e Incomunicación TDI (esencia de la Tecnología de Información y Comunicación TIC) son los mayores terroristas, los mayores narcotraficantes, los mayores corruptos. Basta recordar las declaraciones de Pompeo (“mentimos, engañamos, matamos”) y la existencia de los refugios fiscales (llamados por esta TDI como “paraísos” fiscales) en lo externo.

En lo interno, basta recordar que el actual gobierno, apenas posesionado firmó la Deuda Tricentenaria, y hoy se conoció que: El presidente de la República, Francisco Sagasti y la premier Violeta Bermúdez, nombraron como jefe de la Dirección Nacional de Inteligencia (DINI) a Hugo Antonio Cornejo Valdivia, ex-edecán del ex-jefe de Estado, Alberto Fujimori, condenado a 25 años de prisión por delitos de lesa humanidad. Así lo confirma la Resolución Suprema N° 005-2021-PCM, del pasado 14 de enero. Asimismo se menciona la aceptación de la renuncia formulada por el señor Coronel FAP (r) Carlos Hernan Illanes Calderon, al cargo de la DINI. Antonio Cornejo Valdivia es recordado por acompañar al líder fujimorista al Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico, viaje que sirvió de excusa para que este último llegara a Japón, desde donde renunció por fax. (Resumen de Rebelión 23.01.21) Pero Fuji-hija está de candidata presidencial, ¡nada menos! Y es que en la democracia peruana, los corruptos están a la cabeza liderando la “lucha contra la corrupción”

Entonces, si “todo es un proceso”, hay que comenzar por el comienzo. Y el comienzo no es otro que restablecer la “comunicación con el pueblo trabajador”. Pero para ello, por experiencia propia, no sirve ningún Programa Máximo. Para ello sólo sirve acordar un Programa Mínimo, un Programa de Acción.

Es muy cierto que “siempre se formula la propuesta de lograr la unidad” Entre nosotros este “siempre” tiene más de nueve décadas, ¡nada menos!. Entonces, ¿por qué se la rechaza?, ¿por que no se propone otra? El trasfondo no es otro que el individualismo peruano, que “ni raja ni presta el hacha” como dice en especial el trabajador del campo.

Que cada grupo, que cada intelectual orgánico, que cada activista tenga y difunda su Programa Máximo. Pero para unir las fuerzas unibles se requiere de un PROGRAMA DE ACCIÓN que, por supuesto, jamás podrá ser el que nos impone día y noche el sistema dominante, y que sin embargo es el que predomina en todo proceso electoral, como en el actual proceso electoral abrileño. ¿O no?

En fin, gracias por su respuesta. Y “no cabe lo que callo en todo lo que no digo”

Éxitos y más éxitos en su diaria labor.

Ragarro

23.01.21

CUATRO

milciades

24 enero 11:24

Conforme Ramón: Muchos hemos aprendido de los debates universitarios y callejeros de nuestra época. En la mía hubo efervescencia política y en el parque universitario a las puertas de San Marcos, los dirigentes estudiantiles discutían sobre la situación política. Surgieron muchos líderes que han destacado en diversos partidos. Eso es lo que nos falta ahora. El terrorismo de estado y el terrorismo político entraron a las universidades a la mala para amenazar a los divergentes y profesores. Durante más de 10 años hubo un vacío en la formación de nuevos líderes. Ahora la pandemia nos aisla y no podemos hacer trabajo de base. Los estudiantes que salían al campo en la década del 1960-1970, (incluyendo los jóvenes católicos del sindicalismo cristiano), ya no tienen esa vocación porque las circunstancias han cambiado. Pero algunos tenemos un deber de consciencia, y si el camino se cierra, hay que hacer otros caminos. En eso me encuentro ahora, haciendo pedagogía política, no para los que saben, sino para los jóvenes. No para el debate, sino para transmitir el poco conocimiento y la experiencia que tengo. No estoy con los brazos cruzados y hago mi opción. Por eso creo que deberías seguir adelante con tu propuesta. Cada cual con su opción. El tiempo determinará, pero podemos morir tranquilos sabiendo que algo hicimos, aunque hayamos arado en el mar. Saludos cordiales

Atte. Milciades Ruiz

Otra información en https://republicaequitativa.wordpress.com/

http://www.gestiones-rurales.blogspot.com/

Mayores detalles en http://www.gestionesrurales.apiaperu.com/

-.o0o.-

Estimado

Milciades:

Muchas gracias por el rápido intercambio

Consulto:

¿Puedo difundirlo, para propiciar el intercambio entre Grupos, Intelectuales, Activistas del Socialismo Peruano?

Aguardo respuesta.

Saludos

Ragarro

24.01.21

CINCO

milciades

dom, 24 ene 21:07

Gracias por la gentileza Ramón. Todo lo que escribo es para difundir. Aparte de mi blog, hay otras web y medios digitales que los reproducen. Circulan en Europa gracias a las asociaciones de latinoamericanos y también en la red de defensa de la humanidad (RDH) de Cuba. Llego a muchos campesinos y comunidades rurales gracias a las publicaciones de SERVINDI y revistas regionales. También les hago llegar instructivos tecnológicos para todo tipo de cultivo, crianza, forestal, riego tecnificado, proyectos y otras ayudas. De modo que, tu ayuda será de mucha utilidad para el público objetivo. Estoy preparando un escrito planteando la república federal sobre la base de valles autónomos y conglomerados regionales que se prestará para el debate. Adelante Ramón. Hay bastante material en mi blog.

También participo a veces en los foros del Grupo Emancipación, al que se pueden sumar todos los que deseen debatir sobre los temas de la realidad peruana.

GRUPO EMANCIPADOR:

𝗖𝗢𝗡𝗩𝗘𝗥𝗦𝗔𝗧𝗢𝗥𝗜𝗢-𝗗𝗘𝗕𝗔𝗧𝗘𝗖𝗢𝗡𝗦𝗧𝗜𝗧𝗨𝗖𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟𝗗𝗘𝗟 𝟮𝟬 𝗔𝗟 𝟮𝟳𝗗𝗘 𝗘𝗡𝗘𝗥𝗢 𝟮𝟬𝟮𝟭

Las Constituciones: visión histórica y política. _Hector Bejar_. Las Constituciones del Peru y las relaciones de poder. La teoría de Ferdinand Lasalle. 20 Enero, 7.30 pm

El proceso Constituyente multi-fundacional y multitudinario. Mario de la Riva. La estrategia, motivaciones y estímulos para el debate democrático, territorial y masivo hacia una nueva República. 22 Enero, 7.30 pm

Historia y cultura peruana como base de nueva Constitución. Luis Manuel Sanchez. Herencia cultural incaica el el proceso de una nueva Constitución. 25 Enero, 7.30 pm

Republica Equitativa, principios constitucionales. Milciades Ruiz. Las bases de una Republica Equitativa. 28 Enero, 7.30 pm

La Revista se esta distribuyendo nuevamente al publico en general. Este es el enlace de descarga:: https://revolucion3octubre.com/wp-content/uploads/2020/06/revista_Edicion-diciembre-2020.pdf

Entrando a este enlace se puede acceder al foro.

Saludos cordiales.

Milciades

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

26 de enero de 2020