domingo, 30 de abril de 2023

Primer Comentario recibido LA NUEVA HUMANIDAD

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Primer Comentario recibido

LA NUEVA HUMANIDAD

Bajo el título de: La Nueva Humanidad, el Colectivo Perú Integral como el Blog Centenario del Socialismo Peruano, difundieron los siguientes documentos: El 1º DE MAYO Y EL FRENTE UNICO del Amauta José Carlos Mariátegui (1-3) de 26.04.23; MASA Y HUMANIDAD de Milton Sánchez (2-3) de 27.04.23; 7 DE OCTUBRE DOS ANIVERSARIOS PRIMERA DÉCADA DE LAS NOAS Y TREDSA de Ramón García R. (3-3) difundido el 7 de octubre de 2018 y vuelto a difundir por ser de profunda actualidad el 28.04.23.

En los citados documentos se fundamentan y se da una salida en esa nueva realidad sentida, pero aún insensibilizada por los nervios anestesiados por la miseria de los productores, de la masa, venidos del extremo de la sobreexplotación del trabajo humano por el viejo orden social, sus instituciones y la clase dominante parasitaria soberbiamente en el poder de un Estado caduco y corrupto, material como espiritual.

El Frente Único, la Masa, las Noas y Tredsa, son uno solo en cuerpo y alma en el devenir del tiempo de una Nueva Humanidad. Es todo un proceso generacional que en octubre de 2028 cumplirá su primer centenario en el escenario político de un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo.

Hoy se vive el penoso trabajo y noble esfuerzo en la creación de ese ejercito de hombres pensantes y operantes:

Entonces, todos los hombres de la tierra

le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;

incorpórese lentamente,

abrazó al primer hombre; echóse andar...

¿Acaso no se está viviendo este gran trance en la historia, no solo en las masas trabajadoras peruanas sino en el mundo?

Los espíritus nobles, elevados, de las masas productoras de hoy, seguramente encorvarán sus conciencias en los vividos documentos difundidos, pues para ellos son y se difunden.

Héctor Félix D.

hector felix <hecfeldam56@yahoo.com>

01.05.23

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

1° de Mayo 2023

LOS 8 MÁRTIRES DE CHICAGO

LOS 8 MÁRTIRES DE CHICAGO‼
🌿 Lucharon por las 8 horas que gozamos. LOS AJUSTICIARON por eso.
✅ El 21 de junio de 1886, 8 de los 31 anarquistas fueron acusados y juzgados por todos los delitos habidos y por haber.
* Engel, Georg, de 50 años de edad, ciudadano alemán y de profesión tipógrafo, fue condenado a morir en la horca;
* Fielden, Samuel, 39, británico, obrero del textil, cadena perpetua;
* Fischer, Adolf, 30, alemán, periodista, a la horca;
*Linng, Louis, 22, alemán, carpintero, a la horca, pero se suicidó en su celda antes de ser ejecutada la sentencia;
* Neebey, Oscar, 36, estadounidense, agente comercial, 15 años de trabajos forzados;
* Parsons, Albert, 39, estadounidense, periodista, a la horca;
* Schwab, Michael, 33, alemán, tipógrafo, cadena perpetua; y
* Spies, Auguste, 31, alemán, periodista, a la horca.
El Día Internacional de los Trabajadores o Primero de Mayo, es la fiesta del movimiento obrero mundial. Es una jornada que se ha utilizado para realizar diferentes reivindicaciones sociales y laborales DIRIGIDO POR los movimientos socialistas, anarquistas y comunistas.
🌹 ‼️ EL DÍA QUE FUERON ASESINADOS‼️
🛑*****‼️ASESINAN A LOS MÁRTIRES DE CHICAGO ‼️
11 de noviembre de 1887.
✅ En Estados Unidos el Gobierno ejecuta a cuatro anarquistas conocidos como Los Mártires de Chicago,
condenados a muerte por el proceso de los hechos de la Revuelta de Haymarket en la huelga del 1 de mayo para ganar una jornada de 8 horas de trabajo.
El 11 de noviembre de 1887 se consumó la ejecución de:
🛑 George Engel (alemán, 50 años, tipógrafo).
🛑 Adolph Fischer (alemán, 30 años, periodista):
"Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida."
Adolph Fischer
🛑 Albert Parsons (estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy González Parsons aunque se probó que no estuvo presente en el lugar, se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente):
"El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme."
Albert Parsons
🛑 August Vincent Theodore Spies (alemán, 31 años, periodista):
" Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. [...] Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia."
August Spies.
🛑 Louis Lingg (alemán, 22 años, carpintero), para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda:
"No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!"
Louis Lingg.
✅ Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires:
"... salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos.
Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: «la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable..."
José Martí.
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✅ Gracias a Enrique Hopman, su escrito.
Página Efemérides Políticas Históricas, Socisles y Culturales.
🛑 DIRIGENTES SOCIALISTAS... POR ELLOS TRABAJAS SOLO 8 HORAS
‼️ELLOS SE SACRIFICARON‼️
Con

 

El Muro de la expoliación, terruqueo, racismo y muerte

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El Muro de la expoliación,

terruqueo, racismo y muerte

Cruel reflejo descarnado, fiero y mortal, el Muro de la Vergüenza que separa a dos distritos, uno rico y otro pobre. Sí, es la historia, nuestra historia cargada de siglos de marginación, racismo, saqueos, expoliaciones y empobrecimientos. Siglos tras siglos, años tras años, hambre tras hambre, muertes tras muertes, arrastramos, inclementemente, estas atrocidades impuestas por una docena de oligarcas criollos que “más que por la fuerza por el engaño nos han dominado”, como decía Simón Bolívar, hace dos siglos atrás pero continuados hasta hoy.

 

No, no es un Muro cualquiera. Su estructura pétrea e inaccesible, no es equivalente y ni es igualable a lo que sus hechores han desencadenado y desencadenan durante estos más de 200 años negros de inclemencias bárbaras y atroces. Su petrificación fornida es insignificante y mínima frente a dos siglos de sufrimientos, terruqueos y muertes, donde, los gamonales, marcaban con fierros candentes en las nalgas de nuestros hermanos campesinos y abusaban sexualmente de la esposa y de la hija y a sus hijos los tiraban al rio. Y hoy asesinan a más de 70 compatriotas con fusiles AKM e incluso contra menores de edad. En un solo día asesinó, esta felona, a 17 hermanos nuestros, y no pasa nada. La siguiente metáfora expresa la tremenda crudeza y mezquindad en reconocer la gran riqueza arrebatada a la compatriota, “Nunca invites, a sentarse, a un pobre, a tu mesa y menos si estás comiendo”

 

Precisados a desenmascarar y descarnar, el significado de este Muro de la vergüenza, no estamos sino dando verosimilitud a un hecho histórico, cotidiano, e institucionalizado de lo que acontece en nuestra patria. Veamos.

 

·                                                                                                                                                                                                                                                       El Art. 66 de esta Constitución, establece “Los recursos naturales, renovables y no renovables, son patrimonio de la Nación. El Estado es soberano en su aprovechamiento. Por ley orgánica se fijan las condiciones de su utilización y de su otorgamiento a particulares”  (El Estado despoja de su riqueza, al campesino y se lo entrega al rico)

·                                                                                                                                                                                                                                                       Más aún, en el Código Civil en su Art. 954° establece “La propiedad del subsuelo no comprende los recursos naturales, los yacimientos y restos arqueológicos, ni otros bienes regidos por leyes especiales. Los recursos naturales son patrimonio de la Nación. No pueden ser objeto de propiedad particular”.(Pero si lo entregan a grandes transnacionales)

·                                                                                                                                                                                                                                                       La Ley N° 28611, Ley General del Ambiente, establece que los recursos naturales constituyen Patrimonio de la Nación.

                

En tal virtud, si una compatriota nuestra es propietaria de un predio, amparada con su título de propiedad y, este predio, en su subsuelo, contiene oro, plata, gas, petróleo, litio, etc, esta riqueza no le pertenece, le arrebataron, le robaron. Al verse desposeída y pobre emigra hacia la capital en busca de mejores horizontes; si desea comprar un terreno en San Isidro, Miraflores, La Molina etc, no tiene dinero, porque la tremenda riqueza que contenía su propiedad le quitaron, le usurparon “legalmente” y una alternativa es irse a vivir en el cerro de San Juan de Miraflores.

 

Colindante, y al otro lado, de este distrito queda la exclusiva urbanización Las Casuarinas, del cerro San Francisco, en el distrito de Surco. Donde uno de sus habitantes manifiesta “nos llevamos muy bien con las vecinas del pueblo joven a tal punto que una de ellas es mi sirvienta y otro es mi jardinero”

 

BBC mundo lo llama, muy acertadamente, “EL MURO DE LA VERGÚENZA” que separa a ricos y pobres. Muro que encarna un despreciable y repudiable racismo, discriminación y terruqueo. Este muro tiene una dimensión de 10,000 Mts. de largo y una altura de 3 Mts con alambre de púas en su parte superior y separa vergonzosa e hirientemente a estos dos distritos.

 

Ahora bien, porque una de ellas vive en San Juan de Miraflores y el otro en la Molina. Veamos, la verdadera realidad.

 

Las tremendas riquezas del subsuelo de su propiedad le quitaron, le expoliaron abusiva y perversamente, constitucional y legalmente y lo convirtieron en pobre y se vio forzada a vivir en el cerro. Y esta misma riqueza a quién se lo dieron? al que ahora vive en la molina y tiene de su empleada doméstica a la que fue dueña de esta fortuna.

 

Cuánto de dinero recibió, la señora, por su riqueza del sub suelo? ¡NADA!

 

Cuánto pagó, al Estado o a la verdadera propietaria, el que hoy es concesionario de esta riqueza ¡NADA!.

 

Cuánto pagan, las transnacionales mineras, por los millones de toneladas de zinc, cobre, oro, etc que se llevan ¡NADA! Y, hoy, viven en sitios residenciales y, el verdadero dueño en la miseria y con hambre, viviendo en los cerros

 

Este es el verdadero hecho que sucede. Macroeconómicamente a la dueña de la riqueza la despojaron, empobrecieron y terruquearon y lo aventaron a vivir en el cerro y la otra persona vive en casa residencial por esta riqueza minera y, encima, construyó el tremendo muro. No estamos individualizando este comportamiento; sin embargo, es un hecho real y objetivo que sucede en nuestra patria y así sucedió siempre. Este repudiable racismo está enraizado en el “PODER POLÍTICO”; Quién tiene este poder y, como sabemos, desde hace 200 años nunca gobernó el pueblo; fueron siempre una docena de oligarcas que nos robaron este poder

 

De acuerdo a Carlos Conteras C. las tierras que dejaron los colonialistas españoles, se repartieron entre españoles y criollos y al campesino, verdadero propietario, lo arrebataron y lo hicieron su peón. Este acontecimiento perverso y malévolo no tan solo sucede en el sector minero, es generalizado este proceder.

 

Por las tremendas cantidades de tierras irrigadas, como Chavimochic, Olmos, etc, se gastó más de S/22,000 millones CON DINERO DEL PUEBLO, y ni una hectárea le correspondió; más aún, ni pagaron por estas tierras comunales a sus verdaderos propietarios, los comuneros. Y dónde viven estos propietarios comunales, en pueblos jóvenes y en los cerros y a estos que fueron los beneficiarios de tierras, con tremenda productividad, viven en zonas residenciales, a costa del pueblo; una docena de grandes transnacionales nacionales y extranjeros que tan solo devolvieron un ridículo 7% mientras el 93% fue perro muerto, dinero de los más pobres.

 

Millones de dinero se entregan a estas transnacionales, “devoluciones” porque están exoneradas de pagar IGV, ISC; millones se les entrega a grandes transnacionales en calidad de Drawback, etc, lo que quiere decir que es dinero del pueblo a favor de las empresas, una pequeña empresa peruana. no tiene estas gollerías.

 

En el caso del sector minero, desde la colonia, el Perú, fue el país, que aportó con un 95% de circulación de plata (metal) a nivel mundial. Hoy se llevan millones de millones dólares, completamente gratis, y al país dejan hambre y pobreza.

 

En qué contribuye, este sector, al país. 1) Pago de Impuestos, que es irrisorio, por cada S/ 100.0 de ingresos presupuestales la minería representa S/ 4.5 (cuatro soles con cincuenta céntimos) 2) Empleo, el sector minero solamente ocupa ni el 1%; es decir, por cada cien compatriotas empleados, la minería da empleo a un irrisorio 0.9% y 3) Encadenamientos productivos, son miserables, cuando se rompe una broca lo importan, nosotros no lo hacemos, hasta la mezcla de sus combustibles lo hace una transnacional extranjera.

¡NADA MÁS DEJA LA MINERÍA! Es esto lo que les permite vivir en zonas residenciales.

Por ello es imprescindible que nosotros mismos explotemos nuestras riquezas, que la tremenda rentabilidad que genera se quede en el país y no lo lleven grandes transnacionales y dejan miserias. Con ello, también, se habrá terminado el despojo y arrebato de la riqueza del subsuelo, se habrá eliminado el racismo hiriente y repugnante.

¡HABREMOS DERRIBADO EL NEFASTO MURO DE LA VERGÜENZA Y PARA SIEMPRE!

Econ. Juan Verástegui Vásquez

 

 

SU VIDA FUE UNA IMPRONTA DE COMBATE


SU VIDA FUE UNA IMPRONTA DE COMBATE
Tuve la ocasión de estar cerca de Tomás en distintas épocas y en muy diversas circunstancias, lo que me permite trazar de él un perfil de vida ligado a la historia de su pueblo y el nuestro.
Estuvo aquí a comienzos de los años los años 70, durante el gobierno de Velasco. Vino, desterrado de su país. Luego, a fines de los 80, cuando llegó siendo Ministro del Interior del gobierno Sandinista. Y, más recientemente, cuando desempeñó funciones como embajador de su país en el Perú.
Tuve la honra de visitar con él distintos lugares, como la Capilla del Hombre, en Quito, construida por el célebre pintor ecuatoriano Oswaldo Guayasamín, compartir tribuna en diversos actos, entrevistarlo para la prensa, intercambiar opiniones en torno a aspectos de la política de nuestro tiempo, y admirar su inquebrantable tenacidad, su vigorosa voluntad de hacer, su integridad a toda prueba y su ironía.
Y es que este Tomás -como lo dije antes- al igual que el apóstol bíblico, no se conformó nunca con mirar la superficie: siempre quiso tocar fondo y palpar con sus manos la realidad que lo rodeaba. La frase aquella de Tomás de Aquino –“ojos miratus, manos palpatus”- bien pudo haber sido su lema.
Su vida fue una impronta de combate. Tuvo, desde la infancia, ideas y propósitos de lucha. Sobre el suelo de Nicaragua había caído una verdadera maldición: la “estirpe sangrienta” de los Somoza, que se adueñaron del Poder entre 1934 y 1979.
Tomás, a los 16 años, publicaría un periódico estudiantil, llamado “Espartaco”. En 1954 estudiaba Derecho en la Universidad de León, y desde el año siguiente vinculó su historia con la de otro valeroso revolucionario: Carlos Fonseca Amador.
Un hecho excepcional precipitó las cosas en el escenario político nicaragüense: el 21 de septiembre de 1956, Rigoberto López Pérez, un poeta, en la ciudad de León, acribilló a balazos a Anastasio Somoza García -el dictador- y acabó con su vida. La represión no se hizo esperar. Tomás fue encarcelado, entre 1956 y 1959. También lo sería Carlos.
A partir de esa experiencia, ambos se dedicaron por completo a la lucha contra la dictadura. Todos sus esfuerzos se sumaron a una sola y obsesiva tarea: construir la fuerza que fuera capaz de derribar a los Somoza y forjar una alternativa liberadora para el pueblo de Nicaragua. En 1961, fundaron el Frente Sandinista de Liberación Nacional, con el que iniciaron la lucha armada, que concluiría 18 años más tarde, con la victoria del pueblo, en julio de 1979.
Diversos avatares conoció esta lucha. Los Sandinistas estuvieron perdidos en el bosque, combatieron en medio de inhóspitos follajes, sufrieron la persecución y la cárcel, la tortura y la bestialidad de un régimen siniestro. Pero nunca se doblegaron. En esa lucha perdieron la vida altas figuras revolucionarias, como el propio Carlos Fonseca Amador, caído el 7 de noviembre de 1976. Encarcelado y sometido a un severo aislamiento, Tomás alcanzó a escribir un sentido poema en su homenaje.
Tomás estuvo encarcelado en varias ocasiones, pero entre 1976 y 1978 fue sometido a los más brutales vejámenes que se pueden consumar contra preso alguno. Aludiendo al salvajismo imperante en la época, él mismo lo recuerda: “La represión fue implacable. Asesinaron -después de horribles torturas- a decenas de campesinos. Uno de ellos, Oscar Armando Flores, fue despellejado vivo. Sus gritos desgarradores aún vibran en los oídos de algunos de sus familiares”.
Ricardo Morales, otro hombre como él, aludiendo al drama de la prisión en las condiciones en la que ella existía, alcanzó a decir a modo de profunda reflexión:
La cárcel / -tal vez sea bueno decirlo- / no es cárcel para mis huesos. / Es locura / Encerrar los sueños es locura / -rabia, impotencia, bilis de clase ya muerta / En la cárcel yo estoy fuera / los carceleros dentro.
Tomás, que había permanecido cinco mil horas torturado y encapuchado, soportó estoicamente todo. Llevado ante un tribunal militar para ser condenado, admitió sus responsabilidades revolucionarias y sustentó su defensa asegurando ante sus verdugos:
“Hoy, el amanecer es aún una tentación. Mañana, algún día, brillará un nuevo sol que habrá de iluminar toda la tierra que nos legaron los mártires y héroes con caudalosos ríos de leche y miel”. Esta frase, luego sería incorporada al Himno del Frente Sandinista de Liberación Nacional.
Cuando arribó el día de la victoria Sandinista, Tomás pudo integrarse a funciones de gobierno en el régimen que se iniciara con augurios y esperanzas.
Durante diez años, entre 1980 y 1990, los sandinistas libraron una dura lucha por forjar una sociedad de nuevo tipo. Acosados por el Poder Imperial, afectados por la caída de la URSS y los regímenes socialistas de Europa del este, pero también víctimas de errores propios, se vieron forzados a entregar el Poder cuando fueron derrotados en disputados comicios en 1990. No obstante, en el 2007 retomaron la gestión del Estado y conducen hoy los destinos de la Nicaragua Sandinista.
De su gestión como Ministro del Interior en los años 80 se puede decir muchas cosas. Quizá una de las más importantes fue poner en vigencia -contra los adversarios del Sandinismo- un régimen excepcional: Centros penales sin custodia y sin rejas, donde los condenados podían cumplir en entera libertad sus penas. Para Nicaragua, en aquellos años, el Ministerio de Borge era simplemente el “Centinela de la alegría del pueblo”.
De esa época se registra la histórica venganza de Tomás Borge, que en distintas ocasiones Marcela Pérez Silva nos cantara:
Mi venganza personal será mostrarte / la bondad que hay en los ojos de mi pueblo / implacable en el combate siempre ha sido / y el mas firme y generoso en la victoria / Mi venganza personal será decirte: / buenos días, sin mendigos en las calles / cuando en vez de encarcelarte te proponga / te sacudas la tristeza de los ojos.
Esa política se sintetizó en una frase que haría historia “Somos implacables en el combate y generosos en la victoria”.
Esta noche tuvimos la oportunidad de conocer una faceta menos conocida de este Comandante de Guerrilla: su vena poética. Recientemente fue presentado el libro que hoy nos convoca “Poesía clandestina reunida”.
Marcela se tomó el primoroso trabajo de compilarla y ordenarla, para que llegue a nosotros de modo sugerente y maravilloso. Y Marco Martos prologó la edición con la versación literaria que lo caracteriza.
Su poesía es un pañuelo de hermosas expresiones literarias, rico en contenido y bello en la forma. Es decir, es poesía legítima, creada al calor de una lucha valerosa y a la luz de una vida ejemplar.
Y aunque el tema reiterado en este libro es el amor como la más sublime expresión humana, los ideales de Tomás perduran en la historia. Él lo dijo:
No sé si moriré / cuando canten los gallos / de este próximo invierno / Mas si se enfrían mis manos / y desaparecen la malicia / y la ternura de mis ojos / seguiré viviendo…
Y es verdad. Tomás vive en sus ideas, en sus acciones y en su poesía.
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Sonia Estrada, Tomás Borge, óleo sobre lienzo, 81x65 cm, 2017.

 

Nueva Humanidad (3-3) 7 DE OCTUBRE DOS ANIVERSARIOS PRIMERA DÉCADA DE LAS NOA Y TREDSA

 

Nueva Humanidad (3-3)

 

7 DE OCTUBRE

DOS ANIVERSARIOS

PRIMERA DÉCADA DE LAS NOA Y TREDSA

 

El pasado 22 de junio (2018) se conmemoró el Centenario del Socialismo Peruano, (1918-2018) que se inició con el periódico Nuestra Época, donde JCM publicó sus dos históricos artículos: El deber del ejército y el deber del Estado (22 de junio), La reorganización de los grupos políticos (6 de julio), primera crítica en nuestro medio al aparato burocrático-militar del Estado. El C-PI ha difundido el material básico respecto a este Centenario.

Entonces, culmina una etapa y se inicia otra, tan importante como la anterior. ¿Cuál es?

Tras 10 años de Creación Heroica, el 7 de octubre de 1928 el Amauta Mariátegui concretiza esta intensa labor con la Edición de sus 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana y la Constitución del Partido Socialista del Perú.

Bien señala Oswaldo Reynoso que En octubre no hay milagros. El 7 de octubre de 1928 (7 Ensayos en lo teórico, PSP en lo práctico) no fue un milagro del Cristo de Pachacamilla sino el fruto de diez años de intensa labor.

El 7 de octubre de 2028 se cumplirá, pues, el Centenario de esta Creación Heroica. ¡Estamos a sólo una década de esta nueva conmemoración! Y si comenzamos desde ahora ¡y no en las vísperas!, celebraremos con hechos esta nueva e histórica conmemoración.

¿Qué hacer? En verdad, como señalara César Vallejo:

¡HAY, HERMANOS, MUCHÍSIMO QUÉ HACER!

Pero este muchísimo qué hacer tiene un núcleo central, la PREPARACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN, que es la tarea central de las Nuevas Oleadas de Activistas NOA. Y para lograrla, recordemos en primer lugar la necesidad del Frente Unido y lo que el Amauta Mariátegui nos enseñara al respecto:

-La variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa legión humana que se llama el proletariado. En las NOA hay y habrá variedad de tendencias y grupos definidos. Y ahí es donde se cumple el coexistir-convivir-colaborar-concertar.

-La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un período avanzado del proceso revolucionario. Por eso surgen las NOA.

-Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Igual debe entenderse en las NOA y más aún ante la realidad actual del país.

-Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones recíprocas. En las NOA debe primar la superación de la contradicción, no la exconfesión ni excomunión del contradictor. Los “compañeros de viaje”, con pasaje de ida y vuelta en el bolsillo ¡se van solos!

-Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Por eso en las NOA queda desterrada toda querella dogmática (“partidaria”)

-Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros sino en combatir el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes. Las NOA siguen y seguirán al pie de la letra esta Normativa Central para el Frente Unido.

(Ver COC de JCM, T. 13-109, 1º de mayo de 1924)

Pero, ¿cómo combatir?

En diversas manifestaciones salen a las calles cientos, miles, millares de activistas del pueblo trabajador. Entre ellos hay jóvenes, adultos, adultos mayores, varones y mujeres. En el recorrido o en la zona de concentración hay intercambio de ideas, individual y grupalmente. Pero prima lo local y momentáneo y se nota ausencia de un plan sistemático, un núcleo de reivindicaciones a repetir y repetir sistemáticamente, que exprese el pensar y actuar colectivo del pueblo trabajador y que arraigue cada vez más en más y más masas. Y una vez terminada la manifestación, cada cual a su casa y a lo suyo.

Actualmente las manifestaciones, en su mayoría no pasan del plano local, Y no se llega al plano regional, nacional. Esto indica la ausencia de una organización coordinadora que se eleve del plano local al plano regional, y aún más al plano nacional.

Ni siquiera en el proceso electoral se llega al plano nacional. Por eso los grupos electorales oficiales hacen de las suyas. El pueblo trabajador aún no hace suyo el planteamiento de que el sufragio universal es un medio de engaño que hay que convertir en instrumento de emancipación.

Pero, ¿cuál es el núcleo central reivindicativo, desde el nivel básico al nivel nacional? Para saberlo, ¿qué necesita el ser humano? Progresivamente, a partir del hombre más primitivo hasta llegar al hombre más civilizado, tanto individual como familiar y socialmente necesita:


El trabajo ha hecho al hombre, sin educación no hay calificación laboral, y bien se sabe que mente sana en cuerpo sano. El pleno empleo, la capacitación laboral, el cuidado de la salud, son el requisito para el progreso de los pueblos. Pero ahora el pueblo peruano quiere trabajar y se le cierran el campo, la fábrica, el comercio; quiere estudiar y se le cierran la escuela, el politécnico, la universidad; quiere ser sano y se le cierran el consultorio médico, la policlínica, el hospital. Y cunde el desempleo, el analfabetismo, la insalubridad. ¿Puede el buen vecino ser indiferente ante este cuadro, que aumenta pavorosamente día a día?

Las nuevas oleadas de activistas NOA son cada vez más conscientes de que estas reivindicaciones son básicas y son válidas para todo el país, sin distinción de costa-sierra-selva, sin distinción de originario-criollo-negro. Pero bien se sabe que la reacción fomenta el nacionalismo en oposición a la lucha de clases. Por eso en nuestro Perú Integral no debe ni puede trabajar aislado ningún tipo de nacionalismo étnico. Aún más, el mestizaje es mayoritario. Entonces, bien se puede decir que todo el pueblo trabajador peruano es mestizo.

Así como hay que aprender la diferencia y relación entre agitación y propaganda, también hay que aprender la diferencia y relación entre los diferentes medios de comunicación actuales. La base de ambos es la sicología social. No olvidemos que el concepto mismo de propaganda proviene de De Propaganda Fide (Propagación de la Fe) con la cual la religión, especialmente la cristiana católica vaticana se impuso a lo largo de los siglos de su dominación, sobre todo en Nuestra América Nativa.

Ahora hasta oficialmente se ha desenmascarado la artimaña de las “fake news” (Cambridge Analytica, p.e.), la difusión oficial de falsas noticias, masivamente y martillando mañana-tarde-noche las 24 horas del día. ¿Cómo enfrentar este dominio mediático oficial? Sin resolver esta cuestión, ¿pueden tener presencia las NOA para unir al pueblo trabajador?

¿Por qué cada vez se usa menos el Internet? ¿Por qué cada vez se usa más el Celular con su Facebook, Twitter, Google Plus, YouTube, WhatsApp, otros?. Porque más cómodo es hacer clic en Si-No, o en Me gusta-No me gusta, que dar un comentario siquiera en media página. Rapidez a costa de superficialidad. Por eso, conocer y utilizar la Sicología Social, es reto actual para las NOA

Denme una palanca y moveré el mundo, dijo Arquímides. Dennos una organización de revolucionarios y removeremos el país desde sus cimientos, dijo Lenin. Siempre se requiere de una “palanca” para multiplicar fuerzas. El recordar aniversarios es también una palanca, un motivo para unir y multiplicar fuerzas. No se trata de celebrar por celebrar. El 1º de Mayo ha devenido desdibujada conmemoración.

Pero se puede rescatar esa fecha uniéndola a otra de actualidad. Si se une la Cumbre de los Pueblos con el 1º de Mayo, se puede unir y multiplicar fuerzas del pueblo trabajador. Y no sólo a nivel nacional sino a nivel internacional, a nivel de Nuestra América Nativa. Respecto a nuestro país, veamos:


 

Para activar, los grupos actuales deben y pueden precisar un Programa de Acción (Mínimo, Reivindicativo). Entre otros, ya existe el TREDSA (Trabajo-Educación-Salud) Y deben y pueden fijarse como objetivo mostrar e impulsar año tras año el desarrollo de su propia organización particular y de la organización frenteunitaria colectiva a nivel nacional.

Para ello se requiere coexistir-convivir-colaborar-concertar. Recordemos siempre lo que señala Marx en La Ideología Alemana: “La competencia aísla a los individuos, no sólo a los burgueses sino más aún a los proletarios, enfrentándolos a unos con otros a pesar de que los aglutine.” Y que “Pedir lo contrario sería tanto como pedir que la competencia no existiera en esta determinada época histórica o que los individuos se quitaran de la cabeza aquellas relaciones sobre las que, como individuos aislados, no tienen el menor control.”

Entonces, se requiere, con las NOA, hacer realidad la base inicial de esta Cumbre Laboral.

Entonces, recordando el Centenario del So-Pe, sin disculpas, ¡lo mejor está por delante!

Entonces, paso a paso, con la presente serie se inicia el desarrollo concreto de TREDSA

Entonces,

¡COEXISTAMOS-CONVIVAMOS-COLABOREMOS-CONCERTEMOS!

Ragarro

07.10.18

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

7 de octubre de 2018

(Nota: por ser de actualidad, se difunde nuevamente)

28 de abril 2023