sábado, 15 de febrero de 2014

Un Tema de Actualidad BOLIVIA Y ECONOMÍA COLONIAL


I
DISCURSO DE EVO MORALES SOBRE
LA VERDADERA DEUDA EXTERNA
Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea, el Presidente Evo Morales logró inquietar a su audiencia cuando dijo:
Aquí pues yo, Evo Morales, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Evo Morales, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan ‘MARSHALLTESUMA”, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.
Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.
Discurso de Evo Morales sobre la verdadera deuda externa
Exposición del Presidente Evo Morales ante la reunión
de Jefes de Estado de la Comunidad Europea
por Contrainjerencia
Lunes, 15 de Julio de 2013 00:46

II
MORALES DIJO QUE NACIONALIZACIÓN Y REFUNDACIÓN
SON ELEMENTOS CLAVES PARA LA LIBERACIÓN DE BOLIVIA
El presidente de Bolivia, Evo Morales, afirmó ayer que la nacionalización de los hidrocarburos y la refundación del Estado Plurinacional son los elementos claves para la liberación económica, social, cultural y política de Bolivia, y para el emergente desarrollo de los últimos años.
En una entrevista con el programa El Pueblo es Noticia que se difunde por los medios estatales, el Jefe de Estado destacó las transformaciones que experimentó el país con el proceso de cambio.
Afirmó que personalmente no puede creer lo que está pasando en Bolivia, después de haberse propuesto cambiar las políticas económicas vigentes en Bolivia, después de proponerse liberar a Bolivia económicamente, políticamente, culturalmente y socialmente.
“No calculábamos que rápidamente la situación económica y social de Bolivia iba a cambiar”, matizó. “Yo diría dos hechos, en lo económico la nacionalización para la liberación económica del país, y en lo político la refundación del Estado Plurinacional, es decir pasar de un Estado colonial a un Estado plurinacional, y sobre eso hay muchos componentes por supuesto, políticas sociales, nuestra política internacional, los programas productivos, y con motivo de mi mensaje informe del 22 de enero de este año estaba revisando unos datos, impresionante, que la lucha y la conciencia del pueblo boliviano no ha sido en vano para todos los bolivianos y las bolivianas”, subrayó.
A su juicio, la liberación económica, producto de la nacionalización de los recursos naturales, particularmente de los hidrocarburos, es un sinónimo de liberación del Fondo Monetario Internacional (FMI) y de los organismos internacionales que antes decidían políticas económicas
T/ ABI
La Paz
CORREO del ORINOCO
Lunes 20 de enero 2014
P.18 Multipolaridad
III
MORALES RECALCÓ QUE
PARA LA LIBERACIÓN DE LOS PUEBLOS
ES NECESARIA LA DESCOLONIZACIÓN
 “En Bolivia tuvimos que refundar para pasar
del Estado colonial mendigo a un Estado Plurinacional digno”
enfatizó el Mandatario, en su intervención
en la II Cumbre de la Celac
El presidente boliviano, Morales, afirmó ayer en la sesión de Clausura de la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) que para una liberación definitiva de los pueblos es importante la descolonización.
En un encendido discurso, el gobernante boliviano afirmó su satisfacción por la presencia de los jefes de Estado en la Cumbre de La Habana, para él un símbolo de la lucha antiimperialista, y expresó su deseo de que algún día en ese foro estén reunidos todos los presidentes que defiendan políticas antiimperialistas y antineoliberales.
“Es un avance muy importante que todos, nada menos estemos en Cuba para seguir debatiendo la liberación de nuestros pueblos, no solamente la liberación, sino la integración,
Pero hay que acompañar con la descolonización de nuestros pueblos mediante nuestros gobiernos, si pensamos en una liberación definitiva de los pueblos”, remarcó.
El Presidente indígena justificó esa argumentación al recordar que en muchos países aún persisten la constituciones, “copia fiel”, de las constituciones europeas y los códigos europeos que han hecho tanto daño y no representan la forma de vivir de los pueblos de “Abya Yala” (América).
“Hay que descolonizar el derecho para nacionalizar la justicia”, afirmó al recordar que en Bolivia se tuvo que refundar el Estado, en una Asamblea Constituyente, para “pasar de un Estado mendigo, a un Estado Plurinacional digno” y para acabar con las normas que vienen de arriba y de afuera.
NO PARA SOMETER
El gobernante boliviano afirmó que en su país se han comenzado a nacionalizar los códigos vigentes e impuestos desde la fundación de Bolivia, hace más de 189 años, códigos ingleses, españoles, norteamericanos, con equipos técnicos y jurídicos que tomen en cuenta la vivencia de los pueblos.
“En Bolivia tuvimos que refundar para pasar del Estado colonial mendigo a un Estado Plurinacional digno, mediante una Asamblea para acabar con las normas que vienen desde arriba y afuera”, insistió al asegurar que con la descolonización, con la liberación social y económica, la liberación de los pueblos será imparable.
Morales advirtió, no obstante, que la liberación del imperio no debe servir para someter a los pueblos, ni para acabar con los derechos de la Madre Tierra, tomando en cuenta que los pueblos defienden la cultura de la vida y no de la muerte.
“Será una enorme responsabilidad de todos los que estamos en estos encuentros históricos, donde los presidentes deliberamos sobre la liberación de los pueblos que son antiimperialistas, anticolonialistas y antineoliberales”, sustentó.
Dijo que es importante acabar con la dominación, con la opresión, para garantizar a los pueblos estabilidad política, económica y social
PROPUSO ESPIAR A EEUU
PARA QUE HAYA “SEGURIDAD MUNDIAL”
El presidente de Bolivia, Evo Morales, propuso ayer a sus colegas de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) espiar todos a Estados Unidos para lograr la “seguridad mundial”.
“Si hay que hacer espionaje para una cuestión de seguridad de la comunidad internacional, les propondría a ustedes que todos hagamos espionaje a (el presidente estadounidense Barack) Obama y a su Gobierno, y así habrá seguridad mundial”, afirmó.
Aludió a un reciente mensaje de Obama en el que ordenó poner fin al espionaje a mandatarios de países aliados. Obama dijo “que ya no va a hacer espionaje a sus amigos, pero a quienes no somos amigos del Presidente” de EEUU sí habrá espionaje para dar seguridad a la comunidad internacional, señaló ayer Morales, quien lamentó que ese país les trate “directamente como terroristas”.
“Cuando le interesa, el Gobierno de EEUU usa la OTAN, los cascos azules o bases militares para intervenir a países y someternos”, aseveró Morales.
CORREO del ORINOCO
La Artillería del Pensamiento
N° 1572, Jueves 30 de enero 2014
Páginas 17 y 18 Multipolaridad
T/ ABI
F/ EFE
La Habana
            Nota.- Bolivia puso en órbita recientemente su satélite artificial Túpac Catari, suceso que enorgullece al pueblo boliviano. Esto no hubiera ocurrido si Bolivia siguiera en manos de su vieja oligarquía. El discurso de Evo Morales en la Unión Europea  recuerda al mundo lo que fue la colonización antigua. Y su reciente discurso señala dos hechos ejemplares: en lo económico la nacionalización para la liberación económica del país, y en lo político la refundación del Estado Plurinacional. Liberación económica en la base y Estado de nuevo tipo en la superestructura. Dejar atrás el Estado colonial mendigo.
            Y el mensaje es: ¡Aprendamos la Lección!
                                                      Ragarro
                                                     14.02.14

viernes, 14 de febrero de 2014

TERRORISMO : HOY

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     Hay dos concepciones del mundo: la primera fue el materialismo (la materia origina el espíritu), después fue el idealismo (el espíritu origina la materia), y con el desarrollo del conocimiento ahora se vuelve a la primera. Y aquí hay que hacer una aclaración, hay que precisar términos ambiguos. Materialismo no viene de material sino de materia y por tanto debería llamarse materiismo; entonces, hay diferencia entre materiismo (la concepción) y materialismo (lo material, lo prosaico) Idealismo no viene de ideal sino de idea y por tanto debería llamarse ideísmo. Entonces, hay diferencia entre ideísmo (la concepción) e idealismo (lo ideal, lo heroico) Por eso es que hay materiistas muy idealistas (el Che), y hay ideístas muy materialistas (Alan). Esto se nota a cada paso en la vida corriente. Estas dos concepciones se mueven en medio de contradicciones y a través de contradicciones. De hecho, la contradicción es el motor interno en la naturaleza, en la sociedad, en el pensamiento, sea cual sea la orientación, la concepción individual, social. Esto provoca el cambio en cada situación. Por eso la sabiduría popular señala paradójicamente que “lo único permanente es el cambio”

La vida (movimiento proteico) se desarrolló y desarrolla por evolución. El proceso de crecimiento-desarrollo-progreso (económico-social-humano) deja huellas en el conocimiento. Sus etapas, a grandes rasgos son mito, religión, filosofía, ciencia.

No hay pueblo, por muy primitivo que sea, que no tenga sus mitos. Es el primer resultado de la relación hombre-naturaleza. Mitos de los pueblos selvícolas (la madre monte, por el bosque; la serpiente sin ojos, por el Amazonas; la serpiente emplumada, azteca por la vía láctea; la serpiente ígnea, el túpac amaru quechua; el diluvio universal, por inundaciones catastróficas que desaparecieron pueblos enteros, otros)

No hay pueblo que no tenga sus ritos religiosos. Y las primeras deidades fueron femeninas (Deméter, Cibeles, Mamapacha) Cuando se pasó del matriarcado al patriarcado surgieron las deidades masculinas. De la hindú Diva se pasó a Zeus, Teos, Dios; y entre nosotros a Inti, aunque filosóficamente se estaba pasando a Pachacamac creador. Y los dioses mueren cuando muere la civilización que los creó (dioses griegos, dioses egipcios, dioses quechuas, dioses aztecas) Pero muchos mitos han pasado a esta segunda etapa (el paraíso terrenal, la vida en el más allá, otros)

El concepto de religión en Oriente es diferente al de Occidente. Pero en ambas culturas religión es convicción y fe. Esta fe, modificándose pasa de una religión a otra.

Las religiones en Oriente, excepto el hinduismo son ateas. Confucio fue un ser humano, Buda fue un ser humano, que fueron endiosados y llevados al altar.

Las religiones en Occidente son teístas (si creen en un dios que sigue actuando después de la Creación) o deístas (si creen en un Dios que dio el primer impulso y el resto corre por cuenta de lo creado) Y aquí fue Dios quien se humanizó en Jesús.

Islamismo, cristianismo, judaísmo, tienen su origen en la religión egipcia. (Isis. Ra resucitado, Cruz ansada) En Egipto, con el faraón Akenaton se había llegado a la concepción del monoteísmo (Atón), pero fracasó. Moisés tomó la idea y la desarrolló en el yavismo (Jehová, Yahveh) Derrocado el pueblo judío cuando la expansión romana, surgió de entre otras sectas (escuelas secciones) la “escuela de Jesús Nazareno” que favoreció el paso de la Roma esclavista al feudal “sacro imperio romano germánico”

Una respuesta a la decadencia del judaísmo y expansión del cristianismo fue el surgimiento del islamismo, que retomó el nombre primigenio de Dios del hebreo antiguo: El (de ahí nombres teofóricos como Emmanuel, Samuel) Y la Biblia señala que cuando Jesús estuvo en el Calvario no clamó a Jahveh sino a “Elí, Elí, lama sabactaní: Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”) De El a Alá no hay sino un paso. (Y en castellano, por la expansión árabe en España nos queda el Ojalá: Quiera Dios)

Con el crecimiento-desarrollo-progreso surgió la filosofía (amor al saber), que regresa del dios-idea al hombre-idea. Por eso siempre hay pugna entre religión y filosofía. Con Alejandro surgió la Escuela de Alejandría, que duró mil años (Por lo que se perdió, la destrucción de los ideogramas mayas y los conocimientos encerrados en los quipus equivale a la destrucción de la Biblioteca de Alejandría en Occidente)
Los primeros filósofos materiistas rechazaron la idea de Dios. Pero la filosofía se divorció de la práctica, y por sobreponer el pensamiento abstracto devino escolasticismo (la Edad Media conocida) El final de la filosofía ideista llegó con Hegel y su nuevo Absoluto (Demiurgo) Resurgió el materiismo, pero que comprendía primero el materiismo mecanicista (sí es sí, no es no) y que fue refutado y combatido por el materiismo dialéctico (sí es no, no es sí) Por eso decía Engels que “desde que el socialismo se ha hecho ciencia exige que se le trate como tal, es decir que se le estudie”
Sólo en la relación directa hombre-naturaleza (pensamiento-acción) surge la ciencia (matemática, astronomía, física, química, otras), al lado del mito-religión-filosofía. Ahora se reconoce la matemática quechua (decimal), la física (ingeniería de caminos, andenes, puentes), la química (el pueblo aymara-quechua llegó a la edad del bronce aunque no a la del hierro) Por eso la práctica es el criterio de la verdad.

En todo proceso hay contradicciones. En China, la pugna entre letrados y legistas impulsó el confucianismo. El pueblo judío se dividió en dos. Surgió la pugna entre la iglesia ortodoxa (que no tiene un centro mundial) y la católica (que sí lo tiene con su Vaticano) Impuesto el catolicismo en Europa, ocurrieron las Cruzadas, el Santo Oficio, la Inquisición, el genocidio de América, la esclavización de pueblos negros africanos, terrorismo que no tiene par en la historia mundial. Surgió después la pugna entre católicos y protestantes por y para el desarrollo del capitalismo.

La ciencia se desarrolló con el capitalismo, que en cinco siglos ha transformado el mundo como no se había logrado antes en cinco mil años conocidos de civilización.

En este marco, el islamismo también se mueve en medio de contradicciones y a través de contradicciones. Apenas murió Mahoma, el islamismo se dividió en sunitas y chiitas. Sin embargo, esto movió la expansión del islamismo, que en pocos siglos dominó el norte de África, el sur de Europa, el sur de Asia. Por donde fue desarrolló la ciencia, el arte, la cultura (numeración arábiga muy superior a la romana, álgebra, algoritmo, alquimia, otros; la arroba es árabe) La arquitectura árabe fue muy apreciada, y en España quedan restos valiosos (Granada, Alhambra, Giralda) Tradujeron muchos textos griegos, que estaban ignorados u olvidados en la propia Grecia y toda Europa.

España, después de ocho siglos de lucha arrojó a los musulmanes, y su última hazaña fue quemar vivos en Alpujarra a los creyentes islámicos que se resistían a ser expulsados del país. (Garcilaso de la Vega Inca participó en esa batalla, y ahí decidió sin lograrlo regresar al Perú, donde había presenciado perpetrar similar genocidio)

¿Quiénes están tras los “terroristas” árabes de ahora? El último imperio, que aparte de su terrorismo oficial manipula las contradicciones ajenas. En un país apoya a sunitas, en otros a chiitas. Financia a unos, financia a otros, y todo por apoderarse de sus materias primas (petróleo, minerales, gas) La destrucción de Iraq, del Líbano es muestra evidente de ello. Pero, en crisis terminal ha fracasado estrepitosamente en Siria.

Por eso, siempre hay que averiguar lo que está detrás de la prensa oficial, donde se ha cambiado la lucha “contra el comunismo y el oro de Moscú” por la lucha “contra el terrorismo y el oro del narcotráfico” Al que estorbe lo pintan de terrorista ¡y ya!

Entonces, debemos respetar una y otra concepción del mundo. Pero debemos aclarar qué entendemos por violencia y por terrorismo.

                                                                             Ragarro

                                                                             24.01.14

miércoles, 12 de febrero de 2014

Un Tema de Actualidad ECOS DE LA II CUMBRE CELAC



I
ASIMETRÍA HISTÓRICA
Son más 500 años de colonización mental, de imposición de culturas, antes europea y luego yanqui.
Han sido y son modelos, estructuras económicas, relaciones sociales, estructuras mentales, modos de vidas hoy dominados de manera hegemónica por el capitalismo y el consumismo.
La colonización tiene también su expresión en valores o antivalores: egoísmo, individualismo, la competencia, la explotación del hombre por hombre, destrucción de la naturaleza y su hábitat, etc.
Significó destrucción y explotación (extracción, robo de metales, piedras preciosas, materia prima, etc.) de nuestros pueblos, la naturaleza y hábitat.
Comenzó con la destrucción e imposición de su lengua –lenguaje–, borraron la memoria histórica-colectiva, ocupación del territorio, la sangre y fuego de su religión e instalaron hegemónicamente su conocimiento.
Damos un salto histórico y nos encontramos ahora ¿sometidos? por la más poderosa  dominación no solo militar, sino por un sistema de ideas: educación, cultura, entretenimiento, gestión del tiempo libre, etc., cuyos cimientos son un complejo sistema de medios, plataformas tecnológicas, reflejos de un modelo de producción, distribución y consumo: capitalismo puro y duro.
Y por si fuera poco el imperialismo ha aprovechado de nuevas ciencias y disciplinas (neurociencias, psicología, etc.) y ha invertido miles de millones de dólares en investigación, laboratorios de guerra psicológica, etc.
Ante esas asimetrías históricas no podemos confundir resistencia con competencia. No debemos tratar de igualar. Debemos revocar, desarmar, crear y transformar la sociedad.
Alfredo Oliva
Caracas
CORREO del ORINOCO
N° 1573 Viernes 31 enero 2014
Pág. 20 Comunicación y Cultura
La canalla mediática

II
CORREA ESPERA QUE LA COMUNIDAD
PUEDA SUSTITUIR A LA OEA
“Vamos a luchar por la libertad de nuestros pueblos”
Correa espera que la Comunidad pueda sustituir a la OEA
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, abogó ayer para que la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) sustituya a la Organización de los Estados Americanos (OEA), a la cual consideró un instrumento de dominación del Gobierno estadounidense.
El peso hegemónico de Estados Unidos y Canadá deslegitima y pervierte cualquier asunto dentro de la OEA, subrayó el Mandatario ecuatoriano en entrevista con Prensa Latina. En cambio, apuntó, la Celac es una gran esperanza porque la región necesita “algo nuevo, nuestro, mejor que la OEA, y eso es la Celac”, cuya presidencia pro témpore asumirá Ecuador en 2015.
Correa, quien asistió a la II Cumbre en La Habana, sugirió buscar alternativas para “procesar nuestros conflictos (dentro del área) y coordinar políticas y posiciones sin la injerencia desequilibrante de países hegemónicos”.
Denunció como una ruptura que las sedes de la OEA y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos radiquen en Washington, “capital del país responsable del bloqueo criminal a Cuba” y que no ha ratificado el Pacto de San José, sobre el cual se sustenta el sistema regional.
“La Celac tiene que ser el foro alternativo a la OEA. Necesitamos un nuevo sistema latinoamericano y caribeño de derechos humanos que esté de acuerdo con nuestros valores, principios y visiones”, insistió.
Correa opinó que en esa materia hay cuestiones totalmente pervertidas por el capital y la visión anglosajona, como ocurre con respecto a la llamada libertad de expresión.
Explicó que para los norteamericanos y la CIDH la cadena televisiva CNN es la antología de ese concepto, “pero para mí es la antítesis, la libertad del capital. Nosotros vamos a luchar por la libertad de nuestros pueblos”.
Sobre el espionaje realizado por Estados Unidos contra países, gobernantes, empresas, instituciones e individuos, el Presidente ecuatoriano se preguntó dónde están la ONU y la OEA para condenar esas acciones.
Eso demuestra la doble moral internacional. La institucionalidad mundial, que la quieren presentar como avance de la civilización, es tan solo estructuras para defender las conveniencias del más fuerte. Ojalá algún día se inaugure la justicia internacional, indicó.
Puso en duda que la ONU defienda los principios de la democracia y deploró que un grupo de países tengan poder de veto permanente dentro de esa organización. Al referirse a la necesidad de reformar la organización mundial, el Jefe de Estado llamó a democratizar el Consejo de Seguridad y a cambiar las formas de aprobación de resoluciones para “que ningún país tenga poder de veto por importante que se crea”.

T/ Prensa Latina
La Habana
CORREO del ORINOCO
La Artillería del Pensamiento
N° 1.572 - Jueves 30 de Enero de 2014
Pág. 19 Multipolaridad

III
OPINIÓN
Lo mejor que ha podido pasarle a la II Cumbre de países del Abya Yala (Celac), fue la expresión de despecho y desesperación de Estados Unidos, en boca, como siempre de un “x” vocero.
Estamos decepcionados que la Celac (Comunidad de Estados Latino Americanos y Caribeños), en su declaración final, traicionó la dedicación declarada de la región a los principios democráticos al respaldar el sistema unipartidista en Cuba”.
Allí se muestra la visión de un imperio en declive, que por un siglo (desde que empezó la Primera gran Guerra Europea de 1914) se acostumbró a imponer su particular noción de democracia: con garrote, con cañones, con elecciones de segundo grado o presidentes designados por una corte estatal; una democracia que invade países, bombardea; persigue a sus minorías; niega el derecho a la salud a la vivienda y bloquea a los países ideológicamente distintos como Cuba, Zimbabue, por ejemplo.
“Hallamos especialmente descorazonador e inconsistente que la Celac decidió aceptar sin cuestionar las acciones represivas del país anfitrión para impedir a sus ciudadanos expresar pacíficamente sus aspiraciones democráticas”,
Un país con la ley de contenido más férrea del mundo; que prohíbe programas; que espía a nacionales y extranjero por todos sus medios. De seguro pensarán lo mismo cada mes de octubre cuando 190 países contra tres condenan el bloqueo cubano.
Nuestramérica se reencuentra con su esencia libertaria, plural, integracionista, con la grandeza soñada por Bolívar, Martí, y en estas hora por Chávez y Fidel.
Reinaldo
Bolívar
@bolivarreinaldo
CORREO del ORINOCO
N° 1573 Viernes 31 enero 2014
Pág. 20 La canalla mediática
Comunicación y Cultura
            Nota.-
            Más de 500 años de colonización, han generado en algunas personas un colonialismo mental muy evidente, que se expresa en la imposibilidad de pensar por cuenta propia, de decidirse ante el dilema capitalismo o socialismo.
            Es demasiado evidente el colonialismo mental hacia la última potencia imperial de la actualidad, y desde que formuló su “América para los Americanos” hasta el presente. Incluso ahora, cuando Kerry, el vocero imperial ha declarado que Estados Unidos ha desactivado esa doctrina colonial.
            Estados Unidos desempolvó el término democracia, para contraponerse al absolutismo feudal. Y ya Alexis de Tocqueville la estudió cumplidamente en su La democracia en América (1835 y 1840), penetrante análisis acerca del funcionamiento de la institución democrática y del liberalismo en boga.
            El Amauta Mariátegui, en su La Escena Contemporánea, análisis de la democracia en crisis en su tiempo, señalaba a esa democracia como “es decir el Estado liberal” Unía lo que otros separaban. Y es lo que siguen separando hasta ahora los que consideran la democracia como un concepto abstracto, hasta pretendiendo ignorar o silenciar que hay democracia burguesa con su Estado burgués, y hay democracia proletaria con su Estado socialista.
            La sumisión a la OEA y sus aparatos anexos, por los gobiernos “latinos” se hizo evidente con el triunfo de la Revolución Cubana. Y ahora se sigue con la sumisión. El surgimiento de gobiernos que se enfrentan a la OEA, que incluso proponen la inclusión de Puerto Rico en la CELAC, es visto con indiferencia. Pero es evidente que Alianza Pacífico (Colombia-Chile-México-Perú), surgida el 2011 con la Declaración de Lima cuando Alan García, se contrapone abiertamente a UNASUR y CELAC.
            En verdad, “Lo mejor que ha podido pasarle a la II Cumbre de países del Abya Yala (Celac), fue la expresión de despecho y desesperación de Estados Unidos, en boca, como siempre de un ‘x’ vocero.”
            En esta etapa de crisis terminal del sistema dominante (EUA enfrenta ahora su nuevo tope de endeudamiento, emisión sin fondos y simple “curso forzoso” del dólar), es indispensable tomar posición. Y ahora resuena la premonitoria consigna cubana:
            ¡Con la OEA o sin la OEA, ganaremos la pelea!
                                                       Ragarro
                                                      11.02.14

sábado, 8 de febrero de 2014

Un Tema de Actualidad ELECCIONES: LO QUE SE JUEGA, Y LO QUE SE CALLA


Escribe: Néstor Roque Solís (*)
Lo que se juega en estas elecciones es la continuidad del poder económico-financiero de las grandes empresas nacionales y extranjeras, lo que se juega es el poder político poco transparente de candidatos con poca moral para ser gobernantes, lo que se juega es la continuidad del sistema neoliberal que crece para los de arriba y se agota para abajo, lo que se juega es la continuidad del sistema o la transformación del país, lo que se juega es la decencia política o la corrupción y destrucción de la sociedad.
        Lo que se calla es la corrupción endémica en las instituciones públicas, lo que se calla es la voraz arremetida de los medios para torcer la voluntad de los electores, lo que se calla es un territorio bombardeado por la contaminación de las grandes empresas, lo que se calla es el populismo de candidatos tránsfugas, lo que se calla es el financiamiento millonario a partidos corruptos, lo que se calla es el mapa de la pobreza del país.
      Cuando las elecciones son más bien, espacios para debatir propuestas locales, regionales y nacionales, las elecciones son un momento crucial en la vida de todo país por los cambios que se pueden realizar. Un proceso electoral es la ocasión de hacer balances y debatir ampliamente sobre las tareas del presente quinquenio y la visión de futuro prospectivo al Bicentenario 2021.
         Las elecciones del año 2014-2015 constituye el contrato básico para un período en el que se recoge la renovación del compromiso con la democratización del Perú, los derechos humanos, la consagración de una cultura cívica tolerante y plural y el análisis de los medios para obtener derechos para los ciudadanos que hagan posible avances sustanciales en la justicia social y la calidad de vida.
      Esperamos que en la campaña electoral se muestren propuestas como instrumento útil para abordar el trabajo de campaña y contribuir a las definiciones sobre el futuro del país con el aporte de cada uno de los candidatos y sus ciudadanos que aspiran a vivir en un Perú mejor, más libre y más justo.
        Reconocemos que las desigualdades traban el sueño de justicia social y de equidad; nos falta generar mayores y mejores espacios de participación para los jóvenes, de manera que se sientan protagonistas en la construcción de la sociedad; nos preocupan las discriminaciones que afectan a la mujer, a los discapacitados y a la tercera edad; constatamos que la salud, medio ambiente, vivienda, educación y la seguridad ciudadana, son ámbitos de trabajo que desafían nuestra capacidad y compromiso.
        La concentración económica, que ha mostrado aspectos positivos, también pone en evidencia las debilidades del Estado para garantizar derechos básicos, la transformación del sistema productivo no ha logrado integrar a los pequeños y medianos empresarios en la medida de lo esperado.
        El centralismo, todavía es una traba para el desarrollo, los avances de la regionalización y descentralización son débiles, el proceso sigue siendo un rasgo marcado del Estado y no hemos llegado a establecer polos de desarrollo todavía en muchas regiones del país.
          No podemos desconocer que en el ámbito de las tecnologías aplicadas y en el campo científico se concentran las principales limitaciones para un desarrollo sustentable e inspirado en la equidad; reconocemos un ambiente de malestar en parte importante de la población que genera inestabilidad y conflictos sociales, por la emergencia persistente de problemas como la drogadicción, la inseguridad y la delincuencia, atentan contra una vida de calidad y la propia tranquilidad de los vecinos rurales y urbanos.
         Se necesita una moderna administración del Estado al servicio de la voluntad ciudadana, dinamizar las funciones propias junto a las tareas que imponen su modernización.
         Postulamos una economía que incluya los incentivos adecuados para crecer y aumentar la cohesión social, proponiendo bases para acrecentar la competitividad frente a los nuevos desafíos productivos, con propuestas específicas relativas a minería, pesca, energía, transportes y obras para el desarrollo de los pueblos. En cada uno de estos sectores se plantean propuestas programáticas específicas.
        Proponemos un desarrollo con calidad de vida, con perfeccionamiento de la regulación ambiental, el fortalecimiento de su institucionalidad y el aprovechamiento de los recursos naturales, especialmente los de carácter renovable.
        Impulsamos un desarrollo transversal por cuencas o valles del país que intensifique su desarrollo con visión territorial, con cuyo objeto señalamos una serie de líneas programáticas tendientes a colocar al Perú en sintonía con el nuevo hombre dentro de un mundo que soñó el insigne Amauta José Carlos Mariátegui.
*Néstor Roque Solís. Consultor en
Programas de Desarrollo Local y Regional. Celular: 971046078
de: César Vásquez Bazán cesarvasquezbazan@yahoo.com
fecha: 11 de enero de 2014, 11:11
lista de distribución: AHuA.yahoogrupos.com.mx
            Nota.- La izquierda democrática e igual el nacionalismo étnico se preparan ya para las próximas elecciones (primarias y presidenciales) Y un buen comienzo es debatir lo que se juega y lo que se calla. Evidentemente, lo que se juega es la continuidad del poder económico-financiero de las grandes empresas nacionales y extranjeras. Y lo que se calla es el financiamiento millonario a partidos corruptos, lo que se calla es el mapa de la pobreza del país.
            El Socialismo Peruano también debe entrar en el debate utilizando la teoría marxista en el país: el sufragio universal es un medio de engaño que hay que convertir en instrumento de emancipación. Y eso hará, sin duda alguna.
Ragarro
07.02.14

Centenario del Socialismo Peruano (03) OEA Y ECONOMÍA COLONIAL

                               

Y así, en cada uno de los trances, en cada uno de los episodios de la experiencia histórica que vamos cumpliendo, nos encontramos siempre de frente al mismo problema: el problema de peruanizar, de nacionalizar, de emancipar nuestra economía.
JCM 08.01.26

            La II-GM (1939-1945) marcó el inicio del predominio mundial de Estados Unidos (ONU, Consejo de Seguridad donde, “de sus cinco miembros, los cuatro grandes son tres Estados Unidos y Rusia” como decía un comentarista). Asegurado el predomino del dólar (Bretton Woods), el nuevo imperio fortaleció su “patio trasero”
            Frustrado el proyecto de unidad de Nuestra América (Bolívar, Congreso Anfictiónico 1826), Estados Unidos tomó la iniciativa con sus conferencias panamericanas (diez: 1889, 1901, 1906, 1910, 1923, 1928, 1933, 1938, 1948, 1954) Al inicio de la VIII Conferencia, fundacional de la OEA, Organización de Estados Americanos, el 9 de abril se perpetró el asesinato del líder liberal colombiano Jorge Eliécer Gaitán, lo que ocasionó “el Bogotazo” Así, chorreando sangre surgió la agencia política neocolonial para el control y sometimiento integral de nuestros países
Antes, en 1947 había implantado su agencia militar neocolonial TIAR, Tratado Inter Americano de Asistencia Recíproca. Sólo faltaba su agencia económica neocolonial, que surgió en diciembre de 1948, Santiago de Chile, con el nombre de CEPAL, Comisión Económica Para América Latina.
Si el TIAR le sirvió para adoctrinar y someter a los ejércitos nacionales (papel nulo ante sus propias agresiones y la agresión inglesa a Las Malvinas), la OEA le ha servido para someterlos políticamente (expulsión casi unánime de Cuba por su Revolución victoriosa) Para dorar la píldora, surgió el engendro de ALPRO, Alianza Para el Progreso, en Punta del Este Uruguay, (de 1961 a 1970), y que en verdad no fue “por el progreso” sino para parar el progreso de nuestros países y no seguir el “mal ejemplo cubano” que declaraba cubanizar, nacionalizar, emancipar su economía.
La pieza clave es, sin duda, la CEPAL, pues el imperio bien sabe que lo económico es la base de lo político-militar. Su más conocido director fue el argentino Raúl Prebisch, difusor del “estructuralismo”, variante del keynesismo, promoviendo un Estado “de bienestar” en lo económico y un Estado “de derecho” en lo político.
Este estructuralismo hasta desarrolló una “teoría cepalina del subdesarrollo”, que lo único que ha logrado es el eterno desarrollo del subdesarrollo. Su pilar fue la industrialización por “sustitución de importaciones” El resultado visible es lo que ocurre en Argentina, que siendo país de avanzada en el siglo XX, colapsó con el “corralito” de comienzos de siglo y ahora se hunde más y más en su parálisis estructural. Y es que en el desarrollo industrial, se llega a la sobreproducción cuando el mercado nacional no puede absorber todo lo producido ocurriendo las periódicas crisis, lo que lleva a la expansión forzando la venta al exterior. Producir sólo para el mercado interno propio no tiene sentido en el capitalismo. Y eso es lo que impuso la Cepal, sustituir la importación sin promover la exportación de productos elaborados. Un planificado engaño total.
Este marco bien puede guiar el análisis de la situación interna del país. Bustamante y Rivero, asesor anteriormente del golpe militar de Sánchez Cerro, surge como representante de la “juridicidad” (1945-1948), de un liberalismo trasnochado sin base económica alguna, catapultado por el Frente Democrático Nacional dirigido por al Apra, muestra de que ningún frente deja de estar organizado y dirigido por una ideología partidaria (o frente liberal o frente socialista) En esa etapa de posguerra ocurría una severa crisis ideológica (confrontación liberalismo-socialismo), económica (por nulo desarrollo industrial), social (lucha laboral insurgente) El aprismo mayoritario en el Congreso, para paliar la crisis promocionó los “estanquillos municipales”, pues su tarea era y sigue siendo el control de los municipios, hasta el presente.
La oligarquía agro-minera exportadora se oponía al control de cambios que la afectaba directamente. La Prensa, como diario opositor anticomunista (anti “aprista”) elevó a su dueño Pedro Beltrán ante el asesinato en 1947 de otro de sus dirigentes, Francisco Graña Garland. Pero el detonante fue el lesivo Contrato de Sechura con la IPC, aprobado por la mayoría aprista. En el Gabinete Ministerial dominaba el militar Manuel A. Odría, que repitiendo el libreto de Sánchez Cerro dio el nuevo golpe militar.
Detrás de esta parodia estaba el “clan exportador” (oro, algodón, lana, arroz) de la oligarquía que defendía sus intereses ante el control de cambios. La insurrección naval aprista fue aplastada sangrientamente, octubre del 48, por Zenón Noriega y Odría. Y el 3 de octubre se oficializaba la “Revolución Restauradora de Arequipa” Años después Haya (Apra), Beltrán (La Prensa), Ravines (ex PC) se darían el abrazo cordial.
Con Odría se implementaría el plan cepalino. La agresión yanqui contra Corea (1951-1953) elevó el precio y volumen de las exportaciones del país, lo que le permitió realizar inversiones con el lema de “salud-educación-trabajo” Se inició la construcción de infraestructura como las Unidades Escolares pues “para el desarrollo primero se requiere de educación”; la Vía Panamericana, pues había que conectar América de sur a norte; y el Estadio Nacional para la entretención capitalina. La represión laboral y la corrupción pública se incrementaron (temas de Conversación en la Catedral, de Vargas Llosa) Pero, como siempre, la investigación respectiva fue archivada a cambio del “retorno a la democracia” con el nuevo gobierno salvador, Manuel Prado (1956-1962)
Prado, hijo del Mariano Prado que fugó con el dinero recaudado para la defensa del país, era dueño ya del Banco Popular y de la producción de cemento, pero tuvo que gobernar cuando cesaba la renta por la “guerra de Corea” y se iniciaba la influencia de la Revolución Cubana (1959) En este marco, acató fielmente al amo yanqui cuando impuso en la OEA la expulsión de Cuba, iniciando el bloqueo multilateral contra la Isla Heroica (Ahí brilló la oposición de Raúl Porras Barrenechea, ilustre representante de la izquierda democrática y de la investigación historiográfica de nuestro país) E instituyó el “Día de la Peruanidad” aunque hasta se retrató con un curaca arrodillado a sus pies.
Como el engaño cepalino quedaba desenmascarado, la insurgencia popular iba en aumento. Terminaba la influencia aprista perdiendo su dominio en las universidades. Ante el inicio de la insurrección armada tuvo que dejar el gobierno ante una junta militar (Ricardo Pérez Godoy, Nicolas Linch), y después salió elegido en julio de 1963 Fernando Belaúnde, disidente aprista que con su partido Acción Popular fue elegido por la Alianza Acción Popular-Democracia Cristiana, otro frente “democrático” Impactó al comienzo con su Plan de Vivienda Popular, su Plan Vial (Marginal de la Selva), y su Plan de Cooperación Popular (con el lema “El pueblo lo hizo”) Pero enfrentó sangrientamente los movimientos campesinos contra el opresor gamonal (donde destaca Manuel Llamoja Mitma) Ante la farsa del acuerdo con la IPC por la Brea y Pariñas, (la página 11) fue depuesto militarmente en 1968 por Velasco Alvarado.
En toda esta nueva etapa, ¿hubo peruanización, nacionalización, emancipación de nuestra economía? ¿Se puede seguir ignorando o negando nuestra realidad profunda?
Entonces, la economía del Perú sigue siendo una economía colonial
                                                                     Ragarro
                                                                    04.02.14


martes, 4 de febrero de 2014

Teoría y práctica de la reacción

UNIVERSIDAD SOCIALISTA DEL PERU JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
CÁTEDRA POPULAR


Estimados compañeros y amigos:

Alcanzamos nuestra invitación a participar en la Cátedra Popular "Valoración del libro de Mariátegui: Defensa del Marxismo (polémica revolucionaria).

Inicio Jueves 06 de febrero-2014

Todos los jueves de 7:00 a 9:00 p.m.

Lugar: Auditorio del Sindicato Nacional de los Trabajadores del Banco de la Nación-SINATBAN
Jr. Madre de Dios Nº281 Santa Beatriz. Lima-Perú
(Frenter al Parque de las Aguas, altura Cdra. 4ta de la Av. Petit Touars
adjunto al Estadio Nacional)

1ra. Sesión. Tema: Teoría y práctica de la reacción

Jueves 06 de febrero-2014

Expositores:
Miguel Aragón
Mauricio Domínguez

Consejo Directivo
Universidad Socialista del Perú
José Carlos Mariátegui

Nota: adjuntamos invitación, que contiene la presentación y el temario de la Cátedra Popular.
Ademas adjuntamos version en PDF del libro Defensa del marxismo y la versión en PDF del libro Reflexiones sobre la violencia de Georges Sorel