lunes, 30 de julio de 2018
domingo, 29 de julio de 2018
LAS FIESTAS PATRONALES EN EL PERÚ
Hasta
antes de la llegada de los conquistadores españoles al Perú, se
desenvolvía como un don natural entre los indígenas peruanos la religión
de los apus, como seres vivientes que tutelaban los dominios de la
organización socio económico de los Ayllus.
En
lo económico y social, la organización del Tawantinsuyu reposaba
íntegramente en la posesión colectiva de la tierra por el ayllu, como
principal fuente de los medios de vida; por ende, la religión como la
política del antiguo Perú dependía de aquella posesión o presencia real
del que trabaja la tierra. Así como se tenía la costumbre absoluta de la
posesión colectiva de la tierra y sus bondades, se tenía también un
desconocimiento absoluto de la propiedad privada sobre la tierra y sus
graves consecuencias.
Precisamente
con la conquista española, de posesión colectiva de la tierra en el
tawuantinsuyo, pasa a ser propiedad privada sobre la tierra. De interés
social que era, pasa a ser de interés individual.
Producidos
estos cambios forzados por el interés socio económico del conquistador
europeo, de fiesta colectiva, solidaria (de la siembra-cosecha-la mama
pacha; minga,ayny,llankay) o descanso reparador alrededor de los apus
ancestrales, se pasa al individualismo(el comunero de turno asume toda
la carga de los gastos de la fiesta), a las fiestas patronales o
descanso festivo, derrochador, alrededor de los santos patrones, que es
lo que hoy día existe de modo impositivo en la comunidad campesina. Es
la herencia feudal.
Sabemos
que los apus, dioses espontáneos, tutelares del ayllu, fueron
reemplazados por los santos del catolicismo español. Por eso, hoy, cada
comunidad en la sierra peruana, a su nombre original del antiguo Perú,
le precede el nombre de un santo; por ejm., aquí en la sierra de Lima-
Huaral, en el distrito, Los Atavillos, a la comunidad de Chaupis, se le
conoce como San Luis de Chaupis. San Luis es su santo tutor
impuesto. La celebración de la fiesta de patrón San Luis es en el mes
de agosto. Aquí se ve el derroche de ostentación del patrón, y el pobre
mayordomo (comunero individual) es el que trabaja sin descanso para
satisfacer a la frondosa invitación, que asiste al derroche de grandeza
que este a la altura de la alcurnia del poder patronal.
Sabemos
que el catolicismo a sido maestro en apropiarse de fechas paganas. Es
clarísimo lo que expresa, al respecto, las fiestas patronales en el
Perú.
Héctor Félix D.
25.07.18
COMO SE GESTÓ LA DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE LIMA
Publicado por Gustavo Pérez Hinojosa
Normalmente los peruanos quedamos sin respuesta frente a preguntas como éstas : ¿Si San Martín fue el libertador de Argentina, O´Higiins fue el ibertador de Chile, Bolivar el Libertador de Venezuela, quien fue el libertador del Perú? o ¿En que batalla cayó en manos de los patriotas Lima, la Capital del Virreynato?
Bueno la respuesta es que no tuvimos un libertador peruano y fueron los argentinos, chilenos y colombianos quienes tuvieron que venir a liberarnos; y lo segundo es que la Ciudad de Lima no cayó en manos del Ejército Liberatdor del General José de San Martín por efecto de una derrota militar del ejército realista sinó por efecto de que ésta fuese abandonada por éste, por razones estratégicas.
Normalmente los peruanos quedamos sin respuesta frente a preguntas como éstas : ¿Si San Martín fue el libertador de Argentina, O´Higiins fue el ibertador de Chile, Bolivar el Libertador de Venezuela, quien fue el libertador del Perú? o ¿En que batalla cayó en manos de los patriotas Lima, la Capital del Virreynato?
Bueno la respuesta es que no tuvimos un libertador peruano y fueron los argentinos, chilenos y colombianos quienes tuvieron que venir a liberarnos; y lo segundo es que la Ciudad de Lima no cayó en manos del Ejército Liberatdor del General José de San Martín por efecto de una derrota militar del ejército realista sinó por efecto de que ésta fuese abandonada por éste, por razones estratégicas.
El 4 de Julio de 1821, La Serna abandonó Lima, proclamando que ésta no
proveía una base militar adecuada desde la cual defender el resto del
país, y poniendo el comando civil y militar de la capital en manos del
Mariscal en retiro Marques de Montemira. En efecto, el abandono de Lima
libraba al ejército realista de los complicados problemas de
aprovisionamiento, moral y defensa que caracterizaban la ocupación de
una gran ciudad vulnerable a los ataques por mar y tierra e imposible de
abastecer, dejando estas dificultades al Ejército libertador.
El 6 de Julio el Marques de Montemira solicitó a San Martín que controlara a "los indiso y partid de tropas que circundabn la ciudad y que en estos momentos de sorpresa podría causar muchos desordenes si V.E. no ocurre oportubamente a precaverlos e invitaron a San Martín a ocupar la ciudad, entrando ésta a Lima el 12 de Julio, sin mayor ceremonia.No obstante éste solicitó que se llamase un Cabildo abierto, el mismo que declaró la Independencia el 15 de Julio de 1821, colocándose el Acta en exhibición para que la población pudiese firmarla, hacéndolo 3,504 personas; y por útimo, el 28 de Julio, San Martín llevo a cabo una espléndida ceremonia pública.
En resumen Lima, declaró la Independencia porque era la única alternativa al vacío dejado por la evacuación del Virrey y el único método disponible para librar a la Capital de la amenaza de ataques o depredaciones de las bandas guerrilleras que la merodeaban.
Tomado de Timothy E. Anna "La caída del Gobierno español en el Perú", Octubre del 2003.
El 6 de Julio el Marques de Montemira solicitó a San Martín que controlara a "los indiso y partid de tropas que circundabn la ciudad y que en estos momentos de sorpresa podría causar muchos desordenes si V.E. no ocurre oportubamente a precaverlos e invitaron a San Martín a ocupar la ciudad, entrando ésta a Lima el 12 de Julio, sin mayor ceremonia.No obstante éste solicitó que se llamase un Cabildo abierto, el mismo que declaró la Independencia el 15 de Julio de 1821, colocándose el Acta en exhibición para que la población pudiese firmarla, hacéndolo 3,504 personas; y por útimo, el 28 de Julio, San Martín llevo a cabo una espléndida ceremonia pública.
En resumen Lima, declaró la Independencia porque era la única alternativa al vacío dejado por la evacuación del Virrey y el único método disponible para librar a la Capital de la amenaza de ataques o depredaciones de las bandas guerrilleras que la merodeaban.
Tomado de Timothy E. Anna "La caída del Gobierno español en el Perú", Octubre del 2003.
domingo, 22 de julio de 2018
Descargar folleto: CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO
Folleto
virtual
CENTENARIO
DEL SOCIALISMO PERUANO
Estimado
lector,
Estimados
Activistas del
Socialismo Peruano:
A
un mes de la Conmemoración
del Centenario del Socialismo Peruano,
tienen ustedes en sus manos la versión virtual del folleto (82
páginas) que reúne el material difundido con ese motivo.
Para
facilitar su lectura, se puede poner el acento en los siguientes
artículos:
Primero
-Marx
- Trabajo - Humanismo (p. 21)
-Humanistas
(p. 27)
-Mariátegui
- Trabajo - Humanismo (p. 33)
El
primero se refiere a un Planteamiento
de la Cuestión. El
segundo se refiere a sus Referencias
Históricas. El
tercero se refiere a una Aplicación
Concreta.
Los
tres, pues, tienen una ilación interna, que es lo que se desea
exponer.
Segundo
-7
Ensayos (p. 52)
-La
Reunión de Barranco (p. 62)
-El
Estado Comuna (p. 71)
La
obra de JCM tiene estos tres
aspectos principales:
El primero se refiere a la teoría,
el Perú Integral. El segundo se refiere al instrumento,
el Partido Socialista. El tercero se refiere al objetivo,
el Estado Peruano tipo Comuna
La
nueva difusión de estos tres hitos de la producción
teórico-práctica mariateguiana, y como parte de un todo, puede
servir al lector para visualizar la trascendencia y vigencia de esta
producción teórico-práctica mariateguiana, y el porqué de esta
Conmemoración.
Tercero
-Cumbre
de los Pueblos - 1º de Mayo (p. 80)
Hay
otro tema de interés especial para nuestro país y para Nuestra
América Nativa: la unión en un solo proceso de la Conmemoración
de la Cumbre de los Pueblos con
el Día del
Trabajador. Podría
ser del 25 de abril al 1º de mayo, una semana de debates acerca de
las Reivindicaciones
Inmediatas, que
culminaría con una Declaración
Anual y la
consiguiente Manifestación
del 1º de Mayo,
primero en cada país y luego coordinando en toda Nuestra
América Nativa.
(Pues somos nativoamericanos,
no “latinoamericanos” y mucho menos “latinos”)
Para
la preparación del presente folleto adjunto, fueron presentadas
varias compaginaciones. Pero destaca nítidamente la labor del
Colectivo Perú
Integral (Rebeca
Montes Sánchez) y del Blog
Centenario del Socialismo Peruano
(Hugo Turpo Meza, autor de la presente versión, su tapa y
contratapa)
Esto
es clara demostración de ayuda mutua, colaboración solidaria,
iniciativa personal. Quedan unidos para siempre estos dos términos:
Centenario del Socialismo Peruano y Perú Integral. El
primer objetivo ya cumplido abre las puertas al segundo objetivo por
cumplir.
Así,
en esta nueva etapa, aguardamos sus comentarios, críticas,
propuestas.
Ragarro
22.07.18
COLECTIVO
PERÚ INTEGRAL
BLOG
CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO
22
de julio de 2018
domingo, 15 de julio de 2018
viernes, 13 de julio de 2018
REALIDAD Y POTENCIALIDAD DEL MOVIMIENTO MAGISTERIAL
-0-
ASOCIACIÓN
ESCUELA DEL TRABAJO “GERMÁN CARO RÍOS”
Email: germancaror1905@gmail.com Teléfono 991 732 105
…………………………………................................................................................................................. REALIDAD
Y POTENCIALIDAD DEL MOVIMIENTO MAGISTERIAL
La huelga
magisterial iniciada el 18 de junio ha terminado. El balance de esta medida
requiere previamente, el análisis de la realidad del movimiento magisterial en
su conjunto. Es necesario conocer las
fortalezas y debilidades de más de 500 mil docentes de todos los niveles y
especialidades que están organizados sindicalmente y distribuidos en todo el territorio nacional. Para ello, aplicaremos la técnica FODA: Fortalezas, Oportunidades,
Debilidades y Amenazas.
I.- FORTALEZAS
(F)
1.-El magisterio, es la única fuerza laboral que está
distribuido en todo el territorio nacional.
En las comunidades y en los centros poblados más
alejados, existe una escuela unidocente, está presente un maestro. Esto lo
convierte en un sector estratégico, para mantener el sistema o para cambiar el
orden social.
2.- Es un numeroso contingente de más de 500 mil
hombres y mujeres, con formación intelectual y cultural, superior a la
población donde trabajan.
3.- Como trabajadores son parte del pueblo, sufren
explotación económica y opresión política, están organizados sindicalmente y
luchan permanentemente por sus reivindicaciones económicas, sociales y
profesionales. Esta condición de trabajadores, les permite y facilita
relacionarse con todos los trabajadores del campo y la ciudad, pudiendo ser
ejemplo y vanguardia de creatividad en la aplicación del sindicalismo clasista.
4.- Por su ubicación y función laboral, los
profesores están vinculados a los niños
y jóvenes de la localidad y a los diversos sectores económicos y sociales de la
población
5.- Un buen maestro de escuela, tiene un enorme
potencial para lograr un liderazgo social, si mira más allá de las aulas
escolares, estudia la realidad de la comunidad donde trabaja y contribuye al
desarrollo integral de la micro región, de acuerdo a un plan. El mejor
ejemplo-demostración de este liderazgo pedagógico y social, es el maestro
Germán Caro Ríos.
6.- Si el Sindicato de Maestros hace suyo el
llamamiento de José Carlos Mariátegui,
el “ejército magisterial” puede contribuir eficazmente al conocimiento y
solución de los problemas de fondo del país. Mariátegui planteó: “De todas las
victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas
humanas les toca, en cambio, en gran parte, la responsabilidad”(Los Maestros y
las Nuevas corrientes –Junio 1925)
II.- OPORTUNIDADES
(0)
1.- Este año 2018, es la oportunidad para aplicar
fraternalmente el método de trabajo proletario –la crítica y autocrítica- para evaluar objetiva e integralmente,
la situación actual del movimiento magisterial y de las Bases Regionales del
SUTEP.
2.- En el análisis, es necesario tener en cuenta la
situación económica, política e histórica del país. El 22 de junio 2018 se conmemoró
el Centenario del socialismo peruano y del sindicalismo clasista, iniciado por
J.C. Mariátegui en junio de 1918. Dentro de 3 años- el 2021-
el Perú cumplirá 200 años de República, 200 años de
capitalismo y de herencia feudal –colonial. ¿Y cuál es la situación actual del
país, después de dos siglos de gobierno de la clase dominante, la gran
burguesía?
3.- Ninguna organización de trabajadores debe ser
indiferente ante los acontecimientos de la realidad actual del país. Es la
oportunidad para reflexionar colectivamente y analizar las causas del atraso
económico, científico, tecnológico, cultural y la degradación moral y ética de
la clase dominante. Este análisis producirá un cambio cualitativo en la
organización y definición política: quienes quieren mantener el sistema y los que quieren cambiar el sistema.
4.- En este quinquenio del Bicentenario de la República, los
trabajadores deben construir un Frene Unido, para elaborar y luchar por un Perú
nuevo que se sustente en un Programa de
Cambio social.
5.- Es el momento de seguir el ejemplo de J.C.
Mariátegui cuando “nauseado de política criolla se orientó resueltamente hacia
el socialismo” en 1918 y “del periodismo
se elevó a la doctrina”. Si no hubiera dado este salto cualitativo, no
hubiera construido el proyecto de un Perú Integral, de un Perú nuevo, a través
Defensa del Marxismo, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana,
Ideología y Política, Invitación a la Vida Heroica y mediante la organización
del Partido Socialista en octubre de 1928 y de la Central General de
Trabajadores del Perú –CGTP. Hoy, los miles de maestros del Perú deben “elevarse del sindicalismo a la doctrina”.
6.- Es la
oportunidad para corregir errores, superar defectos, replantear el
programa reivindicativo, replantear las
formas de lucha y consolidar su organización sindical- las Bases Regionales del
SUTEP-
DEBILIDADES (D):
Deficiencias, errores, carencias diversas.
1.- La mayoría de profesores no lee, no estudia, no
investiga, no organiza, ni se organiza.
No cumple con las directivas centrales que están
escritas en el emblema del SUTEP desde el año 1972: estudiar, investigar,
organizar y luchar.
2.- Carecen de ideología sindical, de ideología
pedagógica e ideología de cambio social, desde el punto de vista clasista y
desde la posición del proletariado.
3.- Se adhieren de palabra a José Carlos Mariátegui y
Germán caro Ríos, pero no conocen sus planteamientos, ni lo aplican en su actividad pedagógica y/o sindical. Las multitudes lo
agitan en asambleas o calles, con fervor. Esto indica que lo llevan en el
corazón, pero no en el cerebro.
4.- Desconocen los paradigmas de la educación peruana
y sus representantes. Ignoran el aporte ideológico- teórico de J.C. Mariátegui,
José Antonio Encinas, César Vallejo, José María Arguedas, Germán Caro Ríos y
otros reconocidos maestros. Aceptan
pasivamente la teoría de autores extranjeros promovido y difundido por el
Ministerio de Educación.
5.- Como organización sindical, no han realizado un
diagnóstico de la instrucción pública que
se desarrolla en las escuelas públicas, en los últimos 25 años.
6.- No han sistematizado la opresión ideológica, la
explotación económica y represión estructural del MED, a través de la
tecnología educativa anticientífica que aplican en la administración
burocrática y en el proceso pedagógico. Acatan y aplican el fundamentalismo
pedagógico del MED, sin presentar una
alternativa; porque desconocen el
sistema pedagógico de estudio y trabajo, una experiencia exitosa del
maestro Germán Caro Ríos.
7.- Están desvinculados totalmente de la comunidad
donde trabajan y desconocen su realidad económica y social. Los profesores,
después de cumplir la jornada escolar, se aburren y huyen de la comunidad.
Admiten pasivamente la política del Ministerio de Educación: la función docente
se cumple solamente en el aula.
8.- Siendo los profesionales idóneos, no participan en
la elaboración del Proyecto Educativo Local –PEL- de cada distrito y/o provincia que de acuerdo
a la Ley de Municipalidades, debe
elaborar cada gobierno local. Pero lo Alcaldes y Regidores son ignorantes en
temas de educación y pedagogía, por lo que están incapacitados para elaborar el
PEL. Este es un vacío
que se mantiene
hasta la fecha, a nivel nacional.
9.- Las luchas del movimiento magisterial están al
nivel de la protesta. No son contestarías. Esto constituye un gran desfase,
frente a la realidad política del país y a la necesidad de pasar de la protesta
a la propuesta, elevar la lucha al nivel de un programa contestatario.
10.- El
sindicato de maestros solamente tiene una Plataforma de Lucha o un Pliego de
Reclamos. Carece de un Programa Reivindicativo. La solución es el Replanteamiento
Programático.
11.- El Sindicato de Maestros no tiene un sistema
orgánico sólido. Carece de organización sindical en cada escuela o colegio y en
cada sector.
12.- La mayoría de maestros desconocen que la lucha de
clases en la sociedad se da en 4 frentes: ideológico, teórico, político y
orgánico. Por ello, existen 4 formas de lucha: ideológica, teórica, política y
orgánica. La huelga no es la única forma
de lucha y debe ser el último recurso, cuando se han agotado las
anteriores.
13.- Para darle contenido y perspectiva a la vigorosa
movilización de los maestros, deben “aprender a ser sindicato, moverse como un sindicato,
funcionar como un sindicato” (JCM- (junio 1925)
AMENAZAS (A):
Acciones planificadas por el Estado y los gobiernos de turno para implementar
su política de Instrucción Pública.
1.-La Constitución Política de 1993 vigente hasta el
presente.
2.- Políticas públicas en el sector educación, a través del conjunto de leyes, decretos supremos
y directivas del Ejecutivo y del Congreso, en los últimos 25 años.
3.- Tecnología educativa anticientífica, aplicada en
la programación curricular y proceso pedagógico en las aulas. Aplica el
fundamentalismo pedagógico para anular las capacidades
del maestro
4.- Instrumentos que expresan la anarquía en la orientación
de la educación y un gran despilfarro del tesoro público, del año 2000 a la
fecha: Dos DCN, Las Rutas de Aprendizaje,
el Currículo Nacional de hace dos años
5.-Renuncia del Estado a sus funciones señaladas por
la Constitución Política y la Privatización de la Educación Pública –APP
6.- El sistema de explotación económica y opresión
política que ha instrumentalizado al
docente de aula, anulando totalmente su iniciativa, creatividad y
experiencia pedagógica.
7.- El CEN del SUTEP se ha convertido en un sindicato
oficial del gobierno. Un sector del magisterio ha sucumbido en el servilismo a
la patronal.
8.- El régimen de turno actúa cotidianamente en el
frente ideológico, teórico y político, mediante el aparato del Estado.
Lima, 06 de julio de 2018
Asociación Escuela del Trabajo “Germán Caro
Ríos”
Manuel Montañez V.
Educador
Fundador del
SUTEP, discípulo del maestro Germán Caro Ríos
jueves, 12 de julio de 2018
En el Día del Maestro (2-2)
En el Día del Maestro (2-2)
MAESTRO,
CONSTRUCTOR DEL ORDEN NUEVO
“El maestro peruano quiere ocupar su puesto
en obra de reconstrucción social. No se conforma
con la supervivencia de una realidad caduca.
Se propone contribuir con su esfuerzo
a la creación de una realidad nueva”.
JCM
COC-T.14-65
El maestro juega un rol protagónico muy importante en la preparación de las nuevas generaciones que el Perú necesita para impulsar el cambio social y promover el desarrollo integral de la patria. Estratégicamente el maestro se encuentra en todo el territorio nacional, similar a nuestras venas y arterias que recorren por todo el organismo humano. Por eso cuando el movimiento magisterial se pone en pie de lucha por sus más sentidas reivindicaciones, se deja sentir su fuerza en todo el territorio nacional, contando con el respaldo de los padres de familia y pueblo en general.
Para que los maestros puedan cumplir conscientemente con tan digna misión, tienen que liberar sus fuerzas productivas elevandose del sindicalismo al socialismo, así como el Amauta JCM se elevó del periodismo a la doctrina; tienen que practicar la moral de productores, muy distinto y distante de la moral burguesa; tienen que enarbolar la lucha contestataria, contraria a la lucha protestataria; tiene que promover y fortalecer el frente unido con programa reivindicativo, ajeno al círculo vicioso de la vieja política criolla; tienen que formular planteamientos propositivos en vez de planteamientos suplicativos. He ahí a los maestros calificados, aptos para contribuir con eficiencia y eficacia al desarrollo de las fuerzas productivas de su entorno, potencializando la formación de nuevas generaciones para el resurgimiento del país. Esta labor, indudablemente no es nada fácil. Mejor que así sea, porque todos los trabajos difíciles dejan huellas indelebles y profundas. De allí que el profesional dedicado en cuerpo y alma al Magisterio, es un hombre de ideas renovadoras, solidario, integral, creativo e imaginativo. Como profesional propiamente dicho, instruye al factor humano con dedicación; como profesor, enseña apasionadamente a sus discípulos; y, como persona, forma con el ejemplo a sus continuadores. Que gran responsabilidad social e histórica como forjador de hombres nuevos, críticos, dinámicos, solidarios, de pensamiento y acción.
El espíritu renovador e inquieto del maestro, hace que sea exigente consigo mismo y exigente con los demás. En ese sentido es disciplinado porque reúne las siguientes cualidades.
1: Maestro histórico, porque valora su pasado, vive y siente su presente preparando sin reservas mentales a sus continuadores.
2: Maestro con moral de productor, porque al pensar con cabeza propia se esfuerza por contribuir al desarrollo de su pueblo, promoviendo trabajos de investigación.
3: Maestro Dialéctico, porque avanza en medio y a través de contradicciones, imprimiendo optimismo, confianza y vitalidad plena en sus discípulos.
4: Maestro creador, porque es un hombre imaginativo con capacidad para presentar alternativas de solución, a los diferentes problemas que se presentan en la vida diaria.
5: Maestro Solidario, porque es ajeno a todo espíritu sectario y ególatra. Promueve el trabajo en equipo, educando en colectividad, a través de la colectividad y para la colectividad.
6: Maestro Crítico, porque cuestiona el contenido de la estructura curricular oficial, dada su formación panorámica, adaptándola a la realidad concreta donde ejerce su labor educativa.
7: Maestro Transformador, porque su actitud afirmativa es consecuencia del análisis socio – económico y cultural del país y/o región donde labora, interpretando su realidad y estimulando la necesidad de transformarla, contribuyendo al cambio social. Vale decir, no basta con sólo interpretar la realidad sino que se debe luchar con razón y ventaja para su transformación.
Estas características básicas, fortalecen a los Maestros de ideas renovadoras y orientan su trabajo para fecundar con su soplo creador las inquietudes de las nuevas generaciones altruistas al servicio del pueblo. He ahí la reivindicación del Maestro líder de la Comunidad y constructor del orden nuevo.
Como líder, los maestros no pueden permanecer indiferentes ante los grandes problemas del país. Tienen que contribuir con su esfuerzo, a la creación de una realidad nueva. Tienen que ser sembradores de gérmenes de renovación, forjando el hombre nuevo que el Perú nuevo necesita.
En ese sentido, tienen que asimilar y poner en práctica los mensajes afirmativos e históricos de los ilustres maestros que representando a su generación, han dejado huellas imperecederas valorando el rol del maestro. Entonces, tener siempre presente el mensaje del ilustre maestro José Antonio Encinas, quien afirmó que “El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en una democracia es el de maestro de escuela” (JAE-Un Ensayo de escuela nueva en el Perú). Asimismo reflexionar con el mensaje del Amauta José Carlos Mariátegui que a la letra dice: “De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio en gran parte, la responsabilidad” (JCM-T.14-62). Y, por último el maestro German Caro Ríos, discípulo de Mariátegui, con su mensaje aleccionador precisando que “El profesor es un trabajador de la enseñanza que labora con la materia prima más delicada y noble que es el niño. Su producción es la cultura que es la fuerza espiritual que impulsa el progreso general de la patria” (GCR- Las Escuelas de estudio e Trabajo en Coeducación). En efecto, estas contribuciones no hacen sino reafirmar la noble misión del maestro en su diaria labor de construir con las inquietudes de los estudiantes, nuevos conocimientos que abarca la formación Científico-Técnico; Físico-Deportivo; Ético-Espiritual. Y al aplicar el método de Aula-Taller-Proyecto, no hacen sino armonizar la teoría con la práctica para afirmar la asimilación consciente de todo conocimiento. He ahí el rol histórico del maestro, constructor del orden nuevo.
Lima-Perú, 06 julio 2018
José Félix Damián
A LOS MAESTROS
El 06 de Julio de cada año, en las Instituciones Educativas se rinde homenaje a los maestros del Perú. En esta fecha de honda reflexión, saludamos a los maestros del Perú profundo.
La República conoce maestros que amaron la Pedagogía; Maestros que comprendieron a cabalidad su responsabilidad social; Maestros que dedicaron sus energías físicas y su capacidad creadora para la transformación de sus postergadas comunidades; Maestros que bebieron la ciencia y la cultura para impulsar el cambio social en su pueblo; Maestros que sembraron con paciencia y dedicación, gérmenes de renovación en las nuevas generaciones; Maestros que promovieron conscientemente nuevos líderes para el país, estimulando las potencialidades de nuestros niños y jóvenes.
Qué mejor homenaje al Maestro, reivindicando su rol histórico en la lucha por un Perú nuevo en el Mundo nuevo.
José Félix D.
05.07.18
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
9 de julio 2018
En el Día del Maestro (1-2)
En el Día del Maestro (1-2)
ASOCIACIÓN ESCUELA DEL TRABAJO
“GERMÁN CARO RÍOS”
POR UNA EDUCACIÓN
CIENTÍFICA, POLITÉCNICA, INTERCULTURAL Y ECOEFICIENTE
EL VALOR HISTÓRICO–SOCIAL DEL LIBRO
LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIÓN
El libro del maestro Germán Caro Ríos tiene un valor histórico-social, desde el punto de vista del proletariado y del pueblo peruano. Es la Política Educacional Pública promovida, ejecutada y desarrollada exitosamente por el gobierno comunal de San Agustín Huayopampa (Huaral), por iniciativa de la comunidad educativa, basándose en sus propias fuerzas. El gobierno comunal es la Asamblea General de la Comunidad, con legalidad institucional respaldada por el Estatuto de la Comunidad, el Código Civil y la Constitución Política del Perú. En síntesis, es la alternativa al sistema de instrucción pública oficial que va cumplir doscientos años el 2021. Esta experiencia innovadora, puede generalizarse en otras comunidades, otras provincias y departamentos del país.
El libro, es la contribución de la primera y segunda generación del sindicalismo clasista y del socialismo peruano. La tercera generación de maestros clasistas (fundadores del SUTEP) ha reivindicado la obra del maestro Germán Caro Ríos, difundiendo permanentemente su contenido temático a través de foros, seminarios, conferencias y dos ediciones (1975 y 2018).
De esta manera, ha cumplido y sigue cumpliendo su deber generacional de dar continuidad al trabajo realizado por las generaciones que le antecedieron.
Asimilar, defender y desarrollar el aporte ideológico, teórico, político y orgánico de las generaciones anteriores que lucharon por los ideales de clase, es un deber que debe asumirse con responsabilidad. Es la línea divisoria entre el sindicalismo clasista y el sindicalismo reformista y colaboracionista de la patronal.
La nueva generación, la nueva oleada de activistas (NOA) que se incorporan a la lucha social, no debe desconocer el proceso histórico del movimiento clasista magisterial y sindical en general. Es la única manera de avanzar, es el único camino que nos conduce al éxito en la confrontación con la patronal.
POR LO EXPUESTO
El libro “Las Escuelas de estudio y Trabajo en Coeducación” no es una mercancía, no es un producto comercial que requiere marketing. No tiene precio, pero sí un alto valor histórico-social que esperamos sepan apreciar los docentes, padres de familia, estudiantes de educación y otros profesionales de ciencias sociales. No es una pieza del “museo de Historia Natural”. Es la teoría de la escuela nueva que se fundamenta en una educación integral científica, politécnica, artística y físico-deportiva. Los países capitalistas desarrollados, aplicaron este sistema pedagógico. Los países socialistas que hoy son una potencia lo aplicaron, desarrollaron y adecuaron a su realidad.
Lima, 06 de Julio 2018.
Consejo Directivo
Asociación Escuela del Trabajo “Germán Caro Ríos”
Este artículo será publicado en el Boletín N °1 de la Asociación en los próximos días
Adjunto comunicado por el Día del Maestro
Manuel Montañez
5 de julio de 2018
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
9 de julio 2018
miércoles, 11 de julio de 2018
lunes, 9 de julio de 2018
jueves, 5 de julio de 2018
MAESTRO, CONSTRUCTOR DEL ORDEN NUEVO
Que mejor homenaje al Maestro, reivindicando su rol histórico en la lucha por un Perú nuevo en el Mundo nuevo.
MAESTRO,
CONSTRUCTOR DEL ORDEN NUEVO
“El maestro peruano quiere ocupar su puesto
en obra de reconstrucción social. No se conforma
con la supervivencia de una realidad caduca.
Se propone contribuir con su esfuerzo
a la creación de una realidad nueva”.
J.C.M. COC-T.14-65
El maestro juega un rol protagónico muy importante en la preparación de las nuevas generaciones que el Perú necesita para impulsar el cambio social y promover el desarrollo integral de la patria. Estratégicamente el maestro se encuentra en todo el territorio nacional, similar a nuestras venas y arterias que recorren por todo el organismo humano. Por eso cuando el movimiento magisterial se pone en pie de lucha por sus más sentidas reivindicaciones, se deja sentir su fuerza en todo el territorio nacional, contando con el respaldo de los padres de familia y pueblo en general.
Para que los maestros puedan cumplir conscientemente con tan digna misión, tienen que liberar sus fuerzas productivas elevandose del sindicalismo al socialismo, así como el Amauta JCM se elevó del periodismo a la doctrina; tienen que practicar la moral de productores, muy distinto y distante de la moral burguesa; tienen que enarbolar la lucha contestataria, contraria a la lucha protestataria; tiene que promover y fortalecer el frente unido con programa reivindicativo, ajeno al círculo vicioso de la vieja política criolla; tienen que formular planteamientos propositivos en vez de planteamientos suplicativos. He ahí a los maestros calificados, aptos para contribuir con eficiencia y eficacia al desarrollo de las fuerzas productivas de su entorno, potencializando la formación de nuevas generaciones para el resurgimiento del país. Esta labor, indudablemente no es nada fácil. Mejor que así sea, porque todos los trabajos difíciles dejan huellas indelebles y profundas. De allí que el profesional dedicado en cuerpo y alma al Magisterio, es un hombre de ideas renovadoras, solidario, integral, creativo e imaginativo. Como profesional propiamente dicho, instruye al factor humano con dedicación; como profesor, enseña apasionadamente a sus discípulos; y, como persona, forma con el ejemplo a sus continuadores. Que gran responsabilidad social e histórica como forjador de hombres nuevos, críticos, dinámicos, solidarios, de pensamiento y acción.
El espíritu renovador e inquieto del maestro, hace que sea exigente consigo mismo y exigente con los demás. En ese sentido es disciplinado porque reúne las siguientes cualidades.
1: Maestro histórico, porque valora su pasado, vive y siente su presente preparando sin reservas mentales a sus continuadores.
2: Maestro con moral de productor, porque al pensar con cabeza propia se esfuerza por contribuir al desarrollo de su pueblo, promoviendo trabajos de investigación.
3: Maestro Dialéctico, porque avanza en medio y a través de contradicciones, imprimiendo optimismo, confianza y vitalidad plena en sus discípulos.
4: Maestro creador, porque es un hombre imaginativo con capacidad para presentar alternativas de solución, a los diferentes problemas que se presentan en la vida diaria.
5: Maestro Solidario, porque es ajeno a todo espíritu sectario y ególatra. Promueve el trabajo en equipo, educando en colectividad, a través de la colectividad y para la colectividad.
6: Maestro Crítico, porque cuestiona el contenido de la estructura curricular oficial, dada su formación panorámica, adaptándola a la realidad concreta donde ejerce su labor educativa.
7: Maestro Transformador, porque su actitud afirmativa es consecuencia del análisis socio – económico y cultural del país y/o región donde labora, interpretando su realidad y estimulando la necesidad de transformarla, contribuyendo al cambio social. Vale decir, no basta con sólo interpretar la realidad sino que se debe luchar con razón y ventaja para su transformación.
Estas características básicas, fortalecen a los Maestros de ideas renovadoras y orientan su trabajo para fecundar con su soplo creador las inquietudes de las nuevas generaciones altruistas al servicio del pueblo. He ahí la reivindicación del Maestro líder de la Comunidad y constructor del orden nuevo.
Como líder, los maestros no pueden permanecer indiferentes ante los grandes problemas del país. Tienen que contribuir con su esfuerzo, a la creación de una realidad nueva. Tienen que ser sembradores de gérmenes de renovación, forjando el hombre nuevo que el Perú nuevo necesita.
En ese sentido, tienen que asimilar y poner en práctica los mensajes afirmativos e históricos de los ilustres maestros que representando a su generación, han dejado huellas imperecederas valorando el rol del maestro. Entonces, tener siempre presente el mensaje del ilustre maestro José Antonio Encinas, quien afirmó que “El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en una democracia es el de maestro de escuela” (JAE-Un Ensayo de escuela nueva en el Perú). Asimismo reflexionar con el mensaje del Amauta José Carlos Mariátegui que a la letra dice: “De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio en gran parte, la responsabilidad” (JCM-T.14-62). Y, por último el maestro German Caro Ríos, discípulo de Mariátegui, con su mensaje aleccionador precisando que “El profesor es un trabajador de la enseñanza que labora con la materia prima más delicada y noble que es el niño. Su producción es la cultura que es la fuerza espiritual que impulsa el progreso general de la patria” (GCR- Las Escuelas de estudio e Trabajo en Coeducación). En efecto, estas contribuciones no hacen sino reafirmar la noble misión del maestro en su diaria labor de construir con las inquietudes de los estudiantes, nuevos conocimientos que abarca la formación Científico-Técnico; Físico-Deportivo; Ético-Espiritual. Y al aplicar el método de Aula-Taller-Proyecto, no hacen sino armonizar la teoría con la práctica para afirmar la asimilación consciente de todo conocimiento. He ahí el rol histórico del maestro, constructor del orden nuevo.
Lima-Perú, 06 julio 2018
José Félix Da
José Félix D.
05.07.18MAESTRO,
CONSTRUCTOR DEL ORDEN NUEVO
“El maestro peruano quiere ocupar su puesto
en obra de reconstrucción social. No se conforma
con la supervivencia de una realidad caduca.
Se propone contribuir con su esfuerzo
a la creación de una realidad nueva”.
J.C.M. COC-T.14-65
El maestro juega un rol protagónico muy importante en la preparación de las nuevas generaciones que el Perú necesita para impulsar el cambio social y promover el desarrollo integral de la patria. Estratégicamente el maestro se encuentra en todo el territorio nacional, similar a nuestras venas y arterias que recorren por todo el organismo humano. Por eso cuando el movimiento magisterial se pone en pie de lucha por sus más sentidas reivindicaciones, se deja sentir su fuerza en todo el territorio nacional, contando con el respaldo de los padres de familia y pueblo en general.
Para que los maestros puedan cumplir conscientemente con tan digna misión, tienen que liberar sus fuerzas productivas elevandose del sindicalismo al socialismo, así como el Amauta JCM se elevó del periodismo a la doctrina; tienen que practicar la moral de productores, muy distinto y distante de la moral burguesa; tienen que enarbolar la lucha contestataria, contraria a la lucha protestataria; tiene que promover y fortalecer el frente unido con programa reivindicativo, ajeno al círculo vicioso de la vieja política criolla; tienen que formular planteamientos propositivos en vez de planteamientos suplicativos. He ahí a los maestros calificados, aptos para contribuir con eficiencia y eficacia al desarrollo de las fuerzas productivas de su entorno, potencializando la formación de nuevas generaciones para el resurgimiento del país. Esta labor, indudablemente no es nada fácil. Mejor que así sea, porque todos los trabajos difíciles dejan huellas indelebles y profundas. De allí que el profesional dedicado en cuerpo y alma al Magisterio, es un hombre de ideas renovadoras, solidario, integral, creativo e imaginativo. Como profesional propiamente dicho, instruye al factor humano con dedicación; como profesor, enseña apasionadamente a sus discípulos; y, como persona, forma con el ejemplo a sus continuadores. Que gran responsabilidad social e histórica como forjador de hombres nuevos, críticos, dinámicos, solidarios, de pensamiento y acción.
El espíritu renovador e inquieto del maestro, hace que sea exigente consigo mismo y exigente con los demás. En ese sentido es disciplinado porque reúne las siguientes cualidades.
1: Maestro histórico, porque valora su pasado, vive y siente su presente preparando sin reservas mentales a sus continuadores.
2: Maestro con moral de productor, porque al pensar con cabeza propia se esfuerza por contribuir al desarrollo de su pueblo, promoviendo trabajos de investigación.
3: Maestro Dialéctico, porque avanza en medio y a través de contradicciones, imprimiendo optimismo, confianza y vitalidad plena en sus discípulos.
4: Maestro creador, porque es un hombre imaginativo con capacidad para presentar alternativas de solución, a los diferentes problemas que se presentan en la vida diaria.
5: Maestro Solidario, porque es ajeno a todo espíritu sectario y ególatra. Promueve el trabajo en equipo, educando en colectividad, a través de la colectividad y para la colectividad.
6: Maestro Crítico, porque cuestiona el contenido de la estructura curricular oficial, dada su formación panorámica, adaptándola a la realidad concreta donde ejerce su labor educativa.
7: Maestro Transformador, porque su actitud afirmativa es consecuencia del análisis socio – económico y cultural del país y/o región donde labora, interpretando su realidad y estimulando la necesidad de transformarla, contribuyendo al cambio social. Vale decir, no basta con sólo interpretar la realidad sino que se debe luchar con razón y ventaja para su transformación.
Estas características básicas, fortalecen a los Maestros de ideas renovadoras y orientan su trabajo para fecundar con su soplo creador las inquietudes de las nuevas generaciones altruistas al servicio del pueblo. He ahí la reivindicación del Maestro líder de la Comunidad y constructor del orden nuevo.
Como líder, los maestros no pueden permanecer indiferentes ante los grandes problemas del país. Tienen que contribuir con su esfuerzo, a la creación de una realidad nueva. Tienen que ser sembradores de gérmenes de renovación, forjando el hombre nuevo que el Perú nuevo necesita.
En ese sentido, tienen que asimilar y poner en práctica los mensajes afirmativos e históricos de los ilustres maestros que representando a su generación, han dejado huellas imperecederas valorando el rol del maestro. Entonces, tener siempre presente el mensaje del ilustre maestro José Antonio Encinas, quien afirmó que “El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en una democracia es el de maestro de escuela” (JAE-Un Ensayo de escuela nueva en el Perú). Asimismo reflexionar con el mensaje del Amauta José Carlos Mariátegui que a la letra dice: “De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio en gran parte, la responsabilidad” (JCM-T.14-62). Y, por último el maestro German Caro Ríos, discípulo de Mariátegui, con su mensaje aleccionador precisando que “El profesor es un trabajador de la enseñanza que labora con la materia prima más delicada y noble que es el niño. Su producción es la cultura que es la fuerza espiritual que impulsa el progreso general de la patria” (GCR- Las Escuelas de estudio e Trabajo en Coeducación). En efecto, estas contribuciones no hacen sino reafirmar la noble misión del maestro en su diaria labor de construir con las inquietudes de los estudiantes, nuevos conocimientos que abarca la formación Científico-Técnico; Físico-Deportivo; Ético-Espiritual. Y al aplicar el método de Aula-Taller-Proyecto, no hacen sino armonizar la teoría con la práctica para afirmar la asimilación consciente de todo conocimiento. He ahí el rol histórico del maestro, constructor del orden nuevo.
Lima-Perú, 06 julio 2018
José Félix Da
EL VALOR HISTÓRICO –SOCIAL DEL LIBRO LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIÓN
-0-
ASOCIACIÓN ESCUELA DEL TRABAJO “GERMÁN CARO RÍOS”
POR UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA, POLITÉCNICA, INTERCULTLURAL Y ECOEFICIENTE
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
EL VALOR HISTÓRICO –SOCIAL DEL LIBRO
LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIÓN
El libro del maestro Germán Caro Ríos tiene un valor histórico- social, desde el punto de vista del proletariado y del pueblo peruano. Es la Política Educacional Pública promovida, ejecutada y desarrollada exitosamente por el gobierno comunal de San Agustín Huayopama (Huaral), por iniciativa de la comunidad educativa, basándose en sus propias fuerzas. El gobierno comunal es la Asamblea General de la Comunidad, con legalidad institucional respaldada por el Estatuto de la Comunidad, el Código Civil y la Constitución Política del Perú. En síntesis, es la alternativa al sistema de instrucción pública oficial que va cumplir doscientos años el 2021. Esta experiencia innovadora, puede generalizarse en otras comunidades, otras provincias y departamentos del país.
El libro, es la contribución de la primera y segunda generación del sindicalismo clasista y del socialismo peruano. La tercera generación de maestros clasistas (fundadores del SUTEP) ha reivindicado la obra del maestro Germán Caro Ríos, difundiendo permanentemente su contenido temático a través de foros, seminarios, conferencias y dos ediciones ( 1975 y 2018).
De esta manera, ha cumplido y sigue cumpliendo su deber generacional de dar continuidad al trabajo realizado por las generaciones que le antecedieron.
Asimilar, defender y desarrollar el aporte ideológico, teórico, político y orgánico de las generaciones anteriores que lucharon por los ideales de clase, es un deber que debe asumirse con responsabilidad. Es la línea divisoria entre el sindicalismo clasista y el sindicalismo reformista y colaboracionista de la patronal.
La nueva generación, la nueva oleada de activistas (NOA) que se incorporan a la lucha social, no debe desconocer el proceso histórico del movimiento clasista magisterial y sindical en general. Es la única manera de avanzar, es el único camino que nos conduce al éxito en la confrontación con la patronal.
POR LO EXPUESTO
El libro “Las Escuelas de estudio y Trabajo en Coeducación” no es una mercancía, no es un producto comercial que requiere marketing. No tiene precio, pero sí un alto valor histórico -social que esperamos sepan apreciar los docentes, padres de familia, estudiantes de educación
y otros profesionales de ciencias sociales. No es una pieza del “museo de Historia Natural”. Es la teoría de la escuela nueva que se fundamenta en una educación integral científica, politécnica, artística y físico-deportiva. Los países capitalistas desarrollados, aplicaron este sistema pedagógico. Los países socialistas que hoy son una potencia lo aplicaron, desarrollaron y adecuaron a su realidad.
Lima, 06 de Julio 2018.
Consejo Directivo
Asociación Escuela del Trabajo “Germán Caro Ríos”
Este artículo será publicado en el Boletín N °1 de la Asociación en los próximos días
……………………………………………………………………………………………………………………………………………. Email: germancaror1905@gmail.com Teléfonos 991 732 105 / 950 310 403
ASOCIACIÓN ESCUELA DEL TRABAJO “GERMÁN CARO RÍOS”
POR UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA, POLITÉCNICA, INTERCULTLURAL Y ECOEFICIENTE
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
EL VALOR HISTÓRICO –SOCIAL DEL LIBRO
LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIÓN
El libro del maestro Germán Caro Ríos tiene un valor histórico- social, desde el punto de vista del proletariado y del pueblo peruano. Es la Política Educacional Pública promovida, ejecutada y desarrollada exitosamente por el gobierno comunal de San Agustín Huayopama (Huaral), por iniciativa de la comunidad educativa, basándose en sus propias fuerzas. El gobierno comunal es la Asamblea General de la Comunidad, con legalidad institucional respaldada por el Estatuto de la Comunidad, el Código Civil y la Constitución Política del Perú. En síntesis, es la alternativa al sistema de instrucción pública oficial que va cumplir doscientos años el 2021. Esta experiencia innovadora, puede generalizarse en otras comunidades, otras provincias y departamentos del país.
El libro, es la contribución de la primera y segunda generación del sindicalismo clasista y del socialismo peruano. La tercera generación de maestros clasistas (fundadores del SUTEP) ha reivindicado la obra del maestro Germán Caro Ríos, difundiendo permanentemente su contenido temático a través de foros, seminarios, conferencias y dos ediciones ( 1975 y 2018).
De esta manera, ha cumplido y sigue cumpliendo su deber generacional de dar continuidad al trabajo realizado por las generaciones que le antecedieron.
Asimilar, defender y desarrollar el aporte ideológico, teórico, político y orgánico de las generaciones anteriores que lucharon por los ideales de clase, es un deber que debe asumirse con responsabilidad. Es la línea divisoria entre el sindicalismo clasista y el sindicalismo reformista y colaboracionista de la patronal.
La nueva generación, la nueva oleada de activistas (NOA) que se incorporan a la lucha social, no debe desconocer el proceso histórico del movimiento clasista magisterial y sindical en general. Es la única manera de avanzar, es el único camino que nos conduce al éxito en la confrontación con la patronal.
POR LO EXPUESTO
El libro “Las Escuelas de estudio y Trabajo en Coeducación” no es una mercancía, no es un producto comercial que requiere marketing. No tiene precio, pero sí un alto valor histórico -social que esperamos sepan apreciar los docentes, padres de familia, estudiantes de educación
y otros profesionales de ciencias sociales. No es una pieza del “museo de Historia Natural”. Es la teoría de la escuela nueva que se fundamenta en una educación integral científica, politécnica, artística y físico-deportiva. Los países capitalistas desarrollados, aplicaron este sistema pedagógico. Los países socialistas que hoy son una potencia lo aplicaron, desarrollaron y adecuaron a su realidad.
Lima, 06 de Julio 2018.
Consejo Directivo
Asociación Escuela del Trabajo “Germán Caro Ríos”
Este artículo será publicado en el Boletín N °1 de la Asociación en los próximos días
……………………………………………………………………………………………………………………………………………. Email: germancaror1905@gmail.com Teléfonos 991 732 105 / 950 310 403
Suscribirse a:
Entradas (Atom)