domingo, 31 de diciembre de 2023

Inflación en recesión

INFLACIÓN EN RECESIÓN

Posted on diciembre 26, 2023

Escribe: Milciades Ruiz

Mientras Perú, sufre una caída económica casi a 0%, el presidente del Banco de Reserva, sale muy orondo ante la prensa anunciando que, “estamos en camino a derrotar la inflación”. Pero este pírrico triunfalismo es cuestionable porque podría ser, no por méritos propios sino por deflación generalizada derivada de la grave recesión. ¿Deberíamos alegrarnos por este anuncio en medio de la tempestad? Veamos.

El criollo común diría: “Si, pero eso no me sacará de misio”, como tampoco podemos decir que, vencimos a la lluvia porque vino la sequía. Es que la deflación es el efecto contrario a la inflación y ocurre cuando la economía se paraliza y muchos se quedan sin dinero. Entonces, baja la demanda haciendo caer los precios en general. Baja la inflación no por la buena gestión del BCR sino, por efecto global de la recesión que es mucho peor.

En un mercado no regulado como lo exige el neoliberalismo, los precios se rigen exclusivamente por la oferta y la demanda, sin importar muertos ni heridos. Si los países que nos venden alimentos elevan sus precios por su inflación, nos llegará la importación a precios elevados. El maíz para pollos es mayormente importado y eso repercute en el precio de carne de pollo, leche y otros alimentos básicos ya que las crianzas usan el maíz como forraje.

Igual sucede con el pan, ya que el país es dependiente del trigo extranjero. Los insumos ya han bajado, pero en el mercado local, el precio del pan sigue alto, como también de los otros productos panaderos y, fideos, galletas, etc. Son muchos los alimentos extranjeros de consumo local, como el aceite vegetal que es insumo de toda comida preparada, arroz, avena, papa, soya, leches, granos, etc.

La inflación internacional repercute en nuestra economía provocando inflación. La recesión deflacionaria, también. Si los precios internacionales bajan tendremos mayor oferta que a menor demanda bajarán los precios, haciendo bajar la inflación. Pero si a pesar de ello, la gente no compra por haber perdido ingresos, los negocios cerrarán agravando la recesión. En este caso, la inflación baja a un costo muy alto.

El espejismo nos impide ver que, si baja la demanda de alimentos es porque la gente está consumiendo menos. Así lo confirman las últimas encuestas en que los pobres dejan de comer ciertos días. ¿Esto es motivo de celebración? Bien sabemos que, en una sociedad de clases, la inflación, deflación y recesión, afectan más a los que menos tienen. ¿De qué nos sirve que la inflación baje aparentemente, si la recesión nos deja sin dinero? Peor aún, si los sueldos pierden valor como se muestra en el cuadro siguiente.

Por otro lado, si bien los catastróficos vaticinios climáticos, felizmente no se están cumpliendo, el campesinado nacional ha podido salvar en algo, la campaña agrícola y las lluvias irán en aumento tras el solsticio de verano. Ello viene permitiendo el abastecimiento del mercado con las primeras cosechas, que irán aumentando. La mayor oferta contribuye también, a bajar la inflación alimentaria.

Pero lo triste es que, las cosechas ocurran en plena recesión, haciendo caer los precios campesinos, por la falta de liquidez de los consumidores que comen menos que antes, aunque baje la inflación. Entonces los ingresos campesinos serán lánguidos. El campesinado no tiene poder mediático para influenciar en favor de sus intereses, como si lo tienen los grupos de poder que logran grandes presupuestos para obras públicas que caerán en sus manos.

Si la piña “Golden” que viene de la selva central se está rematando a S/.2 x kgr en las calles, significa que el mayorista lo vende a S/. 1,50, pagando a su abastecedor a 1 sol. Este, separará su ganancia después de pagar al transportista desde la selva, pagando cincuenta céntimos al acopiador y este, S/. 0,25 al productor, que se ha pasado un año trabajando e invirtiendo en el cultivo

Esto que sucede con la piña, que viene de la selva central a Lima, ocurre con otros cultivos que vienen desde muy lejos y el precio al campesino es una ridiculez. Pero de lo que reciba, tendrá que alcanzarle hasta el año siguiente. “Allá ellos”, dirán los neoliberales, “Quien les manda que se metan de campesinos”. “En el Perú, hay democracia y cada uno es libre de elegir su ocupación”.

¿Y así, reclaman seguridad alimentaria los que nunca pasaron hambre? La indiferencia está también entre nosotros. A muy pocos le importa lo que pase con el campesinado. No tienen representantes ni testaferros en el Parlamento. Ni los partidos políticos que se dicen populares se pronuncian acogiendo sus dramas.

Los políticos, no entienden ni quieren entender que, se trata del 30% de la población peruana, que tiene presencia mayor en el 95% de los distritos del país, que tiene el mayor número de inversionistas entre los sectores productivos, que de ellos depende nuestra seguridad alimentaria y la de nuestra descendencia, ni que, si se contrae el agro, automáticamente se contrae toda la industria, comercio y servicios conexos, etc.

Pero el asunto para el BCR es que, estamos venciendo a la inflación y seguirá bajando el próximo año en que la recesión será peor. Esta manera de pensar y obrar, es engañosa. En todo caso, en una economía clasista, la inflación y la recesión no ajusta a todos por igual. Con inflación o, sin ella, los del BCR tienen asegurado sus altos sueldos con bonificaciones, mientras los que han perdido ingresos tendrán que comer menos días a la semana. Bueno pues, ustedes, ¿qué dicen?

Diciembre 26- 2023

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Nota: La fuente es: https://fuenteshistoricasdelperu.com/2023/08/09/nuestra-epoca-lima-1918/

Engels hablando sobre las ciencias exactas, las ciencias naturales y las ciencias sociales

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De actualidad: guía para la acción

Engels hablando sobre las ciencias exactas,

las ciencias naturales y las ciencias sociales

«Si alguna vez llegara la humanidad al punto de no operar más que con verdades eternas, con resultados del pensamiento que tuvieran validez soberana y pretensión incondicionada a la verdad, habría llegado con eso al punto en el cual se habría agotado la infinitud del mundo intelectual según la realidad igual que según la posibilidad; pero con esto se habría realizado el famosísimo milagro de la infinitud finita.

Pero ¿no hay verdades tan firmes que toda duda a su respecto nos parece locura? Por ejemplo, que dos por dos son cuatro, que los tres ángulos de un triángulo suman dos rectos, que París está en Francia, que un hombre sin alimentar muere de hambre, etc. ¿Hay, pues, verdades eternas, verdades definitivas de última instancia?

Ciertamente. Es bien sabido que podemos dividir todo el ámbito del conocimiento en tres grandes sectores. El primero comprende todas las ciencias que se ocupan de la naturaleza inerte y que son más o menos susceptibles de tratamiento matemático: la matemática, la astronomía, la mecánica, la física, la química. El que guste de aplicar palabras majestuosas a cosas muy sencillas, puede decir que ciertos resultados de estas ciencias son verdades eternas, definitivas verdades de última instancia: razón por la cual se ha llamado exactas a estas ciencias. Pero no todos los resultados. Con la introducción de las magnitudes variables y la ampliación de su variabilidad hasta lo infinitamente pequeño y lo infinitamente grande, la matemática, tan rigurosa en general en sus costumbres, ha cometido su pecado original; ha comido la manzana del conocimiento, la cual le ha abierto la vía de los éxitos más gigantescos, pero también de los errores. Se perdió para siempre el virginal estado de la validez absoluta, de la inapelable demostración de todo lo matemático; empezó el reino de las controversias, y hemos llegado ahora a una situación en la cual la mayoría de la gente diferencia e integra no porque entienda lo que hace, sino por mera fe, porque el resultado ha sido hasta ahora siempre correcto.

Aún peor es lo que ocurre en la astronomía y la mecánica, y en la física y la química uno se encuentra en medio de hipótesis como en medio de un enjambre de abejas. Ni tampoco es la ciencia posible de otra manera. En física nos encontramos con el movimiento de moléculas, en química con la formación de moléculas a partir de átomos y, a menos que la interferencia de las ondas luminosas sea una fábula, no tenemos perspectiva alguna de poner jamás ante nuestros ojos esos interesantes objetos y verlos. Las verdades definitivas de última instancia van a resultar curiosamente escasas con el tiempo.

Aún peor estamos con la geología, la cual, por su naturaleza misma, se ocupa de procesos en los cuales no hemos estado presentes ni nosotros ni ningún hombre. La cosecha de verdades definitivas de última instancia es consiguientemente cosa de mucho esfuerzo y, por tanto, muy escasa.

La segunda clase de ciencias es la que comprende la investigación de los organismos vivos. En este terreno, se despliega una tal multiplicidad de interacciones y causalidades que toda cuestión resuelta plantea una multitud de cuestiones ulteriores, y cada cuestión particular no puede generalmente resolverse sino a pasos parciales, mediante una serie de investigaciones que a menudo requieren siglos; y la necesidad de una concepción sistemática de las conexiones obliga siempre y de nuevo a rodear las verdades definitivas de última instancia con todo un bosque exuberante de hipótesis. Piénsese en la larga serie de estados intermedios que han sido necesarios, desde Galeno hasta Malpighi, para establecer correctamente una cosa tan sencilla como la circulación de la sangre en los mamíferos, o lo poco que sabemos del origen de los corpúsculos de la sangre, o la cantidad de eslabones intermedios que nos faltan, por ejemplo, para enlazar las manifestaciones de una enfermedad con sus causas en una conexión racional. Frecuentemente se producen además descubrimientos como el de la célula, que nos obligan a someter a una revisión total todas las verdades definitivas de última instancia registradas hasta el momento en el campo de la biología, y a eliminar para siempre un gran montón de ellas. Por tanto, el que en este ámbito quiera establecer auténticas verdades inmutables tendrá que contentarse con trivialidades como: todos los hombres tienen que morir, todos los mamíferos hembras tienen glándulas mamarias, etcétera. Ni siquiera podrá decir que los animales superiores digieren con el estómago y los intestinos y no con la cabeza, pues la actividad nerviosa centralizada en la cabeza es necesaria para la digestión.

Pero aún peor es la situación de las verdades eternas en el tercer grupo de ciencias, el grupo histórico, que estudia las condiciones vitales de los hombres, las situaciones sociales, las formas jurídicas y estatales con su sobrestructura ideal de filosofía, religión, arte, etc., en su sucesión histórica y en su resultado actual. En la naturaleza orgánica nos encontramos por lo menos con una sucesión de procesos que, en la medida en que se trata de nuestra observación inmediata, se repiten con bastante regularidad en el seno de límites bastante amplios. Las especies orgánicas siguen siendo a grandes rasgos las mismas que en tiempos de Aristóteles. En cambio, en la historia de la sociedad las repeticiones de situaciones son excepcionales, no son la regla, en cuanto rebasamos las situaciones primitivas de la humanidad, la llamada edad de piedra, y cuando se producen tales repeticiones no tienen lugar nunca exactamente en las mismas condiciones. Así ocurre, por ejemplo, con la presencia de la propiedad colectiva originaria de la tierra en todos los pueblos cultos y la forma de su disolución. Por eso en el terreno de la historia humana estamos con nuestra ciencia mucho más atrasados que en el de la biología; aún más: cuando excepcionalmente se llega a conocer la conexión interna de las formas de existencia sociales y políticas de una época, ello ocurre por regla general cuando esas formas están ya en parte sobreviviéndose a sí mismas y caminan hacia su ruina. El conocimiento es aquí, pues, esencialmente relativo, en cuanto se limita a la comprensión de la coherencia y las consecuencias de ciertas formas de sociedad y Estado existentes sólo en un tiempo determinado y para pueblos dados, y perecederas por naturaleza. El que en este terreno quiera salir a la caza de verdades definitivas de última instancia, de verdades auténticas y absolutamente inmutables, conseguirá poco botín, como no sean trivialidades y lugares comunes de lo más groseros, como, por ejemplo, que los hombres no pueden en general vivir sin trabajar, que por regla general se han dividido hasta ahora en dominantes y dominados, que Napoleón murió el 5 de mayo de 1821, etc.

Pero es muy curioso que las supuestas verdades eternas, las verdades definitivas de última instancia, etc., se nos propongan las más de las veces precisamente en este terreno. En realidad, sólo proclama verdades eternas como el que dos y dos son cuatro, el que los pájaros tienen pico u otras afirmaciones semejantes, aquel que procede con la intención de basarse en la existencia de verdades eternas en general para inferir que también en el terreno de la historia humana hay verdades eternas, una moral eterna, una justicia eterna, etc., las cuales aspiran a una validez y un alcance análogos a los de las nociones y aplicaciones de la matemática. En este caso podemos esperar con toda seguridad que dicho amigo de la humanidad va a aprovechar la primera ocasión para declararnos que todos los anteriores fabricantes de verdades eternas fueron más o menos asnos y charlatanes, estuvieron todos presos en el error y fracasaron completamente; tras lo cual, considerará que la existencia del error de aquéllos y de su falibilidad es una ley natural y prueba de la existencia de la verdad y el acierto en él; él, el profeta último, trae la verdad definitiva de última instancia, la moral eterna, la justicia eterna, ya lista y terminada en su mochila. Todo esto ha ocurrido tantos centenares y miles de veces que hay que asombrarse de que haya hombres lo suficientemente crédulos para creer eso no ya de otros, sino de sí mismos. Pese a lo cual, estamos ahora al menos en presencia de un tal profeta, sumido en cólera altamente moral, según vieja costumbre, cuando otras gentes se niegan a admitir que algún individuo sea capaz de suministrar la verdad definitiva de última instancia. Esa negación, incluso la mera duda, es, según él, un estado de debilidad, grosera confusión, nulidad, un corrosivo escepticismo peor que el mero nihilismo, confuso caos y otras tantas cosas amables más. Como en todos los profetas, tampoco aquí se procede por investigación crítico-científica para alcanzar el juicio, sino que se condena sin más con truenos morales.

Habríamos podido añadir a las ciencias citadas antes las que investigan las leyes del pensamiento humano, es decir, la lógica y la dialéctica. Pero tampoco en ellas es mejor la situación de las verdades eternas. El señor Dühring declara que la dialéctica propiamente dicha es un contrasentido, y los muchos libros que sobre lógica se han escrito y siguen escribiéndose prueban suficientemente que también en esto las verdades definitivas de última instancia crecen mucho más dispersas de lo que algunos creen.

Por lo demás, no tenemos en absoluto que aterrarnos porque el nivel del conocimiento en el que hoy nos encontramos sea tan poco definitivo como todos los anteriores. Es ya un estadio que abarca un gigantesco material de comprensión y experiencia y exige una gran especialización de los estudios de todo aquel que quiera familiarizarse con alguna rama. Mas el que se empeñe en aplicar el criterio de la verdad auténtica, inmutable y definitiva de última instancia a conocimientos que por la misma naturaleza de la cosa o bien van a ser relativos para largas series de generaciones, sin poder completarse sino parcial y progresivamente, o bien, como la cosmogonía, la geología, o la historia humana −por las deficiencias del material histórico−, serán siempre incompletos y con lagunas, esa persona no demostrará con ello más que su propia ignorancia y desorientación, incluso en el caso de que, a diferencia de lo que ocurre con nuestro autor, el verdadero fondo de su posición no sea la pretensión de infalibilidad personal.

Verdad y error, como todas las determinaciones del pensamiento que se mueven en contraposiciones polares, no tienen validez absoluta más que para un terreno extremadamente limitado, como acabamos de ver, y como también el señor Dühring vería si tuviera un poco de familiaridad con los rudimentos de la dialéctica, los cuales se refieren precisamente a la insuficiencia de todos los contrapuestos polares. En cuanto que la aplicamos fuera de aquel estrecho ámbito antes indicado, la contraposición de verdad y error se hace relativa y, con ello, inutilizable para un modo de expresión rigurosamente científico; por lo que, si intentamos seguir aplicándola como absolutamente válida fuera de aquel terreno, llegamos definitivamente a la quiebra; los dos polos de la contraposición mutan en su contrario, la verdad se hace error y el error se hace verdad».

(Friedrich Engels; Anti-Dühring, 1878)

(Ver texto completo: Anti-Dühring, Ediciones Arca de Noé, pgs. 107-112)

de: Diario Octubre <diario@diario-octubre.com>

responder a: diario@diario-octubre.com

fecha: 27 dic 2023, 19:35

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COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

29 de diciembre 2023

VENEZUELA, CON LA “V” DE LA VICTORIA

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VENEZUELA, CON LA “V” DE LA VICTORIA

Por Gustavo Espinoza M.

Diario UNO / Domingo 24 de diciembre 2023

Con la “V” de la victoria, podrá cerrar este año la República Bolivariana de Venezuela, que acabar de arrancar de las cárceles del imperio a un alto funcionario de Caras, Alex Saab, luego de varios años de prisión en Cabo Verde y en los Estados Unidos.

El hecho fue precedido por una larga negociación sostenida entre el gobierno de Nicolás Maduro y la administración norteamericana encabezada por Joe Biden.

Es importante subrayar esto porque constituye una vigorosa cachetada en el rostro a quienes negaban legitimidad al Gobierno de Venezuela considerándolo apenas una “dictadura” que no podría ser tomado en cuenta. Objetivamente, la Casa Blanca ha mostrado más perspicacia política que los detractores de Venezuela, siempre parapetados tras un muro de insultos contra todo lo que huelga a Revolución o Socialismo.

Alex Saab -es bueno recordarlo- como funcionario del gobierno de Maduro viajó en cumplimiento de tareas diplomáticas con destino a Teherán, en el empeño de proponer al gobierno iraní algunas medidas concretas para mejorar el intercambio entre Venezuela e Irán, dada la creciente hostilidad imperialista contra ambos países.

La Nave que lo conducía debió hacer una “escala técnica” en Cabo Verde, circunstancia que fue aprovechada por la policía local y la Interpol para apoderarse de la misma y tomar de rehén a Alex Saab pretextando una requisitoria internacional que nadie conocía. Desde ese instante Saab se convirtió en un virtual rehén del Imperio.

Debió permanecer casi dos años en las cárceles de ese país africano mientras sus captores llenaban los formulismos del caso para extraditarlo a los Estados Unidos, lo que finalmente lograron concretar.

En Washington, alegaron que se trataba de un “peligroso agente” que llevaba “instrucciones secretas” y “acuerdos ilegales” para convenir acciones contra los Estados Unidos en connivencia con el régimen iraní. Pero nunca pudieron promover causa judicial alguna ni dictar sentencia contra él. Simplemente, lo tuvieron tras las rejas como un modo de presionar o intimidar a Caracas. Por cierto, no lograron nada.

El hecho, llamó la atención del mundo por varias razones: Se trataba de un funcionario político que viajaba en cumplimiento de una misión encomendada por el gobierno al que representaba. Fue detenido en un país al que había llegado apenas por motivaciones técnicas. No existía acusación en su contra ni causa alguna abierta en ningún lugar. Era toda una farsa para hacer ver la capacidad operativa del Imperio.

Era un modo de decirle al mundo que Washington lo puede todo: detener a cualquier persona en cualquier rincón del planeta, acusarla de los delitos que quisiera, someterla a toda clase de vejámenes y tenerlo tras las rejas el tiempo que le plazca a sus captores.

En otras palabras, nadie podrá estar a salvo en su país o en cualquier otro. La garra del Imperio lo tomará allí donde esté.

La liberación de Saab en un canje por ciudadanos estadounidenses capturados en Venezuela demuestra, adicionalmente, que Washington mete sus manos impunemente en países soberanos e independientes. Y conspira contra gobiernos y naciones sin vergüenza alguna. Y que, por lo demás, busca librar a los suyos, es decir, a terroristas y provocadores que envía a “trabajar” en cualquier escenario.

Por lo demás, el hecho que en el “paquete” negociado se haya incluido a venezolanos contestatarios al gobierno de Caracas, confirma por enésima vez que la Casa Blanca se inmiscuye en los asuntos internos de nuestros países.

¿Por qué tendría que interceder el gobierno norteamericano por un ciudadano venezolano que afronte problemas con la justicia de su país? ¿Podríamos nosotros aceptar que la Casa Blanca nos prohíba investigar las acciones ilícitas de Patricia Benavides?

La liberación de Alex Saab constituye una victoria neta del gobierno de Venezuela, que se ha dado el lujo de estabilizar la situación interna y promover el desarrollo y la recuperación económica tal como lo reconocen los organismos financieros internacionales. Por eso, hoy retornan a su patria miles de venezolanos que salieron seducidos y embobados por la propaganda reaccionaria que les prometió el cielo en otras tierras de América.

Hace cinco años Venezuela lucía como un país convulso y violento. Y eso ocurrió por el accionar de Mafias que ya no están en ese país, ni en el gobierno ni en la sociedad. Hoy, vive un clima de orden y tranquilidad en el que se alienta el progreso y la paz. La Revolución Bolivariana lo está logrando.

Como bien dice el Gobierno Bolivariano, el rescate de Saab, es una victoria de los pueblos, del venezolano y de los que, en el mundo, levantaron esta bandera que logró simbolizar la lucha por la dignidad y la justicia.

El desenlace de esta jornada confirma que, segura de su fuerza, Venezuela construye el futuro. (FIN)

martes, 19 de diciembre de 2023

ABRAZOS EN LA ETERNIDAD PAVEL!

Querido y apreciado compañero, amigo e hijo Yuri Pavel Ortega Huasacca, un día como hoy 19 de diciembre de 1984, naciste en medio de la tempestad que vivía el país y en el lugar que no era el nuestro por el refugio interno de la familia.

Luego de tu incorporación consciente y voluntaria a las filas del Pueblo, por un Perú Nuevo en un Mundo Nuevo, retornamos con los nuestros a nuestra pachamama; para con el Ayllu y tu generación cumplir a cabalidad tu rol con nuestro pueblo y los sueños comunes por las reivindicaciones del pueblo y el Cambio Social.

Tu temprana e inesperada partida a la eternidad, aun lo sentimos y te digo que nos haces mucha falta y así como mantengo en alto la fe que compartimos, te digo que en el Ayllu se están elevando a la altura que el pueblo requiere para que asuman las grandes tareas pendientes.

¡Hasta siempre querido Pavel de la Madre, del gran Gorki!

PERÚ: 31 AÑOS...

por Gustavo Espinoza Montesinos

Un 18 de diciembre, hace 31 años, fue asesinado el líder sindical Pedro Huilca Tecse. El crimen, fue cometido cuando iniciaba su día llevando a dos de sus hijos a un centro de estudios, para trasladarse luego a la CGTP a cumplir tareas que le habían sido encomendadas meses antes, cuando fuera ungido dirigente máximo de la central obrera.

En esta fecha cabe aludir al legado que dejara Pedro a las nuevas generaciones de trabajadores como una manera de evocar su memoria y mantener vigente su mensaje de clase, recogido también de Isidoro Gamarra.

Para Huilca estuvo muy clara la idea del sindicato como herramienta de lucha de los trabajadores. Así lo expuso en su primera intervención en un evento sindical nacional, el 17 de marzo de 1976 ante el IV Congreso de la CGTP, evento al cual concurría en su condición de secretario general de la Federación Departamental de Trabajadores del Cusco.

Desde un inicio hizo suyo el legado de Emiliano Huamantica, es decir la concepción del sindicato como instrumento de combate no sólo para mejorar sus condiciones de vida, sino para construir un mundo mejor.

Quizá desde joven leyó a Mariátegui y comprendió que un proletariado sin más aspiración que el salario sería incapaz de emprender una tarea histórica. Consciente de ello, se hizo revolucionario.

Con esa convicción percibió que su tarea era combatir para que su clase asumiera la lucha por la construcción de una sociedad distinta. Persuadido de ello, vio en el proceso revolucionario entonces en marcha la posibilidad real de construir una sociedad mejor, más humana y más justa.

En lo que en esencia era un rasgo de su personalidad, vinculó la lucha por los intereses inmediatos de los trabajadores, con los objetivos históricos de su clase. Por eso lideró el accionar sindical combatiendo los llamados “rendimientos mínimos”, que empresarios del sector pretendieron imponer.

Promovió la "bolsa de trabajo" para asegurar el contrato legítimo de los trabajadores, y evadir las “listas negras” creadas por la patronal para discriminar a los sindicalistas. Alentó la lucha por la reducción de la jornada de trabajo y el adelanto de la jubilación para el sector.

Buscó asegurar que los ingresos del FONAVI fueran intangibles y destinados a viviendas de interés social y obras de desarrollo. Al mismo tiempo, aportó decididamente a la creación del CONAFOVICER y los centros recreacionales para los trabajadores del andamio.

En el marco de sus preocupaciones fundamentales, estuvo la lucha por mejorar los servicios de la Seguridad Social y la creación del programa de asistencia al adulto mayor, conocido como el PADOM.

Algunas de estas conquistas y otras, fueron acosadas y hasta destruidas por la dictadura fujimorista, y debilitadas y diezmadas por el régimen Boluarte / Otárola, como un modo de “ponerse al día” con los planes exterminadores del Fondo Monetario y el Banco Mundial, interesados en acelerar el fin de los adultos mayores para “adelgazar” el gasto público.

En lucha por ese ideal puso la vida entera. Por esas banderas, encabezó significativas movilizaciones, mítines, marchas, paros, huelgas y otras formas de acción. Todas fueron usadas con auténtico sentido de clase y sirvieron como mecanismos de formación, educación y conciencia, como escuelas de solidaridad y de socialismo.

Estuvieron firmemente arraigadas en el ideal por el que luchó abnegadamente, con firmeza y lealtad, para construir estructuras representativas de la clase obrera y poner a los trabajadores peruanos en el nivel de sus responsabilidades para asumir los retos del futuro. Por eso lo mataron.

Y por eso también el régimen actual mató a casi 80 peruanos en meses pasados. Cuando se recuerda el primer aniversario de la caída de los valerosos luchadores que enfrentaron el Golpe reaccionario del 7 de diciembre del 2022, asoma también la memoria de Pedro Huilca, que los simboliza a todos. Ayacucho, Andahuaylas, Huancavelica, Juliaca y otros ensangrentados rincones del país, lo tienen muy presente.

Hoy la imagen de Pedro Huilca asoma en nuestro tiempo, como una luz, y nos permite evocar el poema de Maiacovski:

Si las estrellas se encienden,

quiere decir que a alguien le hacen falta,

quiere decir que son necesarias,

quiere decir que es indispensable,

que todas las noches,

sobre cada techo,

se encienda una estrella.

Y claro, Pedro Huilca -su vida y su obra- es una estrella que alumbra el camino de los trabajadores.

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD

Programa de Acción y Conferencia Consultiva Política

UNIDAD

EN LA DIVERSIDAD

El presente siglo es muy importante para la humanidad toda. La hegemonía de la propiedad privada llega a su final. Se quiera o no, en los hechos cederá el paso a la hegemonía de la propiedad social. Y, sin duda alguna, esto se logrará en este siglo, pues ya hay más de un siglo de lucha previa.

Nuestro país no es ajeno a esta realidad. Con las elecciones presidenciales pasadas se ha reiniciado la lucha por un Perú Integral, por un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo. Por supuesto, no hay victorias sin derrotas, y esto es lo que está ocurriendo ahora en nuestro país. Pero es evidente que es una derrota temporal. Y si la analizamos en profundidad, comprenderemos el porqué de la situación actual.

Los figurones oficiales en el país apenas son pura basura. ¡pero hacen lo que quieren, o lo que les ordena su mando mayor! Con el “serrano” presidente electo hicieron y hacen lo que quieren, ¿o no?

Pero ¿por qué hacen lo que quieren? Porque estamos de rodillas. ¡Así de simple!

Entonces, el mal no está en ellos sino en nosotros mismos: ¡Todo lo perdemos por la desunión!

Pero, ¿cómo dejar atrás esta desunión y lograr la unión necesaria? Es el objetivo del presente texto, lograr la unidad en la diversidad.

En nuestro país hay partidos comunistas, cada cual con su propio historial.

En nuestro país hay partidos socialistas, cada cual con su propio historial.

En nuestro país hay frentes populares a nivel nacional, regional, local, cada cual con su propio historial.

En nuestro país hay grupos e intelectuales de nombre y renombre, cada cual con su propio historial.

Entonces, ¡si hay hasta variados partidos comunistas! ¿qué falta?

Entonces, ¡si hay hasta variados partidos socialistas! ¿qué falta?

Entonces, ¡si hay hasta variados frentes populares! ¿qué falta?

Entonces, ¡si hay hasta variados grupos y variados intelectuales! ¿qué falta?

¿Qué falta? ¡Unidad! Y para lograr la unidad en la diversidad y continuar y fortalecer la construcción de nuestro Perú Integral, lo que falta y necesitamos es ponernos de acuerdo en un Programa de Acción, con el cual activar cada cual las 24 horas del día en Costa-Sierra-Selva de nuestro país.

Cada partido comunista, cada partido socialista, cada frente popular, cada grupo, cada intelectual, puede y debe proponer qué es lo que debe contener este Programa de Acción.

Por supuesto, se puede proponer mil y un temas, pero este Programa de Acción necesariamente debe tener una base. Y esta base, en primer lugar debe ser propuesta, debatida, aprobada, para ser activada por quienes adhieran a este Programa de Acción.

Ya existe, de años atrás, una propuesta acerca de esta base para un Programa de Acción y que nuevamente se propone para el debate. ¿Qué dice? Actualizando, leamos:

MUNICIPIO - VECINDARIO - INDIVIDUO

Todo municipio necesita lo que necesita su vecindario. Y los vecinos necesitan lo que necesita el individuo. ¿Qué necesita el ser humano? Progresivamente, a partir del hombre más primitivo hasta llegar al hombre más civilizado, tanto individual como familiar y socialmente necesita:

PRIMERO	SEGUNDO	TERCERO
Alimentación	Vivienda	Trabajo
Comunicación	Vestido	Educación
Descanso	Recreación	Salud
SEGURIDAD VITAL	DIGNIDAD SOCIAL	VIDA PLENA

Cuando la especie humana logró su seguridad vital, se diferenciaba poco de cualquier otra especie. Todo animal se alimenta de lo que encuentre, se comunica así sea a gritos con sus congéneres, y descansa donde lo coja el cansancio. Los seres humanos que ahora tienen este nivel de vida (desempleados, parias, lumpen), están degradados a su animalidad primaria. ¿Puede el buen vecino ser indiferente ante este cuadro, que aumenta pavorosamente día a día?

Cuando el hombre avanzó en su evolución y alcanzó su dignidad social, dejó la caverna y construyó vivienda apropiada, cubrió su desnudez con vestido decente, y sacó tiempo a la jornada laboral para el juego y la recreación. Pero ahora los hacinamientos humanos, que no asentamientos humanos, los haraposos casi desnudos, las cantinas y prostíbulos como válvulas de escape ante la cruda realidad, ¿no están indicando acaso la degradación a que ha llegado el poblador peruano? ¿Puede el buen vecino ser indiferente ante este cuadro, que aumenta pavorosamente día a día?

El trabajo ha hecho al hombre, sin educación no hay calificación laboral, y bien se sabe que mente sana en cuerpo sano. El pleno empleo, la capacitación laboral, el cuidado de la salud, son el prerrequisito para el progreso de los pueblos. Pero ahora el pueblo peruano quiere trabajar y se le cierran el campo, la fábrica, el comercio; quiere estudiar y se le cierran la escuela, el politécnico, la universidad; quiere ser sano y se le cierran el consultorio médico, la policlínica, el hospital. Y cunde el desempleo, el analfabetismo, la insalubridad. ¿Puede el buen vecino ser indiferente ante este cuadro, que aumenta pavorosamente día a día?

Basta conocer cualquier “villa miseria”, que no otra cosa son en su mayoría los “asentamientos humanos”, para constatar la postración de nuestro Perú, de sus departamentos, de sus provincias, de sus distritos.

El trabajo es, pues, la primera exigencia del individuo, del vecindario, del municipio. Y es lo que más falta en nuestro país. Sin trabajo no hay educación ni salud; no hay vivienda, vestido ni recreación; y menos puede haber siquiera alimentación, comunicación y descanso. No hay vida plena.

Entonces, con este análisis de años atrás, nuevamente se propone TREDSA (Trabajo-Educación-Salud) como base de un PROGRAMA DE ACCIÓN.

La TIC (Tecnología de Información y Comunicación) del imperio y sus secuaces, tiene mil y un temas que trata sistemáticamente las 24 horas del día. Pero su base de acción se concentra sólo en tres puntos: terrorismo-narcotráfico-corrupción, TENACO. ¿Acaso no acusan y reprimen a los activistas como terrucos, narcos, corruptos?. ¿Se ignora acaso que el imperio y sus secuaces son los primeros terroristas, los primeros narcotraficantes, los primeros corruptos en el mundo y en el país?

La TIC del pueblo trabajador y sus activistas también tiene mil y un temas a tratar. Por Internet se difunde valioso material de estudiosos de la realidad nacional y respecto precisamente a trabajo, a educación, a salud, lo que es de tener muy en cuenta. Por eso mismo la base de un Programa de Acción se centra o debe centrarse en Trabajo-Educación-Salud. ¡Así de simple!

Entonces, si enfrentamos intelectual y físicamente a TENACO del imperio y sus secuaces con TREDSA del pueblo trabajador, ¿quién tiene las de vencer: el imperio y sus secuaces o el pueblo-pueblo? Pero si seguimos “respondiendo” atados a la TIC del imperio y sus secuaces, seguiremos perdiendo y perdiendo, descerebrados mentalmente y desunidos físicamente.

Es lo que se propone superar, haciendo realidad una CONFERENCIA CONSULTIVA POLÍTICA, que debata y apruebe un PROGRAMA DE ACCIÓN.

¡Rechacemos el marasmo vigente en Costa-Sierra-Selva!

Aguardamos su intercambio de opiniones y sus propuestas al respecto.

Ragarro, 17.11.23

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

17 de noviembre 2023

Nota.-

Respetado lector:

Ahora es más cierto que antes que se ha reiniciado la lucha por un Perú Integral. Paso a paso la actividad política y el debate teórico se van centrando en este punto cardinal.

Con sus burdas tretas el oficialismo se desenmascara en toda su superficialidad (p.e. con su "pleito" entre cúpulas de figurines y figurones, pura basura que hasta asco da).

Sin embargo, el presidente electo Pedro Castillo sigue en prisión indebida, mientras el delincuente Alberto Fujimori sale en libertad indebida. Y prosigue la matanza masacre asesinato del pueblo-pueblo. (Por ejemplo, lo ocurrido desde el 7 de diciembre 2022)

Por eso, ahora es más cierto que antes que los grandes nos parecen grandes porque estamos de rodillas, y que todo lo perdemos por la desunión.

Por eso, para ponernos de pie y lograr la unidad en la diversidad están abiertas las puertas para participar en la propuesta de:

HACER REALIDAD UNA

CONFERENCIA CONSULTIVA POLÍTICA

QUE DEBATA Y APRUEBE UN

PROGRAMA DE ACCIÓN

Por eso, aguardamos su comentario y propuesta al respecto deseándole un

PRÓSPERO AÑO NUEVO 2024

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

17 de diciembre 2023

QUO VADIS PERÚ?

" Los partidarios de reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja ( el Congreso por ejemplo ), por bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes." V.I.Lenin. 1913.

Hoy viernes 15 de diciembre se cumple un año de los trágicos sucesos en Ayacucho que dejaron el saldo de 10 ciudadanos asesinados y un centenar de heridos y detenidos.

La coalición que detuvo y vacó ilegal e inconstitucionalmente al presidente Castillo, al saber por fuentes de los servicios de inteligencia del Estado que la protesta y reacción de los pobladores del sur iba a ser intensa, decidieron sacar al ejército para reprimir y cortar la indignación ciudadana.

Y la orden fue disparar a matar. Así lo demuestran los informes de organismos internacionales de derechos humanos que han comprobado la muerte por disparo de bala de grueso calibre. Como son los casos de Jhon Mendoza Huarancca de 34 años que recibió un tiro en la espalda, o el de José Luis Aguilar de 20 años cuya cabeza fue partida en dos por una bala disparada por un militar ( ver la portada de la edición de hoy del semanario Hildebrandt en sus trece ).

En todos estos casos la labor de la Fiscalía de la Nación ha sido lenta, a paso de tortuga, a diferencia de cuando acosaban al presidente Castillo, que allí si iban a paso de galgo.

No enviaron fiscales a recoger las pruebas ( los casquillos de bala por ejemplo), ni a tomar declaraciones a los sobrevivientes, a los testigos. Nada. Cero. Ningún investigado, ningún detenido por estos crímenes, por esta masacre. A diferencia de la hija del presidente, la señorita Jenifer Paredes que fue detenida por un video en el cual sólo hablaba con un grupo de pobladores.

Que nos demuestra todo esto una vez más?

Que la justicia, la democracia, en nuestro país, es sólo para un grupo, para una clase; y que el pueblo si quiere conquistar un derecho tiene que luchar. Nada es gratis; como la jornada laboral de las ocho horas que costó sangre, sudor y lágrimas a la clase obrera mundial.

Otro mal ejemplo es lo que pasa en el Congreso de la República dominado por el fujimontecinismo y sus aliados los partidos reaccionarios recalcitrantes y el cerronismo mafioso de pacotilla disfrazado de "marxista" (????); a pesar de la oposición de la CIDH y varios países civilizados, los golpistas quieren sancionar a la Junta Nacional de Justicia para poner a gente que esté a su servicio, como lo acaban de hacer con un magistrado del Tribunal Constitucional.

Dicen los analistas que esto sería un quiebre democrático, pero olvidan estos analistas demasiado ingenuos que el quiebre del orden democrático se realizó el miércoles 7 de diciembre cuando se apresó y destituyó ilegal e inconstitucionalmente al presidente Pedro Castillo Terrones.

Precisamente, el lunes 4 de este mes, se realizó una audiencia pública en la sede del Tribunal Constitucional en Lima, para ver los casos de Habeas Corpus en favor del presidente Castillo.

Este martes 19 se vencería el plazo de quince días para que el tribunal se pronuncie. Si se tiene en cuenta el origen político de la mayoría de los integrantes, es seguro que votaran en contra. Pero, no hay que descartar algún voto disidente que sería muy importante para continuar en la lucha por lograr la libertad y restitución del presidente legítimo.

Agotada las instancias nacionales con el fallo del TC, sólo quedaría las instancias internacionales, esperando el fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a la demanda presentada por los abogados argentinos Guido Croxatto y Eugenio Zaffaroni. Este fallo es sumamente importante, pues desde el punto de vista estrictamente jurídico la detención y vacancia de Castillo no resiste un análisis imparcial, técnico.

Esto lo sabe el fujimontecinismo y sus abogados del diablo, por eso han urdido el ardid de poner en libertad indebidamente al ex presidente Alberto Fujimori, con el fin de matar dos pájaros de un solo tiro; es decir, liberan al tirano y a la vez se retiran -de hecho- de la Corte, adelantándose a un posible fallo a favor de Pedro Castillo que, la coalición reaccionaria, mafiosa y golpista desacataría sin lugar a dudas. Pues para la clase dominante peruana y sus esbirros no hay peor enemigo que Pedro Castillo, un maestro rural de origen campesino, rondero, dirigente sindical de base y nacional, que a pesar de sus limitaciones culturales, supo mantenerse independiente frente a la clase dominante parasitaria del Perú.

Sin embargo, un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a favor de Pedro Castillo daría nuevo impulso a la lucha del heroico pueblo peruano que no olvida el reciente asesinato de sus hijos, muchos de ellos menores de edad.

Por eso, es importante continuar con las movilizaciones en todo el país, y hacer vigilia en la sede del Tribunal Constitucional en Lima para presionarlos a que den un fallo basado en las leyes del Perú y no en su tergiversación por intereses particulares de grupo, de facción, o de clase.

¡ Viva el Socialismo Peruano!

¡ Viva el Amauta José Carlos Mariátegui!

¡ Libertad y restitución del presidente Pedro Castillo Terrones!

¡ Viva el heroico pueblo peruano!

Lima, 15 de diciembre del 2023.

Manuel Velásquez Rangel.

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CAPIA, QUÉ DULZURA

Notas de Navidad de “Un Perú Nuevo en el mundo nuevo”

CAPIA, QUÉ DULZURA

Para los que no conocen Capia o recién se enteran de que existe, les informo que Capia se llama el valle del maizal, donde se siembra y cosecha el maíz, el pan ancestral del mundo andino. Bueno, esos bellos tiempos del maíz que crecía con el trabajo de esa fe adorable y su sentencia que la vida brota de la tierra, allá, en nuestro valle de Añasmayo-Huaral-Lima, que durante el invierno almacenaba el agua en el río para el cambio de estación en el verano y proveer el regadío de las plantas y ganado, aplacando la pena desesperada del comunero de que el año no dejara de tratarlo bien.

El valle de Capia fue y sigue siendo el asiento caliente, acogedor, de los pobladores organizados como comunidad campesina “San Cristóbal de Rauma”.

Volviendo a aquellos bellos tiempos del maíz cuando crecían solo con el aliento amoroso de su cultivador sin las exigencias técnicas de hoy, se vio de pronto abruptamente romperse el cordón umbilical que lo unía a su amo, surgiendo en su lugar otro más exigente que comenzó por pedir al amo mejor tratamiento si quería verse favorecido por sus bondades de cantidad y calidad en la meca del gran mercado de consumo. Había llegado el MELOCOTONERO O MELOCOTÓN. No sólo despojo de sus privilegios al maíz, sino que también dejó en la más grande orfandad a la papa, a la oca, al olluco, habas, etc. El valle lucía todo su dominio de él, solo de él. Hasta las estaciones que controlaban los cultivos de antes habían perdido sus fueros. Ahora, no influían gran cosa en el cultivo moderno, técnico, del melocotonero. Los insumos y maquinarias ligeras de tratamiento en el cultivo hasta la cosecha de melocotón, se aplicaban sin atender ya a las estaciones en el tiempo, pues todo obedecía ahora a su preparación sin atender si la cosecha será en el invierno o en el verano. El agricultor o campesino se vio empujado, así él no lo quisiera, a organizarse, a disciplinarse de modo diferente, si es que anhelaba el mejoramiento notorio de su economía, por ende, los beneficios de las demás complacencias humanas de su familia.

Siglos de somnolencia, generación tras generación, se había estacionado en el valle; de pronto, en escasos años, despierta de modo abrupto como si hubiera estado momificado, pero con vida y como el rayo de luz que ingresa por las rendijas de la casa, destruyendo la oscuridad interior, le muestra una nueva realidad, dinámica, veloz. El cambio se sucede incesante. El valle se puebla de los productos de las ciudades. El medio de cambio antes subordinado al trueque, producto por producto, es desplazado por el cambio en dinero contante y sonante. La vida de los comuneros migra a otros lugares conducidos por ese dinamismo de seguir avanzando como las ondulaciones serpentinas de las carreteras sedientas de nunca acabar.

Ese mismo valle, hoy luce exangüe, como si hubiera cumplido un ciclo inevitable, pero desde donde sus moradores despertaron para ocupar las posiciones económicas, polítícas sociales de hoy.

Sus ingentes tierras lucen desocupadas como almacenando las energías que, en lo venidero de mañana, serán arrojadas todas a su resurgimiento. Mientras, hoy vive reflexiva, pensativa, como el volcán debajo de la nieve.

Pero, ¿Capia? Viene de la voz quechua qhapya “maíz blando”. Se dice que, en Argentina, Bolivia y Perú, se usaba la harina del maíz capia para la preparación de golosinas por el sabor dulce que tenía. Por eso, cantemos paisanos,

Capia, qué dulzura,

pedacito de mi valle, que más quiero.

En el mal, un consuelo; en la vida

una esperanza…

En estas breves notas de alma andina tiende a recrearse la navidad de “Un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo”.

Héctor Félix Damián

15.12.23

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

16 de diciembre 2023