lunes, 10 de julio de 2023

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ADMONICIÓN Y BALANCE: SANTIAGO VASQUEZ LÓPEZ, UNA VIDA Y UNA TRAYECTORIA DE LUCHA
Por Omar MENESES VALCARCEL
«Habría que decir que en lo inmediato
la vida se ha ido haciendo más difícil
de rojo se mancharon nuestros sueños
la boca ya no encuentra su palabra.
La noche envuelve el cielo y lo aprisiona
la patria va alejándose del hombre
y todas las banderas que flamearon
se han ido desgarrando con el tiempo.
Habría que decir que ya no estamos
cantando por las grandes alamedas
de nuevo la guitarra está llorando
de nuevo nuestro canto es una herida.
Habría que afirmar valientemente
que un mundo nos separa de ese mundo
y un mundo es lo que queda destruido
y un mundo por hacer es la tarea.»
(LUZ NEGRA/Quilapayún 1983-Concierto en Argentina)
I. ADMONICIÓN
Estuvimos al lado de Santiago Vásquez López “Shanty” en los momentos más tristes y difíciles. Quedó pendiente (para mí) la tarea de concluir este escrito un tanto ambicioso, y no ha sido fácil lograrlo toda vez que a través de estas líneas tenemos la intención de presentar un sucinto balance de nuestra generación y de lo que hemos compartido con nuestro inolvidable compañero, a quien, al cumplirse el primer mes de su desaparición física, hacemos el presente homenaje de su vida y su trayectoria de lucha. Expresar también las disculpas por la demora a su compañera de toda la vida Francisca y a sus hijos José Santiago y Angello Franco.
Para empezar, recurrimos a Ramón García, quien utiliza el término admonición como una arenga, como un llamamiento a continuar la obra de conquistar Un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo:
«JCM entendió la revolución como renovación, como palingenesia, como Resurgimiento. Una Revolución así, y no como motín o asonada, sólo podía surgir sobre la base de grandes principios y a través de trabajo difícil. Ante las desviaciones que avizoraba, de derecha e izquierda, ya en agonía, pero con plena lucidez mental alcanzó a subrayar el derrotero del socialismo peruano, concentrando su “invitación a la vida heroica” en una Admonición Trascendental:
NO PUEDE HABER RENOVACION SINO SOBRE LA BASE
DE GRANDES PRINCIPIOS ...TRABAJEN MUCHO
“Admonición Trascendental” (16.04.1991)»
Santiago Vásquez López nació en Lima el 20 de marzo de 1959. Estudio primaria y secundaria en la G.U.E. José María Eguren de Barranco, donde culminó exitosamente su Educación Básica Regular el año 1975.
Viajó al departamento de Madre de Dios con su padre y su hermano; allí laboró algún tiempo en actividades de minería y aprendió a ganarse el pan con el sudor de su frente y conocer los riesgos de la informalidad. Regresó a Lima y al cabo de algún tiempo su imperioso deseo de forjarse una profesión lo llevó por la senda de la educación pública superior universitaria. Ese año de 1983 postuló a la universidad, para ello eligió la carrera del entonces “Programa Académico Profesional de Geografía” (209) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Seguramente su experiencia laboral inclinó la balanza para consolidar lo que quería estudiar. Su amor a la Geografía fue fundamental para entender su permanencia en esta carrera y la dedicación que tuvo en su preparación y desarrollo académico, así como en su inagotable curiosidad e identificación con los problemas sociales y las soluciones planteadas por diferentes organizaciones universitarias premunidas de la concepción materialista de la historia.
Desde su ingreso como “Cachimbo” observó y luego disfrutó de su acercamiento político a las ideas revolucionarias de contenido marxista y mariateguista: las ideas socialistas. Las condiciones materiales de su desarrollo le permitieron primero conocer, después estudiar los fundamentos, y luego convertirse en un dirigente reconocido y respetado por tirios y troyanos, forjado en la tradición sanmarquina de la lucha directa de masas.
Shanty, como aprendimos a llamarlo, llegó en el momento preciso en que nuestra organización política estudiantil el FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO DE SAN MARCOS (FER-SM), ganaba abrumadoramente las elecciones al Centro Federado de Geografía e Ingeniería Geográfica. Efectivamente, ese mes de mayo de 1983 logramos recuperar el gremio en dura brega contra tendencias hegemónicas reformistas y oportunistas, lo que empoderó la orientación clasista en la conducción del movimiento estudiantil a lo largo de la década de los ochenta del siglo pasado, donde desenvolvimos lucha académica, reivindicativa, política y social.
Él compartió con nosotros aprendizajes significativos como el siguiente: “la universidad es parte de la superestructura política de la sociedad donde la lucha de clases se desenvuelve en el terreno de las ideas, entre concepciones del mundo que reflejan una posición de clase, y que en el caso concreto del Estado peruano y la Universidad están al servicio de las clases dominantes. En medio de esta lucha permanente, lo que ocurría, lo que ocurre y lo que ocurrirá al interior del claustro, es fiel reflejo de la lucha que se desenvuelve en la sociedad”. Y el FER-SM como organización revolucionaria desarrolló su labor en lucha permanente por la Universidad Democrática, Científica y Nacional.
La lucha política de los años 80’s y 90’s del siglo pasado sacudió las estructuras de todas las clases y sectores de clase de la sociedad peruana. En el desenvolvimiento de esa lucha despiadada e implacable, nuestra organización supo estar al lado de los intereses históricos defendiendo el Derecho del Pueblo a la Educación Pública Gratuita, y defendiendo puntos concretos en el interior de la vida universitaria en general y sanmarquina en particular. Como consecuencia lógica de nuestra posición de clase, la violencia política nos persiguió, nos acorraló, nos amenazó, nos encarceló, pero nosotros hemos sobrevivido a esta difícil etapa del país, convencidos que nuestra labor en el seno universitario fue lo correcto y adecuado, en concordancia con nuestros postulados políticos revolucionarios heredados de la tradición sanmarquina ferista de décadas anteriores.
El golpe de estado del 5 de abril de 1992, en cierta forma y en cierto sentido, coincidió con la culminación de nuestra gestión dirigencial universitaria. La ofensiva del estado demoliberal-burgués contra todas las organizaciones revolucionarias, nos arrojaron como moneda barata el sambenito de “terroristas” por estudiar a Mariátegui y los Siete Ensayos, por estudiar los cursos de Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico y leer Cinco Tesis Filosóficas de Mao Tsetung, o Materialismo y Empiriocriticismo de Lenin, o Dialéctica de la Naturaleza de Federico Engels, o Contribución a la Crítica de la Economía Política de Karl Marx, o Los Fundamentos del Leninismo de José Stalin. Hemos sido testigos presenciales de todas las secuelas de persecución, encarcelamiento y ejecuciones extrajudiciales ya practicadas desde años atrás. Ese recodo se convirtió en dispersión, y la diáspora llegó obligándonos a un alejamiento temporal. Todos fuimos, de una forma o de otra, afectados e involucrados en la política de guerra antisubversiva.
Para 1995, cuando se crearon condiciones favorables para reanudar nuestra práctica revolucionaria, entonces hemos realizamos labor de reagrupación y reencuentros. Y la ocasión se concretó en diciembre de ese año con la publicación y presentación de la Revista CENTENARIO número uno y único, como nuestro homenaje en el Primer Centenario del Nacimiento de José Carlos Mariátegui. El Acto Político se realizó en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Así es como volvimos a la actividad en la firme y decidida reafirmación en los postulados abrazados y adheridos desde estudiantes.
A partir del año 2003 impulsamos el FORO CENTENARIO DE MARIÁTEGUI (2003-2010) como tribuna de discusión y debate de los problemas de la realidad peruana, y espacio de Frente Unido donde Intelectuales, Dirigentes y Activistas que adherimos al Pensamiento y Camino de Mariátegui trabajamos para contribuir a la renovación de la sociedad peruana.
Desde enero de 2019 nuevamente nos reagrupamos en el GRUPO BICENTENARIO continuando el deber de difundir y defender ideas clasistas. Nuestra presentación pública en la Sala José Abelardo Quiñones del Congreso de la República el pasado martes 18 de junio de 2019, fue el momento más importante pues abordamos el tema: “Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana desde la perspectiva del Bicentenario Nacional”.
¡Estamos en las filas del pueblo del cual venimos y al cual servimos de todo corazón!
HONOR Y GLORIA AL COMPAÑERO SANTIAGO VASQUEZ LOPEZ - “SHANTY”
Habíamos perdido comunicación con Shanty desde su matrimonio en 1991. Cada uno de nosotros siguió rumbos diferentes. Con su compañera de toda la vida Francisca Fernández tuvieron dos hijos José Santiago (1992) y Angello Franco (1999) que enorgullecen su vida de padres. Logró sacar su grado de Bachiller en Geografía el año 2004. También estudio Ingeniería Civil obteniendo el Bachillerato y Título en 2015, con lo cual demostró su potencial intelectual indoblegable frente a toda adversidad.
El 06 de Setiembre del presente año, en medio de la Pandemia COVID-19 provocada por el letal virus SARS-CoV-2 (Severe acute respiratory syndrome coronavirus 2) y las trágicas noticias que incesantemente han inundado nuestras vidas llegaron malas muy malas noticias. Por las redes sociales nos enteramos que los profesores Alejandro Díaz Cartagena y Primo De La Cruz Lapa habían fallecido el mismo día. Ambos habían estudiado Geografía desde 1973, habían sido dirigentes del Centro Federado y también activistas el FER-SM como nosotros. En la tarde de ese funesto día, las informaciones sobre el crítico estado de salud de Santiago Vásquez López nos paralizaron de raíz. Desde ese instante hasta el desenlace final, hemos soportado encima de nuestras cabezas esta descomunal y pesada “Espada de Damocles”, la cual se tornó sumamente dolorosa y angustiante por la trascendencia de su vida y el significado que encierra para nosotros su labor como ferista y como dirigente gremial sanmarquino. Y porque, principalmente, Shanty fue parte de nuestra vida y nosotros fuimos parte de la suya.
Desde el 06 de setiembre nuestros pensamientos estaban enfocados en prepararnos para exponer nuestras reflexiones sobre su vida y su obra, muy significativa para quienes lo conocimos de cerca y compartimos con él momentos inolvidables que forman parte de la historia de nuestro pueblo en el camino a su emancipación política, ideológica y económica.
Hacer este escrito es una responsabilidad con Shanty y con su familia, así como una responsabilidad con la generación de estudiantes sanmarquinos revolucionarios que asumimos tareas dirigenciales en estricto cumplimiento de nuestras aspiraciones políticas e ideológicas. Son días que capturaron nuestra atención y nos provocaron angustias y dolor frente al desenlace inminente. Hemos hecho esfuerzos para acopiar nuestros recuerdos y nuestros pensamientos, así como de aquellos con quienes compartimos labor dirigencial, sobre las tareas que realizamos y las que quedaron pendientes.
Como un acto premonitorio, logramos hacerle una visita domiciliaria como muestra de lo importante que siempre fue para nosotros y para todos. Ya frente a frente hablamos con él. Estoy seguro que nos escuchó desde su difícil situación y seguramente al escuchar nuestras voces y escuchar lo que le dijimos, recordó junto con nosotros nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Y estuvo tan alegre con nuestra visita que requirió mayor consumo de oxígeno por la alegría de sentir nuestra presencia y escuchar nuestras palabras.
Entonces llegó el desenlace final el pasado lunes 21 de noviembre 2020, por lo que escribí lo siguiente en las redes sociales:
«Con el alma desgarrada y con resignado dolor por la triste noticia que recibimos a las 19:48 horas, informamos que hoy partió a la eternidad el compañero SANTIAGO VASQUEZ LÓPEZ, “Shanty”.
Ferista de corazón y de convicción acerada, forjado en el crisol de la lucha de clases en el movimiento estudiantil sanmarquino, ocupó el cargo de Secretario de Organización del Centro Federado de Geografía e Ingeniería Geográfica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1985-1989) en los aciagos años de la violencia política estructural que sacudió toda la sociedad peruana.
Hemos defendido el Derecho del Pueblo a la Educación Pública Superior Universitaria. Hemos luchado por una Universidad Democrática, Científica y Nacional.
¡¡¡SANTIAGO VASQUEZ LÓPEZ… PRESENTE!!!
¡¡¡CUANDO UN REVOLUCIONARIO MUERE… NUNCA MUERE!!!
¡¡¡CUANDO UN SANMARQUINO MUERE… NUNCA MUERE!!!
¡¡¡HONOR Y GLORIA PARA SANTIAGO VASQUEZ LOPEZ!!!
21/noviembre/2020
Omar’2020»
II. BALANCE INICIAL
El presente balance inicial es un intento por exponer nuestra labor junto con Shanty en la conducción exitosa del movimiento estudiantil de Geografía e Ingeniería Geográfica de la UNMSM mientras tuvimos el apoyo y reconocimiento de las bases como los legítimos dirigentes durante la década de los ochentas del siglo pasado.
Nuestra gestión generacional en la década de los 80’s difiere grandemente de las décadas anteriores, porque las contradicciones no son iguales en todo momento y, sobre todo, porque hay que realizar el análisis concreto de la situación concreta. Nosotros asumimos la tradición ferista por los hitos alcanzados como organización política estudiantil y por la capacidad de los dirigentes que nos precedieron, esto nos permitió cumplir la máxima mariateguista de que “los mejores prevalecen, cuando demuestran ser verdaderamente los mejores”. Así procedimos durante aquellos años. Por supuesto que nuestra honestidad no nos libró de cometer errores que luego pagamos muy caro, pero en perspectiva, fueron más los aciertos y victorias logradas.
Es muy cierto que la organización decuplica las fuerzas. Nosotros teníamos a la organización ferista dirigiendo a la organización gremial. Y nuestro Programa de Acción correspondía a los planteamientos elaborados para la realidad universitaria. Entonces la identidad entre teoría y práctica universitaria nos permitió ser reconocidos como los dirigentes adecuados de las bases estudiantiles. Y todos los procesos electorales de la década fueron sendos y claros triunfos dentro de la democracia estudiantil sanmarquina.
Ese reconocimiento exigía actuar públicamente de manera clara y honesta, sin urdir intrigas ni maquinaciones, y luchando por la unidad y no por la escisión. Y nunca tomar del pueblo ni una hebra de hilo. Esos valores éticos y morales fueron nuestra fortaleza.
Y para ello, la sólida formación política e ideológica que procuramos para los dirigentes estaba orientada a garantizar el cumplimiento cabal de nuestro Programa. Las escuelas de formación políticas, las conferencias sobre realidad universitaria, nacional e internacional, los debates y las polémicas tanto internas como públicas fueron el crisol donde se forjaron los dirigentes como Shanty, quien destacó sobremanera.
CONTRA EL PROYECTO DE LEY DE LA COMISIÓN ALAYZA GRUNDI-LUIS ALBERTO SANCHEZ (LEY UNIVERSITARIA 23733)
Shanty fue un alumno disciplinado, que luego de aceptar en estricto uso de su libre albedrio nuestras exposiciones y solicitudes entonces se organizó en el FER-Geografía e Ingeniería Geográfica y militó y participó en cada una de las tareas que se desenvolvieron a partir de 1983 cuando los estudiantes sanmarquinos en particular y de todo el país en general luchamos contra la Ley Alayza Grundy-Luis Alberto Sánchez que perpetuaba el sistema Departamentalista, con su secuela de currículo flexible, sistema de prerrequisitos, matrícula semestral, evaluación permanente y desagregaba la formación profesional orientando la despolitización del estudiante en claro vasallaje al modelo norteamericano en la universidad peruana. Durante todo el año 1983 las movilizaciones callejeras contra este proyecto fueron el motor que impulsó denodadamente la vitalidad del movimiento estudiantil sanmarquino.
CONTRA EL ALZA DE PASAJES DECRETADO POR LA FEDERACIÓN DE CHOFERES DEL PERÚ DE 1983
También ese año el presidente de la FECHOP Eugenio Chang Lofok (dirigente aprista) había conminado al gobierno AP-PPC al reajuste y desaparición del pasaje universitario y de facto ordenó el incremento de diez céntimos en el pago que los universitarios deberíamos realizar.
La respuesta fue una contundente acción iniciada en San Marcos, por las bases clasistas que en las magnitudes del tiempo-espacio específico generó un movimiento espontáneo, masivo y contundente contra las pretensiones de subir el pasaje universitario.
En aquella respuesta multitudinaria y contundente los estudiantes sanmarquinos, sobrepasando a las dirigencia de la FUSM, empezamos a capturar ómnibus y unidades de transporte público que realizaban recorridos por los alrededores de la Ciudad Universitaria, y en cargamontón y con todas las acciones y riesgos que significaba esta actividad, en enfrentamientos con la policía y los mismos choferes y propietarios de las unidades móviles, logramos ingresar más de doscientos vehículos al campus universitario, en una jornada que empezó en la mañana y culminó en la noche. Esto obligó a la FECHOP, primero a negociar la liberación de los vehículos y luego a comprometerse con los estudiantes a no incrementar el costo del pasaje universitario.
Shanty fue testigo presencial y actor político concreto de estas acciones del movimiento estudiantil sanmarquino.
LA ASAMBLEA ESTATUTARIA SANMARQUINA DE 1984
Aprobada la Ley Universitaria N° 23733 a finales del año 1983, la lucha se concentró en la aprobación del Estatuto Universitario el año 1984. El movimiento estudiantil sanmarquino estaba afiatado en los avatares de la lucha reivindicativa, y el FER-SM era uno de los principales protagonistas en esta contienda compitiendo en igualdad de condiciones y de oportunidades con el reformismo de Izquierda Unida estudiantil que hegemonizaba la FUSM. Justamente para esta confrontación estudiantil se consolidaron los dos principales bloques electorales, por una parte, el FRENTE DEMOCRÁTICO REVOLUCIONARIO (FDR) integrado por el FER-SM, el FER-FEDEP y el FEUL; y, por otro lado, Izquierda Unidad estudiantil (IU) conformado por Patria Roja, PUM, PCR y PC Unidad. La rivalidad y confrontación desembocó en una inmensa gresca ocasionada y provocada por Patria Roja, que pretendió desalojarnos del Patio de Letras donde realizábamos el Mitin de Cierre de Campaña electoral pues dos días después serían las elecciones.
Las elecciones se postergaron por la gravedad de esta confrontación. Al cabo de 15 días en las nuevas elecciones el FDR se consolidó como segunda fuerza estudiantil, desempeñando una labor encomiable. Shanty participó en las filas del FER-SM defendiendo el Patio de Letras.
Una vez conformada por los representantes electos (Docentes y Estudiantes) la Asamblea Estatutaria preparó sus sesiones en todas las dependencias académicas. El Centro Federado de Geografía e Ingeniería Geográfica desarrolló con sus bases la justa lucha por la FACULTAD DE GEOGRAFÍA E INGENIERÍA GEOGRÁFICA, propuesta reivindicativa y académica sustentada en una de las sesiones de la Asamblea Estatutaria realizada en el Departamento de Ciencias Histórico Sociales, donde Geografía estaba adscrito desde 1969.
Cuando se aprobó el Estatuto Sanmarquino a fines del año 1984, nos ubicaron en la Facultad número 16 integraba por los ex programas de Geología, Ingeniería Geológica, Ingeniería Metalúrgica, Ingeniería de Minas, Geografía, Ingeniería Geográfica e Ingeniería Mecánica de Fluidos. Se convocaron las elecciones programándolas para el siguiente año a fin de elegir a los representantes Docentes y Estudiantes en los órganos de gobierno como el Consejo de Facultad, el Consejo Universitario y la Asamblea Universitario, y una vez conformados todos los órganos de gobierno proceder a las elecciones de las autoridades como Rector, Vicerrectores y Decanos.
Así nos preparamos para este nuevo proceso universitario, donde Shanty asumirá responsabilidades gremiales por haber demostrado consecuencia y convicción en la brega estudiantil.
ELECCION DE LOS ORGANOS DE GOBIERNO Y DE AUTORIDADES SANMARQUINAS EN 1985
Ya consolidados como fuerza clasista en todo San Marcos, las elecciones de 1985 fueron la continuación de la lucha política por la conducción del movimiento estudiantil sanmarquino. Logramos presencia estudiantil en las 17 facultades, algunas de las cuales no permitió elegir decanos. Obtuvimos la representación de minoría para el Consejo y la Asamblea Universitarias. Y así nos preparamos para la elección del Rector y los dos Vicerrectores. En medio de esta confrontación es que surge la necesidad de establecer la unidad de las fuerzas clasistas y de izquierda un GOBIERNO UNIVERSITARIO DEMOCRÁTICO Y DE IZQUIERDA.
Y en esas tratativas surgió, luego de batallas de ideas y de propuestas, la Plataforma y la Plancha Rectoral respectiva que llevó a Antonio CORNEJO POLAR (Rector), Ernesto MELGAR SALMÓN (Vicerrector Académico) y Alfredo TORERO FERNANDEZ DE CORDOVA (Vicerrector Administrativo) al GOBIERNO UNIVERSITARIO DE IZQUIERDA por primera vez en la historia de nuestra cuatricentenaria Alma Mater. Acuerdo alcanzado en la víspera de la Asamblea Universitaria convocada para tal fin.
Shanty fue promovido por sus propios méritos a ocupar un cargo sumamente importante en el Centro Federado. La responsabilidad de la Secretaría de Organización recayó indiscutiblemente en él. Así, empezó esa etapa de su vida llena de satisfacciones y plena de realizaciones personales y colectivas pues el FER de Geografía e Ingeniería Geográfica había ganado un prestigio dentro de todo San Marcos y había demostrado capacidad orgánica y disciplinada para las tareas gremiales y políticas. Y de nuestras filas surgieron dirigentes que ocuparían representación en diversos órganos de gobierno de la Universidad como el Consejo y la Asamblea Universitarias, el Consejo de Facultad, el Comité Electoral Central, durante esos aciagos años.
Cuando en octubre de 1985 ocurrió la primera matanza de presos políticos y prisioneros de guerra en el Pabellón Británico del Penal de Lurigancho fueron ejecutados extrajudicialmente 30 internos acción realizada por la ex Guardia Republicana, nuestra visión humanitaria y en defensa de los Derechos Humanos se llenó de indignación. Era de conocimiento público que ninguno de los presos tenía sentencia consentida y ejecutoriada. Todos fueron acusados por delitos de terrorismo. Muchos de ellos eran estudiantes sanmarquinos, y uno de los asesinados era hijo de un profesor de nuestra escuela.
El Vicerrector Administrativo Dr. Alfredo Torero Fernández de Córdova a nombre de la Comisión de Derechos Humanos de San Marcos organizó una Marcha desde la ciudad universitaria hasta el Cementerio Presbítero Maestro exigiendo la entrega de los cadáveres a los familiares para que sean dignamente sepultados, gestión que fue ignorada por el gobierno aprista. Así Shanty fue el principal organizador de las bases de Geografía e Ingeniería Geográfica que manifestaron su repudio y total rechazo a estos asesinatos que años después volverían a repetirse.
SAN MARCOS NUDO DE INQUIETUDES, PLAZA DE VICTORIAS
Sentíamos el repudio por la crisis económica que afectaba a las universidades estatales por los recortes presupuestales que mermaban su buen funcionamiento. Por la violencia irracional contra las poblaciones del interior, por la escasez y desabastecimiento de productos de primera necesidad, por la existencia de escuadrones paramilitares de la muerte.
Sin dejar de ver el país y su profunda crisis, así también abordábamos los temas de la profesión en concordancia con nuestro planteamiento de la Universidad Democrática, Científica y Nacional. Desarrollamos la lucha de ideas por dirigir nuestra formación profesional al servicio del pueblo.
Como dirigentes exigimos y logramos el contrato de docentes con capacidad didáctica y académica. También logramos la incorporación de cursos electivos en el Plan de Estudios que abordaran temas como Realidad Nacional, Geopolítica y otras materias de la especialidad para contribuir a la mejor visión profesional.
Exigimos y logramos la realización de las Prácticas de Campo para fortalecer la formación profesional. Luchamos por la implementación y mejoramiento de los Laboratorios, Gabinetes y de nuestra Biblioteca gestionando adquisición de textos actualizados de la especialidad, así como campañas de donación.
Y el asunto más resaltante realizado durante estos años fue la gestión y concreción del NUEVO PABELLÓN DE GEOGRAFÍA E INGENIERÍA GEOGRÁFICA, para lo cual justamente hicimos todos los trámites habidos y por haber, en las dependencias técnicas administrativas de la Universidad como las Oficinas de Planificación Universitaria, Servicios Generales, Auditoría Interna, así como entrevistas permanentes con el Rector y nuestro Decano a quienes les llevamos sugerencias para incorporarlos en el Estudio definitivo. Sobre el Secretario de Organización del Centro Federado recayó la responsabilidad de movilizar a los estudiantes por esta ansiada e impostergable reivindicación, que expondré en el siguiente acápite.
ANTECEDENTES DE LA CONSTRUCCIÓN DEL PABELLÓN DE GEOGRAFÍA E INGENIERÍA GEOGRÁFICA
El punto más importante de toda nuestra labor dirigencial al frente del gremio estudiantil ha sido la construcción del Pabellón de Geografía e Ingeniería Geográfica. Esto fue posible gracias a las condiciones favorables creadas con la elección del GOBIERNO UNIVERSITARIO DEMOCRÁTICO Y DE IZQUIERDA.
Malgrado las vicisitudes que nos envolvieron cuando empezó la construcción del mismo, es menester dejar constancia de que nosotros fuimos los iniciadores de esta monumental obra, y la tarea de resaltar la vida y la trayectoria de lucha de Shanty y los estudiantes sanmarquinos de ambas escuelas que luchamos denodadamente por su concreción, forma parte inalienable de este noble propósito de dejar testimonios inobjetables de trascendental importancia para la historia, su historia, nuestra historia. Es un punto tan importante para la acción gremial estudiantil responsable que hemos desenvuelto desde 1983 hasta el final de nuestra gestión dirigencial.
Desde la creación del Instituto de Geografía (23 de mayo de 1947) hasta la dación del Decreto-Ley N° 17437 (18 de febrero de 1969), podemos inferir, a través de documentos oficiales publicados y consultados, cuáles fueron los primeros ambientes físicos donde se impartió la enseñanza de la geografía universitaria, y que a continuación se indican:
a) COLEGIO UNIVERSITARIO: Con Ley N° 10734 del 1° de diciembre de 1946, el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero cede el dominio fiscal de la casa N° 450 de la calle Padre Jerónimo (hoy cuadra 4 de Jirón Puno) para que allí funcione el local de la Sociedad Geográfica de Lima, y también para que allí haga uso y ocupación del local el Colegio Universitario de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
b) INSTITUTO DE GEOGRAFÍA: Los primeros ambientes del Instituto estaban conexos a las Facultades de Letras y de Ciencias que funcionaron hasta la década del 50 del siglo pasado en La Casona del Parque Universitario, así como en el local del Colegio Universitario señalado en el párrafo anterior, hecho que al parecer fue sede de los ambientes del Instituto de Geografía hasta que s promulga el Decreto Ley N° 17437, donde el Instituto se convierte en Programa Académico Profesional de Geografía.
c) OBSERVATORIO ASTRONÓMICO: En 1949 con motivo de la implementación de especialidades del Instituto se creará el Observatorio Astronómico en la calle Lizardo Montero N° 325 (Fuente: Revista del Instituto de Geografía/Año 1 / N° 1/ Octubre-noviembre-diciembre 1949/ pág. 86).
d) CIUDAD UNIVERSITARIA: Aunque la ciudad universitaria empezó a funcionar desde los años 60’s, las clases de Geografía fueron impartidas desde los 70’s hasta los 90’s en los ambientes que los propios estudiantes lograron recuperar como necesidad impostergable.
Con el Departamentalismo consagrado en el Decreto Ley N° 17437, se crea la nueva estructura académico-administrativa, los profesores dependerán del Departamento Académico de Ciencias Histórico-Sociales y los alumnos serán regulados por la Dirección de Programas de Ciencias Sociales. Esta etapa de gran agitación política en las universidades y de protagonismo estudiantil por el estado de postergación de las condiciones académicas para el estudio. No existía local propio para el Programa Académico de Geografía, sin que las autoridades de entonces puedan definir los ambientes a utilizarse para el desarrollo de las labores lectivas
En medio de esta situación convulsionada, los estudiantes de Geografía buscarán un local dentro del pabellón de la Facultad de Letras, y en el tercer piso lograrán edificar ambientes provisionales construidos de madera para sus clases, gracias a testimonios orales recolectados de ingresantes de estos años.
Años después los estudiantes de Geografía seguirán buscando ambientes en coordinación con la Federación Universitaria de San Marcos (FUSM), así lograrán tomar por la fuerza el sótano de Derecho que funcionaba como cochera de automóviles, se atrincherarán durante semanas mientras negociaban con las autoridades y finalmente, mediante acuerdo adoptado en Asamblea General de Estudiantes de San Marcos dirigida por la FUSM, luego de grandes discusiones y deliberaciones entre alumnos, en contradicciones con las autoridades de Derecho y del Rectorado, lograrán el apoyo estudiantil para utilizar dichos ambientes como local del Programa de Geografía (1973-1974), testimonios orales recolectados de los dirigentes de la Federación Universitaria del período 1976-1979.
POR EL PABELLÓN DE GEOGRAFÍA E INGENIERÍA GEOGRÁFICA
Nuestra gestión desde 1983, como conductores del movimiento estudiantil de Geografía e Ingeniería Geográfica, se centró en resolver la falta de local adecuado.
Con el inicio del GOBIERNO UNIVERSITARIO DEMOCRÁTICO Y DE IZQUIERDA (1985-1990) la experiencia del Decano de la Facultad de Ciencias Sociales fue la iniciativa que nos permitió conocer la forma de procedimiento administrativo para nuestra obra monumental. Aprendimos a formular la “Partida Genérica de Gastos: 07.00 Estudios” y luego la “Partida Genérica de Gastos: 08.00 Obras”. Igualmente gestionamos el Código del proyecto de estudio y factibilidad del Pabellón. En coordinación con el Decano de la Facultad de Geología, Minas, Metalurgia, Ciencias Geográficas y Mecánica de Fluidos, el Centro Federado y la representación del Tercio Estudiantil al Consejo Universitario, hicimos el requerimiento presupuestal universitario para 1987 para que se incorpore en la “Partida Genérica de Gastos: 07.00 Estudios” el proyecto de estudio y factibilidad del Pabellón de Geografía e Ingeniería Geográfica. Igualmente, para el presupuesto universitario de 1988 se incorporó en la “Partida Genérica de Gasto: 08.00 Obras” los recursos necesarios para iniciar la construcción del Pabellón de Geografía e Ingeniería Geográfica.
La imagen que inicia este escrito refleja el instante del año 1988 en que el Sr. Decano coloca la primera piedra de la obra anhelada por la comunidad de docentes, estudiantes y trabajadores administrativos que asistieron al acto ceremonial. Y en primera fila están los dirigentes del Centro Federado, donde destaca indiscutiblemente nuestro entrañable Shanty.
ELECCIONES ESTUDIANTILES 1988 A LOS ORGANOS DE GOBIERNO UNIVERSITARIO
Las elecciones estudiantiles de abril de 1988 significaron un rotundo triunfo de nuestra alianza electoral FRENTE DEMOCRATICO DE BASES, logrando la representación por mayoría del Tercio Estudiantil en el Consejo y la Asamblea Universitaria, así como en la mayoría de las 17 facultades existentes. El día previo al proceso electoral, en pleno toque de queda y estado de emergencia, los sanmarquinos que realizábamos las tareas de propaganda electoral en la ciudad universitaria, de manera rotunda y contundente enfrentamos al “Comando Rodrigo Franco” que a las 00:00 horas incursionaron en el campus agrediendo y destruyendo nuestras pintas y banderolas. Este enfrentamiento fue feroz, toda vez que “Rodrigo Franco” contaba con una camioneta doble cabina que circulaba libremente por las calles en pleno toque de queda, tenía elementos armados con FAL, y disparaban a diestra y siniestra, sin lograr amedrentarnos, recibiendo por el contrario la respuesta sólida y contundente de todas las fuerzas que competíamos en la jornada electoral. Lo acontecido esa madrugada puede verse en los diarios de circulación de aquella época, pues capturaron a una veintena de elementos caminando por la Unidad Vecinal N° 3, así como a la camioneta que fue intervenida en Santiago de Surco a las 5:30 horas.
En el desenvolvimiento de nuestra labor, podemos dejar constancia no solamente del inicio de la construcción del Pabellón de Geografía e Ingeniería Geográfica, sino que también es importante señalar las gestiones realizadas para que la Asamblea Universitaria, que sesionaba dos veces por año, apruebe la creación de tres facultades: (1) Ingeniería Electrónica, (2) Ingeniería Industrial, y (3) Psicología, planteamiento llevado desde el inicio por nuestro representantes feristas de las facultades señaladas. Siendo un tema tan amplio, es menester dejarlo sentado en términos claros, concisos y precisos, con cargo a posterior ampliación
LUCHA POLÍTICA EN MEDIO Y A TRAVÉS DE CONTRADICCIONES
La década de los 80’s del siglo pasado fue muy prodigiosa en eventos de envergadura local, nacional e internacional. Y nuestros conocimientos e interpretación de esa realidad nos hicieron actores directos con testimonio de parte.
En el plano local, el movimiento estudiantil de Geografía e Ingeniería Geográfica, desarrollaba lucha por dirigir la orientación académica y científica de nuestra profesión, y podemos señalar sin temor a equivocarnos que tuvimos muchos profesores que contribuyeron a este noble objetivo, pero no tuvimos maestros que pudieran desarrollar teóricamente los conceptos científicos enmarcados en los conceptos ideológicos a los cuales adherimos. Desenvolvimos lucha política contra la corrupción de autoridades que utilizaban las instalaciones de la universidad para sus beneficios propios exclusivos y excluyentes. Desarrollamos lucha por aumentar presupuestos universitarios que hicieran posible el pleno desarrollo académico y de investigación. Desenvolvimos nuestra labor mirando el desarrollo de las luchas de nuestro pueblo, a quienes apoyábamos decididamente. También desarrollamos el Internacionalismo con la conformación de Brigadas de Solidaridad Internacional con Nicaragua sandinista, a donde viajamos a desarrollar labores específicas y vitales para la economía del país centroamericano que se debatía en guerra inclemente contra las fuerzas contrarrevolucionarias armadas y financiadas por los yanquis. Y sin embargo, a pesar de todo ello, sabíamos que el peligro nos acechaba y nos perseguía en cada acción que realizábamos.
El 14 de febrero de 1987 se perpetró la intervención policial a la ciudad universitaria y las dos residencias estudiantiles. La brutalidad de esta acción tuvo como objetivo generar temor y miedo en los estudiantes, a quienes detuvieron masivamente y los llevaron al local de la Policía en el exFundo Barbadillo, donde todavía tiene su prisión de lujo Fujimori.
Golpeados, amenazados, incriminados, violentados, no respetaron a ninguno de los residentes. Y luego de este agravio, gracias a la labor de las autoridades y de la Comisión de Derechos Humanos presidido por el Dr. Alfredo Torero, todos recobraron su libertad, demostrando su inocencia respecto a las imputaciones de “terroristas” con los cuales se ensañaron inicialmente.
El 17 de abril de 1989 se perpetró una segunda intervención policial-judicial, también con el sambenito de “terroristas armados y peligrosos”, con la participación de fiscales de pacotilla que permitieron la impunidad de los policías. Esta vez la detención fue selectiva, elaborada con “listas” proporcionadas por la DIRCOTE, y fue realizada el mismo día en tres universidades nacionales (San Marcos, Cantuta y la UNI). Finalmente, después de un año de encierro, todos los imputados demostraron su inocencia y fueron absueltos por el poder judicial.
En el movimiento estudiantil sanmarquino, nuestra lucha se desenvolvía en confrontación con las posiciones reformistas de IU. También confrontábamos contra el Ultraizquierdismo Gonzaliano que pretendía usurpar la autentica representación del movimiento estudiantil en su torvo afán de enrojecer los gremios estudiantiles y convertirlos en apéndice de su violencia política. El MRTA también realizaba sus apariciones en el busto del Che Guevara en la puerta de la Facultad de Derecho.
También rechazábamos y denunciábamos a los grupos paramilitares como “Rodrigo Franco” primero y luego el “Grupo Colina” que especialmente en esos años acrecentaron su presencia con el único objetivo de desacreditar a la universidad pública, así como generar terror y distorsionar las luchas estudiantiles ante la sociedad. Así terminaban los últimos días de la década de los ochentas. Violentos y desenfrenados enfrentamientos en todos los niveles fueron el caldo de cultivo para la posterior intervención militar que se veía venir.
TERMINA NUESTRA ETAPA DE ESTUDIANTES
Con la crisis general y generalizada galopante que afectó al país, se llevó a cabo el proceso electoral de 1990, lo que generó un cambio en la correlación de fuerzas dentro de las clases dominantes, con la exacerbación del terror blanco desarrollado por las FFAA contra los movimientos alzados en armas. Esto también se reflejó en la universidad con la ocupación militar de San Marcos, la UNI, la Cantuta acontecida en marzo de 1991, que albergó destacamentos militares en su interior, además de la persecución que ejecutaron los soldados.
Así vapuleados, vilipendiados, denostados, calumniados y satanizados, los dirigentes sanmarquinos fuimos víctimas de detenciones, persecuciones y enjuiciamientos en la nueva realidad impuesta con el Autogolpe del 05 de -abril de 1992. Shanty también sufrió el maltrato señalado.
Con la captura de Abimael Guzmán el setiembre de 1992, y de toda su cúpula, la reaccionarización del estado se enseñoreó y empezó a utilizar el sambenito de “terruco” a diestra y siniestra principalmente contra los estudiantes de universidades públicas, y luego indiscriminadamente contra todos los opositores al gobierno de turno.
Esta satanización contra todos se ha prolongado hasta nuestros días, en que la generación millennials irrumpe en el escenario político y actúa con sus propias reivindicaciones, tema que abordaré en otro documento.
III. EPILOGO
Es menester dejar sentado nuestro total respaldo a la nueva generación de estudiantes y jóvenes adultos que, frente a la crisis de gobernabilidad generada por las pugnas en las clases dominantes, frente a las manifiestas y evidentes maquinaciones de las mafias enquistadas en las esferas de la administración pública en todos los niveles de gestión, que pugnan por ocupar cargos burocráticos que les otorguen beneficios exclusivos y excluyentes como se puede ver a simple vista, que estos jóvenes de hoy constatan que los presidentes de los últimos cuarenta años están acusados por delitos de corrupción, por todo ello es impostergable decirlo a voz en cuello que apoyamos a los jóvenes de hoy. Lo que aprendimos ayer, hoy día es impostergable transmitirlo, porque es una experiencia de vida, de una vida al servicio de nuestro pueblo, y que José Martí, el llamado apóstol cubano, nos legara para la eternidad: “Juventud que no es rebelde, es servidumbre precoz”.
Con nosotros armaban cortinas de humo para enmascarar sus corruptelas, nos estigmatizaban, nos perseguían, nos capturaban y nos apresaban sin más pruebas que nuestra libertad de pensamiento, libertad de culto, libertad de credo, libertad de organización. Hoy nuevamente utilizan las mismas medidas para distraer la atención, pero esta vez, la juventud está más cerca de quienes como Santiago Vásquez López “Shanty” y nuestra generación aprendimos a luchar por Un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo, y este es nuestro homenaje a su vida y su trayectoria de lucha, que está reflejada en la vida y trayectoria de lucha de los héroes del pueblo.
Es importante decir que nosotros vivimos en carne propia los acontecimientos aquí señalados y narrados. También es necesario decir que la actual generación tiene un mundo entero por descubrir, un mundo entero por ganar, un mundo entero por conquistar y por construir.
¡¡¡SIT TIBI TERRA LEVIS COMPAÑERO “SHANTY” SANTIAGO VASQUEZ LÓPEZ!!!
¡¡¡QUE LA TIERRA TE SEA LEVE EN ESTE VIAJE HACIA EL INFINITO DESDE DONDE VUELVES CON NOSOSTROS EN LAS TAREAS QUE QUEDARON PENDIENTES!!!
Omar’2020
21/diciembre/2020
03:00 horas.

HUGO BLANCO: EL PUMA Y LA CALANDRIA, DEL CUSCO AL INFINITO

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HUGO BLANCO: EL PUMA Y LA CALANDRIA, DEL CUSCO AL INFINITO
Estabas hecho hermano Hugo de la furia justiciera del indomable Puma, pero en la médula de tus huesos anidaba el canto de la dulce calandria. El Tayta Arguedas lo supo, por eso te abrió su corazón cuando buscaba aliento para su viaje al infinito. Estando preso, tú Hugo aliviaste sus tormentos con palabras de paloma que salían de tu pecho. En estos tiempos duros, también nos consolamos Hugo, con las palabras que ustedes se regalaron uno al otro, tu preso y el Tayta en despedida.
Las aprendiste Hugo, no tanto en las ideas que recogiste en la Argentina sino en el grito justiciero de los arrendires de La Convención, a donde esas ideas te llevaron. Ellos te acogieron en el Antisuyo indomable, allí donde nace la selva cuzqueña. Y con ellos aprendiste a convertir al dolor de la humillante explotación en Amor Mundo que todo lo puede, o sea, en dulce canto de calandria. Entropado con ellos, no les impusiste doctrina ni esquema alguno, ni los obligaste a empuñar alguna forma de lucha. Lo que hiciste fue poner manos, imaginación y corazón para fortalecer su voluntad. Para convertir en realidad lo que querían, expulsar gamonales abusivos.
Por eso los campesinos arrendires con tu presencia animadora hicieron la primera reforma agraria comunera, campesina, desde abajo. Reforma agraria que en remplazo del capitalismo gamonal reinstaló la milenaria sabiduría del ayni, la cooperación capaz de transformar todo. Esto lo entendieron no solo los comuneros y pueblos de la región sino del mundo. Las juventudes europeas de esos tiempos revolucionaron la imaginación de los pueblos incendiando el cielo de Paris en mayo del año 1968. Esas juventudes Hugo, lo sabes, bebieron de la hazaña cusqueña. Por eso, desde el año previo y cuando te juzgaba un tribunal policial en Tacna que te sentenció a muerte se volcaron a calles y plazas, para cerrar ese capítulo del más puro internacionalismo proletario. abarrotando el gran anfiteatro popular parisino La Mutualité, encabezadas por lo mejor de la Francia libertaria y rebelde, con Jean Paul Sartre a la cabeza. Porque el reclamo de salvar tu vida y ganar tu libertad era bandera que flameaba en plazas y calles de todo el orbe.
Y lo entendieron hasta jefes militares peruanos. No deshicieron la reforma agraria de La Convención, sino que ya bajo el mando de Velasco Alvarado te amnistiaron de la sentencia a muerte que te habían impuesto. El reconocimiento a la justicia que surgió en el ombligo del mundo, llevó al Tayta Arguedas a beber de tu vena revolucionaria. Juntos se instalaron en el hondo corazón de los pueblos continuadores de la Gran Civilización Andina Amazónica.
Y sin faltar un día a tu militancia revolucionaria estuviste en el justo, aunque apurado empeño de unir a las organizaciones políticas de izquierda en el ARI, Alianza Revolucionaria de Izquierda. Y a pesar de que ese proyecto fracasó por el sectario consejo que te alcanzó gente que no ha superado el colonialismo, tú no debilitaste ni un solo día tu confianza en la conversión de los comuneros siervos en productores libres. Muy lejos de los sectarios consejos que impidieron entonces que la energía y fuerza que encabezabas lleguen a plasmar la más amplia unidad de etnias y clases renovadoras y democráticas. Tu confianza en ea tarea nunca fallaste hermano. Por eso ahora, millones de productores libres en las regiones y en la misma Lima enarbolan tu figura y tus banderas.
Por eso, Hugo, el dolor de tu partida lo convertimos en estandarte para celebrar en alegre fraternidad el haberte tenido en el seno de los pueblos. Por eso los pueblos, sus juventudes y la gran oleada de mujeres te cantan himnos de fuego y de ternura. Gracias por quedarte para siempre con nosotros, los runas de los Andes Amazónicos y del Mundo.
8 de Julio del año 2023
Edmundo Murrugarra
Publicado en el blog Tacnacomunitaria del 08/07/2023

¡EN LA ETERNIDAD ABRAZOS AL MAESTRO MÁXIMO CÁRDENAS SULCA!

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¡EN LA ETERNIDAD ABRAZOS AL MAESTRO MÁXIMO CÁRDENAS SULCA!
Fundador del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho y de la Federación de Barrios de Ayacucho. Igualmente del SUTEP bajo la orientación del Maestro Germán Caro Ríos.
En el saludo al Maestro Cárdenas, saludos a los profesores, Maestros y Amautas del Perú.


 

 

miércoles, 5 de julio de 2023

¿Activamos así? *CARPE DIEM*

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¿Activamos así?

*CARPE DIEM*

Aprovecha el día.

No dejes que termine

sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz,

sin haber alimentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie

te quite el derecho de expresarte,

que es casi un deber.

No abandones tus ansias de hacer de tu vida algo extraordinario...

No dejes de creer que las palabras y la poesía,

sí pueden cambiar al mundo;

porque, pase lo que pase, nuestra esencia está intacta.

Somos seres humanos llenos de pasión.

La vida es desierto y es oasis;

nos derriba, nos lastima,

nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa.

Y tú puedes aportar una estrofa…;

no dejes nunca de soñar, porque sólo en sueños puede ser libre el hombre,

no caigas en el peor de los errores: el silencio.

La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes, huye...

"Yo emito mi alarido por los tejados de este mundo", dice el poeta;

valora la belleza de las cosas simples,

se puede hacer poesía sobre las pequeñas cosas.

No traiciones tus creencias, todos merecemos ser aceptados.

No podemos remar en contra de nosotros mismos;

eso transforma la vida en un infierno,

disfruta del pánico que provoca tener la vida por delante.

Vívela intensamente, sin mediocridades.

Piensa que en ti está el futuro;

y asume la tarea con orgullo y sin miedo,

aprende de quienes pueden enseñarte.

Las experiencias de quienes se alimentaron de nuestros

"Poetas Muertos", te ayudarán a caminar por la vida;

la sociedad de hoy somos nosotros, los "Poetas Vivos",

no permitas que la vida te pase a ti, sin que tú la vivas.

WALT WHITMAN

Nota:”

*Carpe diem* es una locución latina que significa 'vive el momento'. Como tal, es una frase atribuida al poeta latino Horacio (65 - 8 a. de C.)

Wikipedia

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

14, 21, 28 de junio

5 de julio 2023



FACHO-FUJIMORISMO VERSUS CIUDADANÍA PERUANA

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FACHO-FUJIMORISMO VERSUS CIUDADANÍA PERUANA
Carlos Angulo Rivas
El país vive una encrucijada fatal. Reina el desgobierno de los políticos tradicionales afanosos de llevarse el Perú en peso sin disimular esa acreditada costumbre, pues les queda poco tiempo para salir asegurados de por vida. A Dina Boluarte y sus ministros, a los congresistas, a los altos mandos militares, la Patria les interesa un comino, ellos sobreviven aprovechando en beneficio personal los cargos que ocupan. Ellos no son patriotas ni quieren escuchar nada referente a la lealtad patriótica y la defensa de la soberanía nacional. Desgraciadamente en el país, la historia de la enorme corrupción se repite multiplicada a través de los años. Este desperfecto social delictivo llegó a ser, con Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos, una maquinaria arrolladora de inmoralidad, descaro e insolente cinismo hasta construirse el Estado Mafioso que perdura hasta hoy. La elección presidencial de Pedro Castillo fue un profundo bache en el camino trazado por las cúpulas del crimen organizado en ese Estado Mafioso. Este nuevo escenario desconcertó por completo a los dirigentes tradicionales, conservadores de ultra-derecha y fujimoristas, a los socios de la CONFIEP y a las grandes empresas nacionales e internacionales, todos quienes acordaron deshacerse de Castillo lo antes posible y de cualquier manera. Y, lo lograron el 7 diciembre, 2022 mediante el irregular e inconstitucional derrocamiento-secuestro del presidente Castillo y la instauración de una dictadura cívico-militar que usurpa el poder con Dina Boluarte presuntamente sobornada y “perdonada” por el Congreso. ¿Somos la mayoría de los peruanos responsables o irresponsables? De ser responsables, no tendríamos un país rico hecho un desastre de proporciones, no tendríamos ni soportaríamos probados delincuentes políticos haciendo de las suyas en provecho lucrativo propio frente a nuestras narices.
De ser responsables la participación ciudadana debería ser consciente y a su vez una actividad política permanente en los asuntos públicos. No obstante, esta intervención del pueblo ha estado ausente en la historia; y en los últimos treinta años la tragedia del Perú tiene nombre propio, se llama el fujimorismo que impulsa al Perú a perdurar hundido en un mar de corrupción, inmoralidad y obscenidad mafiosa. Durante este lapso de tiempo se fortaleció el Estado Mafioso hasta la llegada de Pedro Castillo, quien trató en vano gobernar con el pueblo pero se vio atrapado por las fuerzas políticas del fujimorismo y la ultra-derecha fascista, episodio confrontacional entre poderes e instituciones azuzado por los medios de comunicación con premeditada inclinación racista, clasicista y discriminadora contra el maestro rural campesino elegido presidente. Hoy el país está sufriendo la convulsión social producto del rechazo mayoritario al gobierno de facto de Dina Boluarte, teñido de sangre debido a las masacres denunciadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, las Naciones Unidas, Amnistía Internacional y Human Rights Watch. Tal sacrificio merece llegar a la culminación de una lucha dirigida a los cambios estructurales necesarios para destruir a las organizaciones clandestinas de criminales enquistadas en el Estado Mafioso creado por Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos; y que sin la eliminación de este “Estado” quedaríamos encadenados de por vida a las enormes desigualdades, a la falta de salud, educación, trabajo, vivienda, alimentación; y lo que es más grave a la pobreza y extrema pobreza; señales de la enfermedad incurable del capitalismo salvaje y las recetas económicas del neo-liberalismo globalizador.
Sabemos que la política es la facultad de organizar y gobernar pobladores de una sociedad constituida en un Estado Democrático nacido de un Pacto Social; en consecuencia, la actividad política afecta la vida de todos los seres humanos en los ámbitos personales y familiares, siendo el objetivo fundamental, recitado en las campañas electorales, alcanzar el bienestar general de los gobernados, meta nunca alcanzada en el Perú a pesar de escasos intentos en la historia. Y si no hemos logrado un mínimo de estabilidad y bienestar social en 200 años de república se debe a la gigantesca maraña de la corrupción e inmoralidad de una parte y de otra a la irresponsabilidad ciudadana de permanecer pasiva frente a la indispensable participación en política; esta indiferencia ha dado pie al fortalecimiento de una casta gobernante que se renueva de período en período. Y en el transcurso inexorable del tiempo hemos caído en la descomposición total del sistema de gobierno con Alberto Fujimori y su heredera Keiko Fujimori quien con su actuar inmarudo y frívolo ha originado una abismal crisis política en los últimos siete años con seis encargados de la presidencia (Kuczynski, Vizcarra, Merino, Sagasti, Castillo y Boluarte) y todavía ella continúa manipulando el Congreso en defensa del Estado Mafioso. Sin embargo, al no ceder Pedro Castillo a los requerimientos de la ultra-derecha fascista y el fujimorismo, su secuestro y prisión abusiva, inicia una ruptura de esquemas imposible de controlar ante la movilización social que inunda las calles contra la dictadura cívico-militar.
En realidad, frente a la crisis política actual hemos llegado a un callejón sin salida, punto de partida de cambios revolucionarios no de parches “institucionales” para mantener el injusto sistema neo-liberal. Aquí se vislumbran tres posiciones en el horizonte político social del Perú. La primera, extremista e intransigente de la derecha y el fujimorismo; o sea la dictadura cívico-militar que apuesta a quedarse hasta el 2026 sin importarle el Estado de Derecho destruido con el Golpe de Estado y la burla e incumplimiento constante de los congresistas a la Constitución y las leyes, y el propósito de capturar todas las instituciones y los tres poderes del Estado para nunca soltarlos. La segunda, la comedida, aprovechada y oportunista de los llamados “caviares” de derecha e izquierda con la cantaleta del adelanto de elecciones sabiendo que esa salida significa la defensa del Estado Mafioso constituido y capturado por el fujimorismo y la ultra-derecha fascista; en pocas palabras elecciones para que todo siga igual, cambio de “mocos por babas” sin alternativa de la gran transformación del país. La tercera, la revolucionaria auto-convocada del clamor popular, mayoritaria, con las exigencias de las movilizaciones sociales, principalmente en la regiones y Lima marginal, cuyas banderas son recuperar la Patria, recuperar la democracia y el Estado de Derecho en una Nueva República inclusiva e integrada, recobrar la libertad del presidente Pedro Castillo, ir a elecciones para una Asamblea Constituyente, gobierno de transición y elecciones generales de presidente y Congreso con la Nueva Constitución.
La confrontación entre los facho-fujimoristas y la ciudadanía no va terminar, la convulsión social continuará hasta derrotar a los golpistas, Dina Boluarte, Congreso y Fuerza Armada, quienes conspiraron y se rebelaron para derrocar al presidente constitucional Pedro Castillo; sólo un nuevo Pacto Social puede lograr la pacificación del país. Nuestra responsabilidad nacional es destruir el Estado Mafioso NO renovarle sus autoridades, por tanto, es un cambio de régimen no sólo de gobierno.

 

MAGISTERIO Y EDUCACIÓN PÚBLICA

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MAGISTERIO Y EDUCACIÓN PÚBLICA
Diario UNO / Domingo 2 de julio 2023
Por Gustavo Espinoza M.
Un acalorado debate generó la decisión parlamentaria que dispuso que los maestros de Educación Básica pasaran a ser automáticamente nombrados luego de 3 años de contrato. Para unos, la decisión fue legítima por cuanto reconocía el derecho del maestro a contar con un puesto fijo de trabajo.
Para otros implicó el fin de la “meritocracia” y la ratificación de la mediocridad en la Educación Pública. Este debate elude el tema de fondo. Este se refiere a la calidad de la Educación Pública y al aporte con el que el docente debe contribuir a ella.
Cuando un estudiante de medicina culmina sus estudios, es nombrado como médico en un centro de salud. No se le exige un examen previo para eso. Tampoco se le evalúa periódicamente para comprobar su eficiencia.
Ya se sabe que es médico, y eso basta. ¿Por qué no ocurre eso con el maestro? Lo legítimo sería que el profesor, al terminar su carrera sea nombrado –y no contratado- en una Escuela Pública y debiera bastar su condición de docente para que no requiera evaluaciones periódicas, sino más bien cursos de perfeccionamiento.
Lo que ocurre es que se eluden dos temas: todos saben que la formación profesional de los maestros deja mucho que desear porque al Estado no le importa la calidad de los profesores, dado que enseñan tan solo en el sector estatal de la educación donde se educan los niños pobres.
Considerar a priori que los docentes están mal preparados, pasa por admitir primero que el culpable es el Estado. El otro tema es que, de modo general, se considera al Magisterio una profesión devaluada, inferior a las otras. De acuerdo a este criterio un Maestro de Escuela no tiene el nivel profesional de un médico graduado.
Es claro que éste, es el asunto de fondo. Estamos lejos de lo que un tiempo se llamaba El Estado Docente Democrático y Laico. En él, la educación era función pública. Hoy ocurre que se ha convertido en Negocio Privado. Ahora, la educación no es un Derecho si no un Servicio, que debe ser remunerado como una manera de acumular fortunas. En el Perú de nuestros tiempos, una Universidad Privada o un colegio del mismo signo, constituyen una fuente de riqueza. Existen clamorosas pruebas de ello.
Estamos también lejos del Maestro considerado un “Dómine empecatado y déspota”, al que aludiera Otto Rulhe. Ahora, el docente es más bien el pueblerino empeñado en servir a su comunidad modestamente, que percibe una retribución pequeña, pero carga con la responsabilidad del comportamiento social de sus alumnos. Ese docente tiene, un su más alta proyección figuras como el uruguayo Jesualdo o los peruanos Encinas o Peñaloza.
Cuando Jesualdo, el Maestro de Canteras de Riachuelo en Colonia, Uruguay, quiso afirmar su escuela, fue acusado de comunista y subrogado. Cuando Encinas se empeñó en crear la “Escuela Nueva”, sufrió similares represalias. Cuando Peñaloza convirtió a La Cantuta en un verdadero centro de formación de maestros, ella fue destruida y él mismo despedido.
Cuando en La Cantuta en los años 50’s y 60’s se formaron docentes imbuidos por la Doctrina Peñaloza, estos reunieron altas condiciones de calidad y prestancia. Por eso fueron hostilizados y perseguidos. Para la Clase Dominante lo atinado era recurrir a la creación de Institutos Pedagógicos Privados que repartieran títulos a granel. Surgieron así maestros formados en ciclos dictados de lunes a jueves, o de viernes a domingo; preparados en turnos de mañana, tarde o noche; formados con clases presenciales, virtuales o por correspondencia. Así, cayó el Magisterio y se denigró la Educación Pública.
Y eso se hizo por imposición de la Clase Dominante, con la anuencia de la sociedad y la iniciativa de los gobiernos de turno. Como resultado de esta política, el Perú pasó a tener la peor educación de América Latina. La Escuela Pública quedó descalificada; y el docente, degradado. Ese es el tema de fondo que nadie quiere discutir y que se oculta tras la estéril campaña destinada a denig
rar a los maestros considerándolos poco menos que analfabetos.
Si los niños de nuestro país tienen una mala educación, ella es producto de la política oficial. Y si el maestro, no está preparado, eso es resultado de la misma. Los niños y los maestros son las víctimas de un proceso educativo dominado por el mercantilismo.
Por eso resulta curioso que algunos “Comunicadores Sociales” y otros “Expertos en Políticas Educativas”, clamen al cielo maldiciendo a los “Maestros Incapaces” y alcen voces por “sus niños”. Por lo demás, es claro que “sus niños” no estudian en la Escuela Pública sino en colegios privados. Si algo debe hacerse es emprender una gran campaña y una orquestada ofensiva por recuperar el nivel académico y pedagógico de la Educación Estatal.
La Organización Sindical de los Maestros tiene, no solo el deber de luchar por mejores salarios y condiciones de vida para los docentes, si no también combatir por una Educación Pública que responda a los verdaderos intereses nacionales.
Al aproximarse el Día del Maestro, y al rendir homenaje a las figuras más destacadas de la educación peruana –José Antonio Encinas y Walter Peñaloza, entre otros- hay que reivindicar también el verdadero papel del docente en la construcción de una auténtica y legítima visión del Perú.

 

EL MÁRTIR PESCADOR JOSÉ SILVERIO OLAYA

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EL MÁRTIR PESCADOR JOSÉ SILVERIO OLAYA
‼️
." Era 1823. Habían transcurrido dos años de la proclamación de la Independencia peruana, pero no estaba totalmente asegurada. De hecho, el 19 de junio de 1823, las fuerzas realistas recuperaron Lima. Los patriotas se atrincheraron en los castillos del Real Felipe, en el Callao. Por lo que era urgente establecer comunicación entre ellos. Esa fue la labor de José Silverio Olaya Balandra (1782-1823). Así, Antonio José de Sucre, patriota, podía tener exacta cuenta de los movimientos, fuerzas y planes de Rodil, realista, en Lima.
Pero Olaya cayó prisionero.
Rodil le prometió fortunas, además de un grado militar.
No habló.
Entonces fue torturado. Perdió el conocimiento muchas veces.
* Luis Antonio Eguiguren (1887-1967), historiador y político peruano, en su libro El mártir pescador José Silverio Olaya (1945), narra que recibió “doscientos palos y otros tantos latigazos”, “se le arrancaron las uñas”, “se le apretaron terriblemente los pulgares en la llave de un fusil”. Y no dijo nada.
Desmesurada escena: condujeron a su madre, doña Melchora, a su lado. “Olaya contempló a su madre que lloraba y gemía ante él, impelida por el amor materno y viendo las ferocidades de que iba a ser objeto”. Siguió sin hablar.
Finalmente, Olaya fue ejecutado el 29 de junio de 1823, frente a la Plaza de Armas.
Ello lo cuenta Eguiguren en su citado libro, del cual se transcriben los más resaltantes párrafos. Además de detalles pocos conocidos como la palabra que Olaya repitió, constantemente, durante el recorrido que hizo al patíbulo y, sobre todo, el objeto con el que solicitó que lo enterrasen, como último deseo.
Imagen 1:
gil_castro_olaya
El famoso retrato de José Olaya, con la típica vestimenta del pescador del siglo XIX. El óleo fue elaborado por José Gil de Castro (1785-1841).
***
José Silverio Olaya asombró a los próceres de la libertad, sobreponiéndose a los dolores más acerbos, a los suplicios más inhumanos, para guardar incólume su secreto, que era el secreto de la libertad y el secreto de la vida de muchos, y del éxito de la campaña libertadora.
El carnífice era un hombre de un temple inhumano famoso; un hombre duro y acerado que no conocía la piedad ni se doblegaba ante ningún sentimiento: que creía su deber echar mano de todos los medios para beneficiar su causa. Ese hombre, a quien venció el valor y el sacrificio de Olaya, era el Brigadier Ramón Rodil.
Terrible y a la vez sublime escena… Quedaba aún rezagos de inquisición en los procedimientos. No es extraño esto en 1800, cuando muy entrado el siglo XX, se han visto casi las mismas atrocidades. Quedaban aún vigentes los suplicios y las barbaries de una legislación o costumbre en materia penal que hoy nos horroriza. Y toda esa infame artificiosidad de medios fue usada con el mártir. Bajó con su secreto al sepulcro. Le habría bastado decir los nombres de las personas afectas a la Independencia, a quienes dirigía sus letras, al Mariscal Antonio José de Sucre, para estar libre de tan feroces tormentos con que se le amenazaba. Pero era una roca que apenas se mellaba con el golpe del acero, se mellaba para tener más lustre y para lanzar chispas luminosas en nuestra historia, chispas que harían falta en un país tan horroroso de grandes caracteres.
Diéronsele doscientos palos y otros tantos latigazos; sangrante y extenuado, se le arrancaron las uñas; se le apretaron terriblemente los pulgares en la llave de un fusil. Tras de tan espantosos martirios se le llevó ante la presencia del despiadado gobernador hispano, quien no logró arrancar una sola palabra al indefenso mártir. No habló palabra, ni entregó las misivas, ni incurrió en aquel feo vicio que cunde entre nosotros, como la mala hierba en campo eriazo: la delación.
El mismo día del Santo Patrono de los Chorrillanos, San Pedro, fue conducido al patíbulo el patriota. Allí se presentó vencedor del cohecho por promesas y halagos, y vencedor de la brutalidad del tirano.
En el tétrico palacio de Pizarro presentose, conducido ante Rodil, por un espía encapado: allí tuvo lugar la última tentativa para arrancarle la delación; y allí fracaso el férreo soldado ante esta fortaleza inexpugnable, de un corazón patriota y listo para sacrificarse. Nada logró Rodil: ni nombres, ni comunicaciones, ni partes confiados a Olaya por los jefes del ejército independiente, desde las fortalezas del Callao, a los patriotas que en la capital desafiaban la ferocidad de Rodil.
***
Don Andrés Riquero, Contador Mayor de la Contaduría de Valores, hallábase en el Callao con Sucre y otros patriotas. Tenía una sobrina, doña Juana de Dios Manrique de Luna, la cual conocía a Olaya y sabía perfectamente de los muchos servicios que había prestado el modesto pescador a la causa de la patria. Lo mismo que su padre don José Apolinario Olaya, había conducido correspondencia desde Chorrillos hasta los buques de los patriotas, siempre con buen resultado. Doña Juana lo recomendó eficazmente. Por medio de José Silverio Olaya, Sucre se daba exacta cuenta de los movimientos y planes de Rodil en Lima. Este viéndose objeto de una vigilancia tan activa, de golpes certeros, destacó a las portadas de la Capital a los expertos espías y hombres sin escrúpulos, de que se hallaba rodeado, para averiguar, quién o quiénes servían tan diligentemente a los patriotas. Necesitaba descubrir el enlace que existía entre los buques y fortalezas del Callao, ocupados por los patriotas y sus adherentes de Lima que habían caído de nuevo en su poder, por excesiva confianza, grave descuido, y terrible y hórrida traición.
Pero nada se podía descubrir. Olaya con su modestísimo traje de pescador, unos cuantos pescados en su bolsa de malla, iba y venía de Lima conduciendo la valiosa correspondencia. No fue la casualidad la que lo llevó a la calle de la “Acequia Alta”. Debía, sin duda, distribuir cartas y llevar mensajes a la casa de doña Agueda de Tagle, en la calle de San Marcelo. Llevaba el pescado al rancho de doña Manuela Briebe, natural de los Chorrillos y propietaria, en la vecina calle de la Pampilla. Inmediata a la casa panadería de don Domingo Ramírez de Arellano, en la calle de la Acequia Alta, precisamente esquina de la pulpería de los Padres de la Buena Muerte, echaron mano del insigne patriota, los esbirros de Rodil. Halláronle encima una comunicación y una clave sin firma ni dirección. La señora Manrique de Luna, en diligencia de confesión, ante el Juez Olivares, en 1861, declaró que su destinatario era don Narciso Colina, natural de Pataz y de 28 años de edad, hermano de don Luis de la Colina, capellán del Virrey La Serna. Aquel patriota había escrito al comandante Urbiola, para que trasmitiese a Bolívar las sospechosas conferencias que Berindoaga tenía con los españoles, las que no se limitaban a capitulación o armisticios, como imaginaban algunos historiadores.
Era frecuente ver entrar a Olaya, en Lima, por el “nuevo camino del Callao”, abierto por los años de 1806. El gobierno comisionó a don Antonio Elizalde, Regidor Perpetuo del Cabildo de Lima para dicha obra. Entonces se dividió la nombrada chacra La Legua, propiedad de don José Antonio Pando. Quedó excedente, un pequeño lote que adquirió Fray Juan Meza de la Orden de N. O. S. Juan de Dios para dedicarlo al culto de Nuestra Señora del Carmen que se venera en la capilla que estaba a cargo de aquella religión en el paraje de La Legua. Comprendía, desde la rambla inmediata a la Cruz situada frente a la casa de La Legua, y salía al camino viejo, en una línea tortuosa llegaba hasta los linderos de la chacra de Baquíjano, mirando hacia la chacra de Aguilar, o sea una fanegada, más cinco almudes y doscientas sesenta y ocho varas, que adquirió dicho religioso. Allí hacía su primera pascana el mártir Olaya, en su peregrinaje hacia Lima, orando al pie de la devota imagen.
Otras veces, se le veía salir, en una vuelta maratonesca, por el pueblo del Cercado, en inmediaciones a la otra portada de Maravillas, en donde ingresaba a orar en la capilla del Cercado de la milagrosa imagen de Nuestra Sra. de Copacabana, tomando de dicha portada por el centro del pueblo. El Coronel don Antonio de Cañete y Castro, mayor de la Plaza y doña María Villegas y Quin, su esposa, como poseedores de dicha capilla, la habían donado a la Tercera Orden de San Agustín, representada por el Padre Rafael Rúcano, Prior y Vicario Provincial […] que incrementaron con donativos el culto de aquella imagen, cuya capilla comprendía además la casa anexa del ejercicios, otras dependencias y una huerta al respaldo.
También allí, al salir por la portada, Olaya dedicada sus momentos de devoción al culto.
Pero las portadas con estos cultos también estaban rodeadas de vigilancia.
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Portada del libro del cual se transcribieron los siguientes párrafos.
( *La historia oficial no nos enseñó)
En Palacio fue careado Olaya con doña Antonia Zumaeta, esposa de Riquero, y con otros patriotas hombres y mujeres que llevaron ante el mártir para que señalara las personas con quienes se entendía al volver al Callao, y a quienes hubiera confiado sus determinaciones. El modesto pescador miraba a estas personas con las que muchas veces se había dado citas en aquellas capillas para entregarles su correspondencia, pero ni una leve señal se dibujaba en su rostro impasible. No dijo una sola palabra, ni dio el más leve indicio por el cual viniera a conocer el duro Gobernador lo que tanto deseaba.
El Padre Meneses, religioso dominico que estuvo a su lado y lo auxilió hasta el momento en que se aplicó la última pena, declaró que ignoraba esos nombres, puesto que el asunto no era materia de confesión y si de un carácter político y de cumplimiento austero del deber. Las tres llaves maestras que abren todos los secretos: trato con mujeres, ofrecimientos de grandes recompensas, y el licor escanciado abundantemente, todo fue probado con el héroe. Se le lisonjeó, se le prometieron grandes premios y dinero en abundancia; pero todo fue a dar contra una roca inconmovible, como esas bañadas por mares furiosos, cada vez más firmemente adheridas a su base.
Se le ofreció grado militar en efectividad, el cual se le dijo le sería reconocido por los patriotas si estos triunfaban. Decían la verdad: los grados militares servían para todo enjuague. Los que tuvieron grado en el régimen español, lo tenían en el republicano. Otras veces acontecía lo contrario. Había lo que ahora llaman “intercambio”, de grados y dignidades entre los beligerantes.
Olaya no era de los que van al ejército con miras del rápido ascenso y del usufructo, no. Era el pueblo que siempre es civil, menos cuando hay que morir por la patria, que entonces está en la primera fila y en el frente. Pero Olaya era el pueblo; no oía él lo que venía de fuera, las palabras de promesa y de zalamería con que se quería traicionar su carácter íntegro. Los horizontes tienen miradas de ojos muertos. Mandan en él sus entrañas, su corazón, vísceras sonoras de mártir que tiene la ley de la honradez por norma; porque de ella procede, en ella ha morado; porque es el honor de la tierra.
Se llegó a algo monstruoso… condujósele a su lado a su pobre madre. Episodio no conocido y terriblemente doloroso. Olaya contempló a su madre que lloraba y gemía ante él, impelida por el amor materno y viendo las ferocidades de que iba a ser objeto, sus ojos maternos pedían piedad a Olaya, no a los verdugos, pero él permaneció inconmovible también a ésta suprema súplica materna. Se limitó a estrechar contra su pecho a la anciana, diciéndole: “sepulte, madre, mi cadáver, si se lo entregan, al lado de mi padre, en el cementerio cercano a esta parroquia, y a nuestro hogar.
¡Adiós madre mía!”. No dijo más.
[…]
Fue apresado a las 5 de la tarde por tropa al mando de Manuel Llanos, Secretario de Rodil, y conducido a un calabozo de Palacio.
El paquete de comunicaciones que remitían Sucre y otros patriotas, cuando Olaya se vio acorralado lo arrojó a la acequia que corría por la calle de San Marcelo, sin que nadie se diera cuenta. Lo registraron y solo encontraron en su red, pequeña, una caja de cartas sin dirección, nombre, ni firma. Las demás cartas hallábanse en clave. También llevaba una escarapela bicolor de la patria. Este hallazgo fue la causa primordial de su sacrificio.
[…]
Olaya con su heroico silencio salvó a los patriotas, entre otros a D. Juan de Dios Manrique de Lara y a su tía Doña Antonia Zumaeta de Riquero, con quienes fue careado en palacio, negando conocerlos, ni haberlos visto jamás; sino también al Conde la Vega del Ren, a Andrés Riquero, Narciso de la Colina, y a su hermano Luis, capellán del Virrey, y conjurados limeños. La misma ciudad se salvó, pues sin las noticias que diligentemente proporcionaba Olaya, Sucre habría creído mucho mayor la fuerza del enemigo y en Lima los patriotas habríanse desanimado de esta guerra, sabiendo que cada día acrecía más el poder de los realistas.
La adulación ha llegado a hablar de la misión benéfica de los tiranos. La tiranía de Rodil fue la energía germinal del sacrificio de Olaya; era un brote de la planta de libertad que antes cultivaran Tupac Amaru y Pumacahua. […].
Las tropas [patriotas] del Callao avanzaron sobre Lima y la ocuparon sin resistencia, el mismo 16, delegando Sucre en Tagle las funciones de Supremo Delegado, a los 17 días de fusilado el mártir en la Plaza Mayor de la Capital.
[…]
Como Riquero trabajaba en el Callao, afiliado a la causa, en la urgente necesidad de comunicarse con Narciso de Colina, y con el objeto de poner a los conspiradores de Lima, al corriente de los acontecimientos que se venían a toda prisa y también para conocer detalladamente lo que pasaba en la Capital, obtuvo que la señorita Manrique de Luna, conocedora del patriotismo de Olaya se valiera de él, para esta peligrosa faena. La señorita Manrique había conocido en los baños a Olaya, y fue sorprendida de su devoción por la causa patriótica, al verle la escarapela bicolor, ésta escarapela influyente, eficaz en el drama intenso y soberbio que se preparaba. Accedió ella, y envió a Olaya para verse con Riquero en el Callao, el cual lo presentó a Sucre.
Las comunicaciones fueron y vinieron varias veces. De este modo Sucre estaba al corriente de los movimientos y de las condiciones en que se hallaba el ejército realista, con lo cual pudo tomar sus medidas que dieron por resultado el abandono de la Capital por las tropas de Canterac y Rodil, pero a costa del sacrificio cruento y terrible de Olaya.
La comunicación de los 15 kilómetros entre Lima y Chorrillos solo se hacía en mula o calesa, los caminos estaban perfectamente vigilados. Nadie pasaba sin ser severamente examinado y registrado. Por la playa o en la canoa del pescador, dominando el mar los patriotas, parecía que no había un peligro inminente, sobre todo cuando se trataba de un pescador que iría a la capital a ofrecer su mercancía de pescado.
Esta era la labor de Olaya.
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A José Olaya, los peruanos lo recuerdan antes de conocerlo, mencionó el escritor Edmundo de los Ríos, en la revista Caretas, en un artículo publicado el 8 de julio de 1993. Gráfica elaborada por Cherman.
***
Tras de las tremendas torturas fue puesto en capilla. Muchas veces perdió el conocimiento a causa de los agudísimos dolores producidos por el tormento cruel y bárbaro. En este estado escuchó su sentencia de muerte.
Nadie intercedió por él, ante el terrible Rodil para que se aminoraran, por lo menos, los tormentos infringidos al insigne patriota.
No existió siquiera el clamor público que suscitó, en pleno coloniaje, el asesinato oficial del oidor Antequera.
A las once de la mañana, de un día nublado, el día invernal de Lima, sonó una descarga de fusilería que repercutió en los ámbitos de la Ciudad. Era el 29 de junio de 1823, el día de las grandes fiestas a San Pedro, en Chorrillos: ese mismo día este mártir abandonó la tierra para volar a la inmortalidad.
Hay tradiciones que afirman que Olaya dijo tales o cuales frases. Lo que debió decir el mártir es más histórico que lo que diría en realidad. […].
Muy pocos son los hombres que han muerto pronunciando hasta el momento supremo el nombre de la Patria, como Olaya. En el recorrido que hizo hasta llegar al patíbulo repitió constantemente este dulce nombre, esta palabra que entraña todos los amores ¡Patria! Frente al Municipio, frente a la Casa de Gobierno y de faz a la Catedral en la Capital ocupada por el enemigo.
En las postrimerías, cuando se hallaba en Capilla, llegó a él un funcionario a interrogarle sobre su último deseo, como es costumbre, entre humanitaria y cruel, con los que van a ser ultimados.
Olaya no dijo nada; acercose el sicario a la víctima, interrogándole de nuevo. Olaya alzó la mano, y después de arrebatarle la escarapela de la Patria que aquel llevaba, descargó sobre el individuo una sonora bofetada con esta contestación:
Mi último deseo es que se me entierre con esta escarapela que se me confiscó.
***
Esto lo he sabido por tradición desde mi bisabuelo que vivió por aquellos tiempos, hasta mi abuelo que solía referirla.
Balandra, un anciano que conocí ya centenario en 1921, me aseguró haber visto el cuerpo de Olaya, pero degollado, sin cabeza, solo el tronco, fue conducido en un pequeño catre de lona de esos que llaman de tijera, a lomo de mula hasta los Chorrillos. Una vez victimado y degollado lo llevaron al rancho humilde donde esperaba la madre, en la más dolorosa expectativa. Allí lo colocaron uniendo la cabeza al resto del cuerpo envuelto en una sábana, y colocado entre dos cirios funerarios, con la escarapela en la mano. Endosaba el hábito franciscano como su padre.
Caía la tarde, y un desfile silencioso en que los más eran parientes y pescadores, avanzó hacia el sitio designado para que lo acogiera piadosamente… Este sitio no se conoce. No quedan señales de él, y los restos de Olaya también se han hundido en el misterio, esperando tal vez más gloriosos días para la patria, para aparecer como reclamando la deuda que aún no se le ha apagado.
El trayecto de Lima a Chorrillos se recorrió en un carro de dos ruedas, tirado por mulas. Detrás iban llorando sus deudos, tristes y mustios, sus amigos y hermanos. Los vecinos arrodillábanse al paso del triste desfile.
***
Tomado de:
EGUIGUREN, Luis Antonio. El mártir pescador José Silverio Olaya y los pupilos del Real Felipe. Lima. 1945. Colección “Nuestros héroes”. Imprenta Torres Aguirre S. A.
Nota: (1) solo se extrajeron, del citado libro, las partes más resaltantes, a juicio del autor, sobre el pescador chorrillano; (2) el orden de la transcripción sigue tal como aparecen los capítulos en la obra, por lo que, algunas veces, las acciones históricas no están ordenadas cronológicamente; (3) se trató de mantener, lo máximo posible, la fidelidad del texto original: mayúsculas, puntuación, entre otros aspectos, salvo casos extremos en los que se adaptaron algunas formas a la ortografía moderna para una mejor lectura; (4) el subrayado, en letras negritas, en todo el texto, es iniciativa de este blog.
10 julio, 2016
✅ DEL BLOG CORTINAS DE HUMO....
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✅* Retrato de José Olaya es un óleo sobre lienzo obra de José Gil de Castro en Lima en 1828. Es parte de la colección pictórica del Museo Nacional.