viernes, 29 de mayo de 2015

EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD


  La dominación ideológica, como la opresión política, que los explotadores hacen uso, para justificar, desde los poderes del Estado, la explotación económica, la represión social sobre los explotados, se aprecia claramente, cuando la situación política se le presenta adversa, bajo el manto del respeto al “principio de autoridad”, que le da carta abierta para la represión a sangre y fuego a quienes no se avienen con el respeto al principio de autoridad, que brota de las condiciones económicas, sociales, de los intereses individuales del  explotador.
  Cuando el Amauta José Carlos Mariátegui señalaba tajantemente: Capitalismo o Socialismo es el dilema actual de nuestra época, y no existe neutralidad posible, estaba  señalando a dos principios de autoridad irreconciliables: La autoridad del capitalismo, de los explotadores, hoy en crisis terminal; y la autoridad del Socialismo, de los trabajadores, hoy en resurgimiento.
  El principio de autoridad del gobierno temporal, determinado por la autoridad del gobierno permanente  de las clases dominantes parasitarias, no es más que el principio de autoridad de los explotadores, que no trabajan, sobre los explotados, a quienes consideran que no tienen autoridad alguna y que solo deben trabajar y obedecer pasiva y calladamente.  Es ese principio de autoridad, cuyo sustento material, está en la propiedad privada sobre los medios de producción. Anarquía en la producción. Lucro, despilfarro y corrupción, como el ideal de sus intereses individuales. Conservados y defendidos por el principio de autoridad de papel: el Derecho individual burgués, administrado a través de la Constitución y las leyes, dirigidas todas, estrictamente, a la conservación y control de las condiciones de explotación y opresión de las masas trabajadoras. En pocas palabras, es el principio de autoridad del enemigo común del pueblo peruano:”el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes”. Contra este enemigo común, lo sepa o no lo sepa, es la lucha del pueblo trabajador peruano, a lo largo y ancho del país. Es ese enemigo común, cuyas instituciones, injusticias y crímenes, el que empuja a que los trabajadores peruanos crean sus propias organizaciones participativas para defender sus reivindicaciones inmediatas, de donde surge o se pone de pie, el Principio de autoridad del Trabajo Emancipado, cuya sustento material es de interés social, colectivo, planificado. Por eso, la convocatoria concreta del más alto principio de autoridad humano, de palpitante actualidad de las masas trabajadoras y el pueblo todo, es la lucha reivindicativa de: TRABAJO - EDUCACION - SALUD
  El resurgimiento de esta nueva realidad,  es la suma hasta al presente, de los innumerables episodios heroicos, anónimos, de las luchas generacionales del pueblo trabajador peruano, que a lo largo de estos casi doscientos años de vida republicana, han tenido que afrontar contra el poder de esa clase dominante caduca y corrupta,  principal sostén del capitalismo marginal que hunde al Perú, especializándolo solo a ser depósito de materias primas y mercado para los productos  e inversiones de capitales, al servicio de los intereses del capital transnacional extranjero. Hoy, esto esta mas claro que el agua cristalina.
  Si de principio de autoridad se clama, primero aclaremos de qué principio de  autoridad se trata, pues éste tiene su sello de clase. En el capitalismo, el principio de autoridad es de la burguesía; en la lucha por el Socialismo o la construcción del Socialismo, el principio de autoridad es proletario.
  Entonces, en las luchas sociales de hoy, podemos encontrarla configuradas como: si se trata de los explotadores(minoría-vieja democracia), entonces hay que combatirlo sin ningún miramiento, pues se trata del principio de autoridad del enemigo común, negativo, destructivo;  si se trata de los principios de autoridad de las reivindicaciones de los explotados(mayoría-nueva democracia), entonces hay que poner el hombro, pues es el rumbo común, solidario, de la afirmación de un Perú nuevo en el mundo nuevo, cuya tarea central en nuestros días, es : LA PREPARACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL. Y como dijera Cesar Vallejo, “ya viene el día, ponte el alma”.
HFD.
28.05.15

jueves, 28 de mayo de 2015

Carta de Abraham González - Acerca de Germán Caro Ríos


Amigos Luchadores Clasistas:
                                           Con profundo sentimiento y compenetración clasista me auno a la conmemoración del 110 aniversario del nacimiento del gran Luchador Social y Maestro Educador GERMAN CARO RIOS, quien fue uno de los pilares de la RECONSTITUCION DEL SINDICALISMO MAGISTERIAL.los antecedentes se fueron sembrando con las actividades del FRENTE CLASISTA MAGISTERIAL.Otro escalón decisivo fue el establecimiento del Comite de Reconstitucion del SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA ENSEÑANZA DEL PERU SINPET  en el mes de febrero de l970. Tuve la gran satisfacción de integrar esa Junta Directiva y laborar con otros colegas junto al Maestro Germán
                                         La culminación de la obra  incentivada por el Maestro Germán, se efectuó en la ciudad de Qosqo el 6 de julio del año l972 con la realización del  Primer Congreso Nacional Extraordinario, sentado de Partida de Nacimiento del SINDICATO UNICO DE TRABAJADORES DE LA EDUCACION DEL PERU  SUTEP. Organización que debe fortalecerse y ser verdaderamente clasista y combativa

                                       Recordando al Maestro Germán, saludos  a todos los amigos clasistas y luchadores. el 28 de mayo y siempre
                                         Abraham González Alva

GERMÁN CARO RÍOS - El Frente Clasista Magisterial


GERMÁN CARO RÍOS


La historia de la lucha social en nuestra patria tiene ya sus hechos gloriosos y sus figuras heroicas. Es deber del pueblo recordarlo siempre, para obtener de ellos la debida experiencia y rendirles justa memoria.

Germán Caro Ríos es una de aquellas figuras heroicas. Pertenece a una generación que ha dejado toda una escuela de lucha frontal y sin reservas por la transformación radical de nuestra realidad.

De los combatientes que se iniciaron en las heroicas jornadas de los años 20-30, muchos sucumbieron en las oleadas represivas. La prisión, el destierro o la muerte es el lenguaje que siempre hablan los enemigos del pueblo. De los que quedaron, algunos resistieron a pie firme ora la violencia represiva, ora el engaño político. Germán Caro Ríos es alto exponente de los que batallaron sin cesar hasta el último aliento de su vida.

Infatigable espiritualmente, Germán Caro Ríos ha sucumbido físicamente, luego de una súbita y penosa enfermedad. Su desaparición nos consterna a todos los que hemos conocido en algo siquiera su firme posición y su férrea combatividad clasista. Al dejarnos, nos dio una sublime lección postrera: quien entrega su vida al servicio de un ideal, siempre está preparado para enfrentar a la muerte con fortaleza de ánimo y decisión de espíritu.

Germán Caro Ríos vivió en lucha permanente contra la explotación, la injusticia, la arbitrariedad. Siguiendo el ejemplo del gran Amauta José Carlos Mariátegui, se dedicó a sembrar gérmenes de renovación y difundir ideas clasistas. Gracias a su esfuerzo, su comunidad natal se renovó radicalmente. Gracias a su esfuerzo, las ideas clasistas en la Pedagogía y el Sindicalismo se arraigaron y desarrollaron en nuestro medio.

Sí. Germán Caro Ríos es en sí mismo un ejemplo preclaro del hombre nuevo que lucha por crear un mundo nuevo. Es ejemplo rotundo de que todo hombre puede realizarse plenamente cuando sirve incondicionalmente a las ideas de avanzada, en nuestra época a las ideas clasistas, a la doctrina de los trabajadores.

Característica del hombre nuevo es saber ubicarse en la realidad. El hijo del pueblo no nace tal, se hace con esfuerzo consciente y voluntario. En las tormentas sociales se puede estar “al margen de la contienda”, se puede servir al pueblo o se puede estar a favor de los enemigos del pueblo. Germán Caro Ríos, al tomar consciente y voluntariamente posición por el pueblo nos dejó una brillante lección de qué camino hay que seguir para poder ser un hombre nuevo. Quien quiera seguir su ejemplo, tiene que tomar este camino.

Germán Caro Ríos surgió a la lucha social en momentos en que el pueblo estaba a la ofensiva, guiado por un dirigente singular, el Amauta Mariátegui. Pero la lucha del pueblo no es un camino recto ni de fácil transito. El hombre nuevo es el que sabe luchar en el auge y en el repliegue, en la victoria parcial o en el revés temporal. Debe luchar, aún sabiendo que la victoria final no está próxima o que incluso no la verá. En esencia, debe tener claridad absoluta en el concepto de la lucha social como lucha prolongada. En esto es gran ejemplo Germán Caro Ríos. Y aquí radica principalmente su mérito: ante una situación que no era propicia para jornadas decisivas, no cayó en la desesperación ni en el abatimiento. Trabajó en situación adversa con el mismo tesón que en situación favorable, esforzándose por mostrar en pequeño lo que el pueblo puede lograr si llega a ser dueño de su propio destino. La Comunidad de Huayopampa, transformada radicalmente, es clara muestra de este “efecto demostración”, logrado por un hombre nuevo que supo comprender a cabalidad el concepto de lucha prolongada.

El luchar por un mundo nuevo exige una ardua labor de crítica y preparación. La doctrina de los trabajadores exige no sólo interpretar el mundo sino transformarlo. Hay que criticar el viejo mundo y hay que preparar el surgimiento del nuevo. Esta actitud de polémica intelectual y de acción práctica es característica del hombre nuevo, del hombre pensante y operante. Así han sido los grandes luchadores sociales. Así ha sido Germán Caro Ríos. Polemizó con la vieja educación y sentó las bases para la Nueva Educación. Allí esta su obra de la Escuela Comunal y sus estudios (algunos inéditos) sobre la Coeducación y la Nueva Escuela de Estudio y Trabajo. Allí está también su infatigable lucha sindical. No es casual que su postrer esfuerzo mental estuviera dedicado a la lucha magisterial. Su último escrito es una página que se quedó en el título: “Análisis de la Huelga Magisterial”.

También es característica del hombre nuevo el trabajo sin rimbombancias y disciplinado. No trabajar para el reconocimiento o el aplauso sino como una obligación de clase de cumplir bien la jornada. No trabajar por arrebato emocional sino con perseverancia de clase. Y es precisamente esta modestia y perseverancia otro ejemplo brillante que nos deja Germán Caro Ríos. Así trabajó toda su vida. Por eso, luego de su fallecimiento, algunos recién se percatan de su valía por el inmenso vacío que ha dejado.

Germán Caro Ríos es, pues, un ejemplo del papel que juega el individuo en la historia. Sólo a condición de reconocer el determinismo de la lucha social se puede desarrollar el voluntarismo de la acción. Sólo a condición de servir incondicionalmente a una idea, a una doctrina, se puede desarrollar libremente las cualidades creadoras individuales. Los más grandes realistas lo son porque son en esencia los más grandes visionarios. Porque soñó toda su vida con una Patria nueva logró la realidad de su Comunidad nueva. Porque soñó toda su vida con el Hombre nuevo logró vertebrar colaboradores, seguidores y continuadores y él mismo se constituyó en abanderado de la lucha social. Suyo es el lema de que “quien quiera exigir a los demás, tiene primero que exigirse a sí mismo”.

Su vida fue una constante exigencia consigo mismo y con la realidad.

Lima, Octubre de 1971.

El Frente Clasista Magisterial

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N.- Publicado en páginas iniciales de la obra del maestro German Caro Ríos: Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducación”.

Biografía Germán Caro Ríos


Biografía Germán Caro Ríos
MAESTROS DE AMERICA
Por : Daniel V. Caro Rossel
GERMAN CARO RÍOS
Germán Caro Ríos es, sin lugar a dudas, uno de los maestros peruanos más importantes del siglo XX. Nació el 28 de Mayo de 1905 en la Comunidad de Huayopampa, provincia de Canta, Huaral en la actualidad. Hijo de Don Daniel Caro Espinoza y de doña Genadia Ríos Poma, fue el mayor de ocho hermanos. Su infancia transcurrió en la zona rural que lo vio nacer y allí no sólo aprendió las tareas agrarias sino, principalmente, a amar la tierra, cuidarla y trabajarla para lograr sus frutos.
Varios fueron sus referentes adultos que lo alentaron a superarse en sus estudios. Sus tíos Moisés y Mateo Caro Espinoza, quienes lo estimularon a que obtuviera una visión más amplia de la vida saliendo de su comunidad; y sus maestros de primeras letras, el matrimonio formado por Ceferino Villar y Felicita Córdoba de Villar de la escuela Nº4233.
Sus estudios secundarios los realizó en el Seminario que funcionaba en su comunidad. En esa época, el joven Germán y sus compañeros promovieron una organización juvenil para difundir las nuevas ideas y denunciar los abusos de las autoridades y gamonales (amos), para lo que utilizaban periódicos murales, volantes y pintadas clandestinas; además, organizaban a los jóvenes en clubes deportivos, de teatro, etc. Con estas intenciones tomaron un predio que, con el paso del tiempo, se transformó en lo que es hoy el Coliseo Deportivo de Huayopampa.
Caro Ríos abandonó el Seminario dispuesto a prepararse para la tarea docente; viajó a Lima y luego a Cañete. Allí trabajó un año en una hacienda para poder costearse sus estudios, lo que le permitió conocer de cerca la explotación y los vejámenes que padecían los campesinos de parte de hacendados y capataces. Esta experiencia selló su compromiso de vida para con los débiles y marginados y su firme decisión de luchar por un orden justo y solidario. Al año retornó a Lima e ingresó al Instituto Pedagógico Nacional de Varones; no sólo se preocupó por su formación académica sino por encontrar respuestas al problema de la desigualdad y la pobreza de los pueblos y decidió asistir a la Universidad Popular “Manuel González Prada”. Germán se hizo conocido discípulo de Mariátegui y, posteriormente, su amigo y camarada. Al terminar sus estudios, retornó a su comunidad con una formación sólida e integral y graduado como normalista urbano, convirtiéndose en el primer profesional de su tierra.
Germán Caro Ríos ingresó a la docencia oficial en 1930. Huayopampa esperaba mucho de él, se entregó a su labor con verdadero fervor, pero -como ocurre con los maestros que enseñan y luchan y luchan enseñando- al año fue subrogado y, con él, dos mil maestros más que exigían dignificación para su labor, petición inaceptable para el gobierno de turno. Fue así como conoció en carne propia las injusticias de régimen arbitrario: los dos mil maestros fueron lanzados a la calle en condición de despedidos. Ya estaba casado con una joven campesina, Eugenia Rossel Castro, y debió luchar para sobrevivir.
Los maestros despedidos conformaron el “Comité de Maestros Desocupados”; Caro Ríos fue su Secretario de Economía. Este Comité, se convirtió rápidamente en un organismo masivo y desarrolló una amplia actividad pre-gremial, consiguiendo la adhesión de colegas de distintas regiones. Logró, además, la reposición de los despedidos y la reapertura de la Universidad Nacional Mayor de “San Marcos”, que la arbitrariedad y la soberbia habían recesado.
Al reingresar a la carrera docente, se le asignó una plaza en la Comunidad Campesina de Viñac, provincia de Yauyos. Poseedor de un espíritu transformador, realizó además de la tarea pedagógica una labor comunitaria encomiable en cada uno de los puestos que tuvo: - Alfabetización del indio – Bibliotecas - Creación de Centros Educativos -- Salones para teatros –Huertos y jardines - Ferias escolares donde los alumnos exponían a la comunidad lo que habían cosechado en la escuela - Complejos deportivos - Talleres de carpintería - Instalación de alumbrado eléctrico, agua potable, posta médica -Creación de cooperativas ganaderas y mucho más...
Para el Maestro Germán Caro Ríos, una Escuela debía ser un lugar agradable, modelo de vida atractivo para el niño, centro de cultura, del deporte, del arte. Entendía a la escuela como una forma de autorrealización y de realización colectiva. Caro Ríos logró diseñar y desarrollar una escuela basada en el estudio y el trabajo en coeducación. En paralelo con su labor pedagógica, desarrolló una vasta actividad sindical desde la fundación del Comité de Maestros Desocupados en 1930, hasta la Constitución del SUTEP, en el Congreso de Cuzco, en julio de 1972, donde vio coronado uno de sus más caros anhelos, al que dedicó años de esfuerzo y sacrificio.
El maestro Germán Caro Ríos supo ser hombre de su tiempo, predicó con el ejemplo, valorado como un hombre absolutamente honesto; dejó de existir el 19 de octubre de 1971.


GERMÁN CARO RÍOS


GERMÁN CARO RÍOS

PADRE DEL COMBATIVO SUTEP

28 mayo 1905 - 19 Octubre 1971

Dr. Carlos Castillo Ríos (*)



Todavía no existe una educación peruana propiamente dicha pero sin lugar a dudas ella empieza a señalar sus primeras características a partir de José Carlos Mariátegui. José Carlos vincula el proceso educativo a la marcha global de la sociedad y nos hace entender que una educación no podrá ser democrática si no ocurre antes, en el país, la democratización de la economía. Distingue la enseñanza de la educación y solamente a través de sus planteamientos los peruanos empezamos a diferenciar con claridad el aprendizaje, la didáctica y la organización escolar de algo más complejo y universal que es el proceso de la educación.

Quedan sentadas, pues, con Mariátegui, las bases de lo que será algún día la educación peruana. Pero se habría avanzado muy poco en esta nueva perspectiva de no ser por tres grandes educadores que le siguieron: Germán Caro Ríos, Augusto Salazar Bondy y Horacio Zeballos.

Germán Caro Ríos, un educador que pasara casi desconocido en el país aunque gozaba del respeto y la admiración de los pocos maestros que lo conocieron, recoge el legado del Amauta y lo empieza a desarrollar. Se adelanta a su tiempo y da a sus ideas pedagógicas un claro contenido social. Insiste mucho en la necesidad de acentuar la práctica social para compensar el desarrollo de una teoría pedagógica que abundaba en su tiempo con claras expresiones retóricas. Caro Ríos sienta algunos principios rectores que se pueden inscribir dentro de una escuela nueva pero también revolucionaria. Es el educador de aula que no acepta una escuela teórica e idealista, adherida a los valores de la clase dominante.

Germán Caro Ríos es conocido por su absoluta fidelidad al principio clasista y su lucha tenaz y constante durante más de 40 años, contra el mutualismo, el sindicalismo libre, el sindicalismo reformista, el revolucionarismo sindical y el sindicalismo corporativo. Segundó las enseñanzas de Mariátegui. Labora por la constitución del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza, sin distinción de niveles y basado en el centralismo democrático.

En 1971 impulsa el proceso de reconstitución de los sindicatos magisteriales que dan paso nuevamente a la organización sindical, adoptando el carácter de Sindicato Único (SUTE). Finalmente Caro Ríos contribuye con los fundamentos ideológico-políticos del SUTEP, materializados en el lema, emblema, principios y programa que le sustentan actualmente, los mismos que fueron elaborados bajo su dirección por el Frente Clasista Magisterial.

 
(*) Ex - Docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y ex - Consultor de la UNESCO.
El Artículo fue publicado en el diario La República el 13 de Marzo de 1984 y en el N° 3 de la Revista
de Educación Popular ATAVILLOS, en 1985. (José Félix Damián).

martes, 26 de mayo de 2015

Primero de Mayo
























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domingo, 24 de mayo de 2015

Lucha Índigena #105





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Fuente: Indimedya Argentina

La Quincha # 15


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Solidaridad con el Valle del Tambo

Aplausos para los peruanos en Suecia solidarizándose con la lucha del Valle de Tambo. Elio Portocarrero ha enviado una lista de reproducción: "Suecia El 21 de mayo: Solidaridad con el Valle del Tambo"  Pulsar sobre la imagen.






Elio Portocarrero ha compartido una lista de reproducción de vídeos contigo en YouTube.





6
vídeos


PLAYLIST  de Tony Karlsson



Estocolmo, Suecia, El 21 de mayo:
Manifestación por Valle del Tambo, Islay, Perú, contra el proyecto minero de cobre Tía María y la represión.
Fuente: Milciades Ruiz

TÍA MARÍA: ¿DÓNDE ESTÁS QUE NO TE VEO EN ESTA LUCHA?


Escribe: Milciades Ruiz
La lucha de los agricultores y campesinos del Valle de Tambo ha permitido apreciar la actitud política de quienes se jactan de izquierda pero a la hora de actuar no aparecen. Muchos se han solidarizado de palabra y otros de hecho actuando consecuentemente en apoyo a esta lucha. Pero otros se han hecho los desentendidos y a los sumo, se han pronunciado tibiamente para no perder oportunidad electorera pero nada más. ¿Dónde están los grandes partidos de izquierda cuyos directivos y militantes alzan los puños en señal de lucha? O es que solo es pura pose sin ser verdadera.
Descripción: Descripción: http://e.peru21.pe/102/ima/0/0/3/2/1/321215.jpg
¿Se atreverán a ir de campaña electoral al valle de Tambo los grupos políticos que hoy ignoran su lucha? ¿Dónde están los progresistas? ¿Dónde están los ambientalistas? ¿Los nacionalistas? ¿Los revolucionarios?
Quizá no se entienda que en la lucha del Valle de Tambo está en juego gran parte del futuro de la patria. Aunque los agricultores y campesinos no se lo hayan propuesto, el hecho histórico es que allí se juega la vida del modelo extractivista primario exportador del neoliberalismo, como bien lo entiende la derecha y por ello el gobierno quiere aplastar esta gesta recurriendo a todas sus armas incluyendo las vedadas para desprestigiar el movimiento sabiendo de su importancia estratégica.
Si triunfa esta lucha campesina, ya no se podrá proseguir con el modelo depredador de nuestras riquezas naturales en todos los demás valles o cuencas. Pero también, será terrible para el poder retrógrado dejar el precedente de la fortaleza del poder campesino no solamente para oponerse a sus planes sino para avanzar hacia la toma del poder político. Del triunfo de esta lucha depende lo que pueda suceder en el resto del país y el futuro de su dominación.
La oportunidad histórica suele estar en nuestras narices pero no la vemos como sucedió en la marcha de los cuatro suyos en que el pueblo pudo tomar el poder. ¿Dónde quedaron las palabras de quienes enarbolan la unidad como pretexto electorero? Una vez más queda demostrado la desvinculación de los grupúsculos de izquierda con el pueblo.  O peor aún, su ineptitud orgánica y política. Se coalicionan solo por ambiciones electoreras y de esta gente no se puede esperar nada bueno en favor de los oprimidos.
¿Es que las cúpulas son incapaces de actuar? Si es así, es hora de que la juventud los aparte y asuman el rol que vienen evadiendo los dirigentes inconsecuentes. No hay mejor unidad que aquella que se forja en la acción. Todas a una, los frentes y agrupaciones diversas pueden reunirse, planear y participar en las tareas de apoyo para el éxito de la lucha del Valle de Tambo, olvidándose de sus discrepancias. No los dejemos solos. Organicemos la defensa y la retaguardia para vencer a las fuerzas de la antipatria.
No todos estamos en condiciones de actuar directamente pero sería bueno hacer sentir al gobierno que el pueblo del valle Tambo no está solo y que cuenta con el apoyo de todos los peruanos. Pero esto no se puede hacer con el silencio ni con los brazos cruzados. Las medias tintas favorecen el accionar de los enemigos del pueblo. Los pronunciamientos deberían venir de todos lados y de manera continuada a fin de disuadir al gobierno de que lo mejor es el cese de hostilidades, de la agresión verbal de los ministros y delas provocaciones represivas.
El gobierno está aprovechando el receso del paro para enlodar el movimiento y afinar su estrategia para alzarse con el triunfo depredador desactivando el movimiento con medidas judiciales, policiales y mediáticas.  Utiliza a los traidores y amarillos para desprestigiar la lucha campesina. Mientras ello sucede, los agricultores están entregados a sus labores urgentes de cosechas atrasadas, no les queda tiempo ni fuerzas para reorganizar su lucha y corren el peligro de perderla.
Auxiliarlos es un deber revolucionario.  Hay muchas maneras de reforzar esta lucha movilizando las fuerzas nacionales e internacionales, organizando la defensa legal frente a las persecuciones judiciales y otras tareas prácticas factibles. Es preciso aglutinar fuerzas en tareas específicas con la contribución de la juventud en las redes sociales y otros mecanismos de ampliación de la solidaridad. Estas tareas conjuntas permitirán el mayor acercamiento unitario para afrontar en mejores condiciones el proceso electoral que se avecina. Solo en la acción se conoce a las personas. La acción revolucionaria hace la limpieza de los falsos luchadores.
Las actuales condiciones político sociales son producto del proceso histórico y corresponde asumir nuestro rol acorde con estas circunstancias. Aunque los esquemas mentales del fundamentalismo ideológico pregonen otros roles, lo cierto es que en la realidad de nuestro país es el campesinado el que ha tomado la vanguardia en la lucha por el cambio.  La historia le ha dado este rol protagónico en las actuales condiciones y no podemos estar contra ella.
Mayo 2015
http://www.gestionesrurales.apiaperu.com/

martes, 19 de mayo de 2015

Germán Caro Ríos


Estimados amigos y compañeros:

El próximo 28 de Mayo se cumple 110 años del nacimiento del maestro Germán Caro Ríos. En memoria a su abnegada labor de maestro luchador por un nuevo orden social, se publica virtualmente la tercera edición, corregida y aumentada, del docuemnto "German Caro Rpuios,Vida y Obra".  
El Ing. Max Caro Rossel, hijo del maestro German,  ha publicado una serie de fotografias inéditas de su padre, en su facebook. Algunas, de Huayopampa y Viñac, la hemos considerado en el documento para reafirmar lo que escrito está.

Hay una serie de autores que han escrito sobre la vida y obra del maestro German Caro Ríos. Entre ellos: Pedro García; Ramón García R.; Daniel Caro Rossel (su hijo); Carlos Castillo Ríos; Mauricio Quiroz Torres; Carpio Mostajo; Carlos Rubianes Indacochea; Guzman Caro Ríos; y, deben haber otros más.

Cada año que pasa, las nuevas generaciones de maestros van interesándose por la vida y la obra del Amauta del Magisterio Peruano. De allí la imperiosa necesidad de seguir difundiendo sus aportes a la educación peruana, contribuyendo a su desarrollo de acuerdo a la realidad.
Cordiales saludos,
José Félix Damián

Para descargar el folleto Germán Caro Ríos, pulse aquí.

EL MENSAJE MAMARRACHO


Escribe: Milciades Ruiz
El presidente Humala creó la semana pasada la expectativa general con un Mensaje a la Nación que los jefes de Estado acostumbran utilizar para anuncios importantes y en este caso fue sobre el conflicto social que persiste contra la empresa minera Southern en el Valle de Tambo. Contra lo que se esperaba, el mensaje no fue para anunciar una solución al conflicto sino para persistir en su accionar represivo valiéndose de argumentos falaces, como acostumbran hacer los regímenes antidemocráticos.
Justificando su mentalidad de gobierno dijo que el proyecto se originó en el gobierno anterior con lo cual reconoció que el mismo lleva ya varios años. El y su partido estuvieron contra este proyecto en la campaña política que lo llevó al poder y sabe que dicho conflicto lleva varios años con su secuela de muertos, persecuciones policiales y judiciales. Sabe que la empresa minera decidió abandonar el proyecto y su gobierno la ha hecho reconsiderar dicha decisión comprometiéndose a imponerlo a la fuerza.
Entonces, salir a decir “No se puede suspender lo que no se ha iniciado” es una barbaridad que denota poco conocimiento y capacidad, haciéndonos ver por enésima vez en manos de quien estamos. Decir que su gobierno no defiende a la empresa cuando todos sabemos que ha mandado reprimir a los opositores de la empresa minera, es una ofensa a la sociedad tomándola como tonta. Decir que nos exponemos a demandas internacionales es mostrarse cobardemente sumiso y en contraste con lo hecho por presidentes de países vecinos.
Justificar la represión en nombre del Estado de Derecho y el principio de autoridad es un libreto mal aprendido porque lo desdice. Un mal consejo de los titiriteros. Precisamente su protagonismo político se debe a que se había rebelado contra el vigente Estado de Derecho, impuesto por el fujimorato y contra él se pronunció muchas veces en su campaña electoral. Ahora su viraje político lo lleva a justificar la crucifixión de Cristo en el Estado de Derecho romano y a santificar el principio de autoridad de los gobernantes genocidas.
Si en el libreto le anotaron ampararse en el ”Principio de autoridad”, le hicieron caer en otra falacia. La máxima autoridad la tiene la sociedad, el pueblo peruano. En reconocimiento de ello es que se realizan las elecciones políticas. Por mandato electoral es que ahora ejerce la presidencia y por lo mismo, están sus representantes en el Parlamento los cuales se han mostrado a favor de una suspensión del conflicto. Por consiguiente por principio de autoridad debería respetar el mandato popular y no reprimir al pueblo que es la máxima autoridad. 
Al traicionar el mandato del electorado que lo eligió desde ya lo convierte en el primer violador del Estado de Derecho y del “principio de autoridad” pues estando en el cargo por mandato del pueblo no puede accionar contra él. Por sujetarse al libreto no se da cuenta que, su cargo es solo administrativo y que está subordinado al Parlamento facultado a destituirlo.
Si los asociados de una entidad designan a un gerente general para que vele por sus intereses, este no puede aprovecharse del cargo para actuar contra los dueños porque es inmediatamente destituido. Este es el principio de autoridad que le presidente no está respetando. El principio de autoridad tampoco se ejerce solamente a la fuerza. Solo en el cuartel se acostumbra el principio de autoridad ciego sin dudas ni murmuraciones pero no en la civilidad.
Esta torpeza en el manejo de conflictos sociales lo está conduciendo a un callejón sin salida y lo expone a cargar con las consecuencias que pueden ser fatales. Muchos gobernantes terminaron huyendo tras sus desacertados procedimientos. Si no hay salida la efervescencia explota. La solidaridad con los defensores del Valle de Tambo sigue creciendo y podría extenderse a nivel nacional. Si se convoca a una marcha nacional contra la testarudez del gobierno quizá no le quede otra que alistar maletas.
Salvo mejor parecer.
Mayo 2015
http://www.gestionesrurales.apiaperu.com/

domingo, 17 de mayo de 2015

AGRO Y MINERÍA III: LA CEGUERA GUBERNAMENTAL



Escribe: Milciades Ruiz
Para un futuro sostenible del desarrollo nacional, es fundamental considerar que el agro es fuente inagotable de riqueza de permanente renovación que cumple una función social de alimentar a la población y una función económica de proveer de insumos a otros sectores contribuyendo directa e indirectamente en la formación del PBI. Por el contrario, la minería agota

 nuestro stock de riqueza en beneficio mayor para las potencias extranjeras pero no regenera lo que extrae y por lo tanto es una fuente no renovable.
Sin ser excluyentes podemos señalar que el agro, en comparación con la minería tiene una ventaja abrumadora en cuanto a la salud humana. No solamente por  la producción de alimentos sino también, por sus beneficios ambientales. Brinda un servicio invalorable a la humanidad porque absorbe del aire el gas venenoso CO2 y arroja oxígeno a la atmósfera. Sin esta función del agro, la vida como la conocemos sería imposible.  Es por ello un factor esencialmente descontaminante de nuestro medio de vida y garantía de sobrevivencia humana.
En cambio la minería es cuestionada precisamente por ser contaminante no solamente en su extracción, sino también en su procesamiento y uso. Pero hay una falacia cuando se acusa de anti mineros o terrorista anti mineros a quienes la cuestionan. El cuestionamiento no es a la minería en sí, como actividad cuya producción es indispensable, sino a la contaminación, al modo


de explotación entreguista, atentatorio contra nuestro desarrollo autónomo.
Por consiguiente, el cuestionamiento es contra todo tipo de contaminación y no solo minera.  Igual se rechaza la contaminación industrial y de otros sectores. El agro explotado industrialmente también contamina cuando utiliza insumos venenosos y arroja gases venenosos al medio ambiente, producto del uso de combustibles fósiles y concentrados alimenticios pecuarios para la producción en escala como sucede en los países dominantes. 
Esto no sucede en el Perú donde más del 90 %  son pequeñas parcelas orgánicas que por razones económicas no usan insumos químicos, ni maquinaria ni avionetas pulverizadoras. Perú es líder mundial en producción orgánica de alimentos inocuos que son exportados bajo estrictas certificaciones internacionales.
Pues bien, después de haber demostrado la supremacía del agro sobre la minería en cuanto su participación en el PBI, exportaciones, aportes al presupuesto público, generador de capitales nacionales y empleo masivo.  Así como también, haber mostrado la historia con la variación de la estructura económica hasta el reinado del neoliberalismo. Ahora, me propongo demostrar la potencialidad económica del agro actual como alternativa estratégica al vigente modelo mono dependiente extractivista  primario exportador de materias primas.
El agro peruano tiene centenares de cultivos, crianzas terrestres y acuáticas, producción forestal, artesanal, agroindustrial y otros rubros explotables como negocios en turismo de diversa índole, folklore, silvicultura, etc.  Casi en su totalidad estos negocios son conducidos por inversionistas  individuales y en menor medida personas jurídicas diversas. Nuestra biodiversidad nos permite disponer de una serie de productos originarios y exóticos en los que tenemos ventajas competitivas y ecológicas.
Ya he dado cuenta de lo que significó el algodón peruano en el pasado en la economía nacional antes de ser abandonado como rubro estratégico del desarrollo nacional y de las preferencias del neoliberalismo que ha cambiado el rumbo de nuestro país bajo los interese de la inversión extranjera depredadora de nuestros recursos naturales. Toca ahora demostrar la potencialidad del agro como alternativa para un cambio hacia la diversificación económica para salir de la mono dependencia.
Aunque son cientos los rubros de negocios disponibles en el agro, me ocuparé de un solo cultivo que sirva de muestra de lo que se puede hacer con otros cultivos y otros negocios agrarios. Se ha hablado mucho de la importancia de las inversiones mineras por el monto de sus inversiones y su contribución al sostenimiento del presupuesto nacional. Muchos creen que es la única alternativa y hablan que el Perú es un país minero, que trae progreso, etc. Tienen esta mentalidad porque ignoran las potencialidades agrarias y no conocen la realidad rural. Muchos de ellos nunca han salido de sus oficinas burocráticas.
Concretamente me referiré a la economía del café.  Uno de los tantos cultivos pero que tiene una enorme función económica, social y de lucha contra el narcotráfico. Es un cultivo de las zonas más alejadas del gobierno central y de sus políticas, donde no hay presencia estatal de apoyo. Sin embargo da origen y dinamismo económico social a una amplia red a los largo de la cadena económica hasta llegar a los mercados y consumidores finales en los cafetines públicos y privados.
En el Perú se cultivan alrededor de medio millón de hectáreas de café aunque lo computado por el último censo es de 425, 400 has. En el año 2011 con esta superficie sembrada se exportaron según la SUNAT  y AGRODATA , 292,616,624 kgs,  por un valor de US $ FOB 1,575,653,222 . Esta sola cifra supera largamente los 1200 millones US$ previstos  para la inversión en el proyecto minero “Tía María”.
Pero la diferencia sustancial consiste en que el valor de la inversión y exportación minera se va fuera del país para no retornar. En cambio, las divisas obtenidas por el café peruano se quedan en el país para incrementar nuestras reservas, para impulsar nuevas inversiones y proyectos en diversos sectores (incluyendo minería) financiados por la banca depositaria del dinero de los caficultores peruanos.
¿Y quiénes son los inversionistas caficultores de nos traen miles de millones de divisas cada año?  Nada menos que campesinos  migrantes de la serranía en situación de pobreza ya que el 85% de ellos solo tienen entre 0.5 ha y 5 has. ¿Bajo qué condiciones de trabajo? En condiciones paupérrimas, en desamparo estatal, sin asistencia tecnológica, ni seguro de salud, sin sueldo, gratificaciones ni jubilación.
En estas condiciones, los rendimientos productivos son necesariamente bajísimos, mayormente de 8 quintales por hectárea de un óptimo de 60 qq/ha. Entonces, si trabajando en estas condiciones son capaces de captar divisas por más de 1,500 millones de dólares cada año tenemos que, con elevar 5 veces el rendimiento a tan solo a 40 qq/ha, a los precios del 2011, la economía del café hubiese aportado, US$ 7,878,266,110 anuales superando a los más grandes proyectos mineros. Solo es necesario tecnificar el cultivo para alcanzar este rendimiento en pocos años. Todo lo que se puede hacer reduciendo realmente la pobreza sin necesidad de programas sociales asistencialistas artificiales.
Todo esto con pequeñísimos capitales nacionales y sin contaminación alimenticia ni ecológica. Pero la economía del café no es solo exportación. Su amplio espectro cubre todo el entorno de la producción desde la provisión de insumos, jornales de trabajo, herramientas, envases, maquinas despulpadoras e instalaciones de secado, acopiadores, transporte a los centros de comercio y almacenamiento antes de entrar a los siguientes eslabones de la cadena como se muestra en el gráfico post cosecha a continuación.
Entonces considerando todo el circuito económico podremos ver la capacidad del cultivo del café en toda su dimensión económica, social, laboral, financiera, comercial y lo que representa en movimiento de capitales. Esto sin considerar su contribución a la lucha contra el narcotráfico, siendo un cultivo alternativo a los ilícitos.  Actualmente, Perú es el primer productor de café orgánico en el mundo y posee un alto potencial para seguir expandiéndose. ¿Se imaginan ustedes lo que pasaría si la inversión extranjera minera invade los valles cafetaleros?
Podría seguir señalando muchas otras ventajas de la economía del café pero me estoy excediendo en extensión de este escrito. Solamente agrego que: Si un solo cultivo tiene una potencialidad económica y social superior a los proyectos mineros, es de imaginarse si a esto sumamos todos los otros cultivos, crianzas y demás actividades rurales. ¿Se imaginan los neoliberales la masa de dinero que movería el agro con solo prestarle un poco de atención estatal?¿Se justifica entonces la serie de sufrimientos por causa de la inversión minera extranjera? ¿Cómo es que los gobernantes no puede ver la ironía de esta realidad económica?
Mayo 2015





AGRO Y MINERÍA II: LA SUPREMACÍA DEL AGRO





(Va por el Día de la Madre Campesina)
Escribe: Milciades Ruiz
Desde que la monarquía española invadió el Tahuantinsuyo imponiendo su dominación, la minería exterminó millones de pobladores peruanos sometidos a condiciones infrahumanas de trabajo esclavista con la mita obligatoria en los socavones de la muerte. Esta situación cambió en la república y aunque la minería siempre estuvo presente no era el eje de la economía, siendo el agro el generador de capitales nacionales, acumulación y sostén del empleo.
Después de la crisis capitalista de 1929, la producción algodonera fue la locomotora que sacó del hoyo a nuestro país. Caña de azúcar fue otro rubro agrícola que reflotó la economía de esos años, como se puede apreciar en el siguiente cuadro. Eran los productos principales en exportaciones.

Principales productos de las exportaciones peruanas 1927-1950:
Porcentaje dentro del valor total, por trienios
PRODUCTOS
1927-29
1930-32
1933-35
1936-38
1839-41
1942-44
1945-47
1948-50
Petróleo y derivads
28,2
32,8
38,2
34,1
25,3
20,7
10,9
13,9
Algodón
20,7
17,4
25,6
23,1
21,2
12,1
26,1
31,8
Cobre
20,1
16,3
11,7
15,4
17,9
15
8,8
6
Azúcar y derivados
13,5
13
9,9
7,9
11,3
23,7
30,4
16,8
Lanas
3,5
3
3,1
3,8
4,3
3
1,8
3
Plomo





4,8
5,3
9,1
Plata







2,9
Zinc






2,6
5,1
Pesca







2,4
Otros
14
17,5
11,5
15,7
20
20,7
14,1
9
Fuente: Dirección de Estadística del MHC, Extracto Estadístico del Perú, 1931-1933, pp. 67 y 117; Anuario Estadístico del Perú
1948-1949 y Anuario Estadístico del Perú 1951. Cuando los casilleros están en blanco quiere decir que el porcentaje representado era menor al del último producto que figura en el cuadro, o que, por lo mismo, no figuraba en los Anuarios Estadísticos oficiales.

Hasta la segunda guerra mundial, el nivel de empleo alcanzado por el agro en comparación con otros rubros lo podemos ver en el cuadro siguiente:
EVOLUCIÓN DEL NÚMERO DE TRABAJADORES EN EL PERÚ EN RENGLONES
ECONÓMICOS DE EXPORTACIÓN, ANTES Y DESPUÉS DE LA CRISIS DE 1929
RAMO
1924
1928
1032
1936
1940
Caña azúcar
25,561
25,732
20,506
20,454
23,444
Elabor azúcar
4,490
4,419
4,054
4,006
4,314
Algodón
40,557*
n.d
40,360
105,457
117,726
Minería (obreros)
20,238
25,430
13,004
29,428
35,486
Minería (empleados)
2,420
3,045
1,193
1,589
2,186
*Corresponde a 1923
Y miren ustedes la composición del PBI por sectores en el Perú, en porcentajes respecto del total, 1929-1941 (%)
AÑOS
AGRIC EXPORT
AGRIC INTERNA
MINERÍA
INDUSTRIA
OTROS SECTORES
PBI TOTAL
1929-1941
8
15
14,9
12,7
49,4
100

Pueden preguntar a quienes vivieron aquellos años cómo era la vida de entonces y comparar si estaban mejor o peor que ahora con tanta pobreza, delincuencia, barrios marginales, migraciones, corrupciones, etc. Pueden ver las fotos de los obreros huelguistas de aquella época con ternos, corbata y sombreros de paño. El agro aportaba hasta el 30% del presupuesto nacional.
La agricultura azucarera comprendía el cultivo de caña y la fabricación de azúcar, operando con miles de braceros y obreros asalariados. En la agricultura algodonera en cambio se trabajaba con yanaconas que compartían producción y rentabilidad. Pero aparte de los agricultores, había empleo para miles de peones, pañadores cosechadores, transportistas, obreros de desmotadoras, de fábricas textiles, fábricas de aceite y jabón, confeccionistas, etc. Más de la mitad de la población de la costa vivía del algodón sumando cientos de miles.
La producción minera, en cambio, se localizaba en la sierra con inversionistas nacionales. Los pequeños mineros vendían a las grandes empresas su producción al no contar con un sistema propio de concentración o refinación de los minerales. Pero el agro siempre ha superado largamente a la minería en generación de empleo como lo es ahora, con el auge minero.
Después de la segunda guerra mundial el agro fue la matriz para la expansión de los capitales nacionales en minería, industria, construcción, pesca, transporte terrestre, aéreo y marino, comunicaciones, banca, seguros, exportación e importación, etc. Las grandes fortunas de grupos o corporaciones empresariales de ahora tales como: Romero, Graña y Montero,  Brescia y más, tienen su origen en el agro, en familias de agricultores.  Allí se iniciaron.
En el siguiente gráfico se puede observar  el reflejo en la PEA  como consecuencia del cambio estructural de nuestra economía en los años posteriores hasta el empoderamiento del neoliberalismo que introdujo el fujimorismo con el abandono del agro como rubro estratégico de desarrollo nacional.

En el informe anual del Ministerio de Trabajo sobre el empleo a 2012 encontramos los siguientes gráficos y cuadros demostrativos sobre la supremacía estratégica del agro.   La minería en pleno apogeo presenta una caída en su productividad de 11,2% y 13,7% para los años 2007 y 2011, respecto al año anterior; sin embargo, en el 2012 se incrementó ligeramente en 0,3%.
PERÚ: PRODUCTIVIDAD SEGÚN RAMA DE ACTIVIDAD ECONÓMICA, 2007-2012
(Variación porcentual anual)
Nota: Para la conversión a dólares se utilizó el tipo de cambio nominal anualizado.
Fuente: Series INEI –Informe Técnico PBI Trimestral N° 03 agosto 2013 y Encuesta Nacional de Hogares sobre Condiciones de Vida y Pobreza, continua 2007-2012. Elaboración: MTPE - DGPE - Dirección de Investigación Socio Económico Laboral (DISEL).
Pese a las políticas anti agrarias del periodo neoliberal los mayores incrementos del empleo por ramas de actividad se han registrado, principalmente, en los sectores agricultura, servicios y construcción. La actividad agrícola ha perdido casi 4,0 puntos porcentuales de participación en el empleo total, es decir, 33 mil trabajadores abandonaron dicha actividad cada año para emplearse en algunos de los sectores con demanda creciente.
En el siguiente gráfico oficial, compárese la Población Económicamente Activa- PEA del agro con la minería.
PERÚ: DISTRIBUCIÓN DE LA PEA OCUPADA POR RAMA DE ACTIVIDAD ECONÓMICA, 2007 Y 2012  (Porcentaje)
Nota: - Las bases de datos han sido actualizadas con proyección de la población en base a los resultados del Censo de Población y Vivienda del 2007. Fuente: INEI - Encuesta Nacional de Hogares sobre Condiciones de Vida y Pobreza, continua 2007 y 2012. Metodología actualizada. Elaboración: MTPE - DGPE - Dirección de Investigación Socio Económico Laboral (DISEL).
La supremacía del agro es evidente y para mayor  detalle veamos el cuadro siguiente:
PERÚ: DISTRIBUCIÓN DEL EMPLEO POR RAMA DE ACTIVIDAD ECONÓMICA, 2007 - 2012
Nota: La base de datos ha sido actualizada con proyección de la población en base a los resultados del Censo de Población y Vivienda del 2007. Fuente: INEI - Encuesta Nacional de Hogares sobre Condiciones de Vida y Pobreza, continua 2007 y 2012. Metodología actualizada. Elaboración: MTPE – DGPE – Dirección de Investigación Socio Económico Laboral (DISEL).
Con todo lo expuesto hasta aquí, resulta condenable la incomprensión del gobierno sobre la potencialidad estratégica  del agro para reactivar la economía. Por el contrario, no solo lo desatiende sino lo agrede con medidas contraproducentes, enviando las fuerzas represivas contra los agricultores como lo viene haciendo en el valle de Tambo. Los ministros vociferan tildando de delincuentes a los agricultores que se oponen a sus planes entreguistas.
Todos los paquetes reactivadores ignoran al agro y el gobierno acaba de quitarle lo poco que le quedaba para su defensa frente a la agresión extranjera al desactivar la franja de precios que protegía la producción nacional  frente a la competencia desleal de productos extranjeros subsidiados. Entonces díganme ustedes: ¿Si ese fuera el caso nuestro, como agricultores, no seríamos capaces de protestar como lo vienen haciendo ellos? ¿Por qué seguir soportando tanto abuso? ¿Acaso es sagrado el Estado de Derecho antidemocrático y entreguista?
(Continuará)
Mayo 2015